Elena Habenskaya
Centrul pentru civilizațională și regională
Studii RAS
caracter național Tatar: ce este?
În numărul anterior al „TM“ puteți citi publicația E.Habenskoy „Ce înseamnă să“ fie un tătar „?“
T el întrebarea este dacă există un caracter național Tatar, cele mai multe dintre interlocutorii mei din Saratov, Moscova și Kazan au răspuns afirmativ. În acest caz, o listă de trăsături de caracter „ale sale“ grup etnic (cea mai mare parte pozitiv) a fost incredibil de largă.
Cele mai colorat emoțional diferite argumente în acest sens, respondenții noștri Saratov. Majoritatea respondenților din această regiune a arătat un punct de auto-stereotip - dorința de a atribui reprezentanților „tipice“ ale grupului etnic Tătară cele mai bune calități umane.
Dacă încercați să sintetizeze toate diversitatea de opinii într-un singur „portret“, de „tipic“ tătare apar în fața noastră ca o persoană deschisă, vesel, fericit, prietenos, religioase și economice. Conform acestui portret, majoritatea tătarilor sunt calități inerente, cum ar fi determinarea, perseverenta in atingerea acestui obiectiv, inventivitatea, ingeniozitatea, simțul de reciprocitate. Și pe lângă asta - dedicare, angajament și integritate ( „Tatar nu induce în eroare, trădează, dacă vă dau cuvântul - se va efectua“). Pe lângă aceasta se adaugă lista virtuților: generozitatea și simplitatea, modestia și bunătate, asistență reciprocă lipsit de egoism și chiar destul de o lungă listă de cele mai bune calități umane, care spune de un popor mândru, cinstit și coezive.
Evident, această imagine plină de culoare nu are nici cea mai mică specificitatea etnică și, prin urmare, nimic de-a face cu „caracter național“ (ca tătari sau orice alt). Aceste virtuți pot fi caracterizate în egală măsură de reprezentantul oricărui grup etnic, precum și un reprezentant al oricărui grup etnic poate fi lipsit de ele.
O parte relativ mică din respondenți Saratov au încercat să scape de proiectare cunoscute trăsăturile de caracter apologetic inerente în opinia lor, anumite imagini generalizate Tatar. Pentru această parte a reprezentanților intervievați ai intelighenției tătare caracterizat printr-o abordare solidă și realistă a problemei. Spre deosebire de cele mai multe, pur și simplu, listează toate cunoscute calitatile umane pozitive, această parte din respondenți au încercat să descrie trăsăturile specifice ale grupului lor etnic mai puțin emoțional și cu entuziasm.
Deci, unul dintre tovarășii noștri au încercat să descrie particularitățile naționale de grup „lor“ etnică prin asocierea cu un alt - evreiesc „caracterul tătară mi-ar descrie ca, în contrast cu evreul evreu se va gândi înainte de a face, și tătară, este emoțională, este mai întâi poate foc mutilat, iar apoi va fi rău - „Oh, am entuziasmat!“ Aceasta este natura turcice Există un evreu, pe care nu am pentru o sută de tătari s-ar schimba, și vice-versa, poate fi un tătar, care strică doar foarte națiune, și mi-e rușine de acest lucru „.. .
Un alt intervievat, descriind „caracterul național“, a insistat asupra colectivismul speciale, comunitarismul „tătară naturii.“ ( „În primul rând, tătari au tendința de a păstra comunitatea Acest lucru se poate observa atunci când sunt efectuate, de exemplu, o nunta -. Ele sunt pe scară largă, pentru 200-300 de persoane, toate rudele apoi, tătarii foarte viabile Poate că sunt oarecum lumesc - .. Nu atât de mult să caute, să zicem , la educație, îngrijire cât de mult despre unde și cum să faci bani. tatarii ca proprietatea lor privată „).
În al treilea rând a observat că succint „tătară natura au tendinta de a face totul bine.“
Conform unui alt interlocutorul nostru, a „tătarii ca națiune a absorbit trăsăturile multor popoare“ și o singură natură, obschetatarskogo pur și simplu nu există, dar este posibil să se aloce anumite tipuri locale (teritoriale). ( „Eu, de exemplu, distinge imediat Penza, tătarii din Saratov: în cazul în care personajul tău, în Saratov - lui, în Astrakhan tatarii - o“).
Unul dintre respondenții noștri echivalează în mod deliberat termenul „tătară“ cel cu „caracter țăran“ ( „în natura majorității tătari au factorul Q și seriozității. L-am asociat cu rădăcini țărănești țărănești au trăit bine pe pământ“).
Câțiva dintre interlocutori din Saratov nu au putut identifica nici un caracter tătare clar exprimat. Doi - datorită faptului că el nu a pus această întrebare ( „deși greșit, ceva trebuie să fie caracteristică pentru fiecare națiune“, „unele caracteristici, tradiții sunt trecute“).
Și numai un Tătară Saratov intelectuală a spus că nu a considerat „caracterul național“ este o realitate ( „acest lucru a fost inventat, simplificarea“).
Cea mai mare varietate de opinii cu privire la ceea ce este „caracterul național“ și dacă este posibil să se vorbească despre aceasta, cu referire la tătari moderne, a apărut printre reprezentanții intervievați ai intelectualității din Moscova tătară.
O mică parte din respondenți moscoviți, reflectând asupra „caracterului tătară“, care descrie caracteristicile „tradiționale“ tartrului rurale ( „În primul rând, tătarii sunt oameni foarte ospitalieri niciodată nu va merge departe de familia tătară, fără băuturi răcoritoare Este în sângele nostru următor: ... Oamenii un fel, prietenos ... „“ Curățenie: chiar și fără condițiile de viață, de alimentare cu apă, nici o femeie tătară nu se va găti, nu pieptene parul, nu ascunde capul lui Apoi, onestitatea a fost întotdeauna caracterizată prin Tatar: chiar și în timpul războiului nu a avut niciodată încuietori pe case. ... Desigur, eu nu Adică în zilele noastre ... „).
Moscoviții interpretare aparte a „caracterului național“ într-un context istoric ( „caracterul național a evoluat de-a lungul secolelor, sub influența condițiilor de viață ale strămoșii tătarii -. Bulgarii erau agricultori, prima linie, respectiv -. Hărnicia Majoritatea tătarilor conservate venă comerciale, acestea au fost întotdeauna cele mai bune“ kupi- vinde „chelneri ... tătarii, de asemenea, loialitatea inerentă înrudire, respect pentru bătrâni.“).
Potrivit unora, a existat de secole necesitatea de a se adapta la condițiile dificile de viață dezvoltate în Tatarstan trăsături ca acela prudența și viclenia ( „Ei bine, oamenii de rând spune: Română - blajin, deschis și prietenos, Tatar - un dificil, viclean Există o anumită sumă. adevarul. eu cred în poporul nostru ca un întreg există o anumită inerție precauție. este rezultatul 450 de ani de strat pasionat de oameni „tăiat în jos.“ Toți rebelii curajoși au distrus, iar restul a fost format frica, ca o trăsătură caracterizată EPA-servire „).
Pentru alții, supraviețuirea a contribuit în special o altă calitate - munca grea, care a devenit astăzi, în percepția multor oameni este într-adevăr „Tatar“ facilitate ( „Uniți Tatar trăsătură - munca grea, diligență și munca grea Este într-adevăr caracteristici Tatar și mai mult - .. Angajamentul nu se oprește aici - dacă lucrări științifice sau altceva ... „).
Alții cred că o concurență intensă și lupta pentru supraviețuire a condus la o ruptură în cadrul grupului etnic, formând nu cel mai bun „tătari“ de calitate, cum ar fi, de exemplu, lipsa de unitate ( „Ceea ce este frapant, deși este dificil să se vorbească tătarii nu le place despre Acest lucru a asculta - tătari erau oameni în interiorul separat prin Această calitate provine din cele mai vechi timpuri ... „) ..
Potrivit multor respondenți, „Tatar stilului de viață“, caracteristici și atribute s-au format sub influența puternică a Islamului ( „caracterul Tatar (și mai larg - est), cred că este legat de religie -. Islamul important, pentru popoarele din Est - o continuare a tipului de persoană pentru acest lucru .. trăiesc pentru un musulman este foarte important să urmați de la această caracteristici cum ar fi modestia chadolyubie desigur, acest lucru nu mai este tânără, dar în vârstnici -... și chiar abstinența nu se obișnuiește să-și exprime sentimentele cu voce tare, chiar și pe munte ... „).
Mulți interlocutori din Moscova, a vorbit despre „caracterul național Tatar“ în timpul trecut, ceea ce sugerează că astăzi, în condițiile unei modernizare generală și armonizarea diferențelor, inclusiv mentalul, între grupuri etnice șterse rapid ( „Acum, desigur, mentalitatea de tătari în mare măsură șterse, deoarece acestea sunt asimilate cu alte națiuni „“ unele caracteristici in casa poate fi găsit, dar caracterul național pronunțat ca atare, nu, cred că în etapa actuală multe dintre caracteristicile deja netezite „) ..
În aceste condiții, o parte a intelectualilor Moscova tătară a propus să ia în considerare mentalitatea tătară în contextul România, pentru tătari, în opinia lor, de-a lungul secolelor de conviețuire cu poporul român român și alte au absorbit o mulțime de „trăsături“ ale vecinilor săi ( „Cred că putem vorbi despre național . caracter, dar cu condiția, că caracterul național Tatar nu poate fi considerată obscherumynskogo natura Dacă vorbim despre caracteristicile specifice, tătarii, sunt considerate a fi caracteristice unui truc, dar în același timp, -. și ka Kaya ceva lipsit de griji. Probabil deja a trecut de caracterul românesc, pentru că limba română și tătari au trăit timp de secole parte de partea „). Interesant, în conștiința unora dintre interlocutori ideea noastră de caracter național Tatar coexistă cu modul în care „obscherumynskogo“ mentalitate. În același timp, folosind termenul „Rumyniyane“, unii respondenți înțeleg prin aceasta un fel de comunitate civilizațională (inclusiv și tătari).
Izolarea în tipice reprezentanții grupului „lor“ etnice apare adesea prin comparație și contrast cu „celălalt“, de regulă, cu vecinii săi. Mulți dintre intervievații noștri (în special - de la Moscova și Kazan) au încercat să descrie „caracterul tătară“, comparând-o cu românul. Unii respondenți au concentrat asupra asemănărilor dintre cele două națiuni ( „tătari - nu în afara, ele sunt în prezent Dacă ne dopechot, atunci poate arăta presiunea, precum și română, ele sunt în această similare ..“ „Da, este perseverenta. ei bine, poate mai mult determinare caracteristică, uneori, este creativ în natură, uneori distructive cred că este, și română, dar tătarii care calitatea are propria specificitate „) ..; altele - pe diferențele ( „Din punct de vedere al consumatorilor, tătarilor,, în special oamenii din mediul rural foarte îngrijite, mai mult decât românul ...“, „Gradul de respect pentru persoanele în vârstă mai mult de tătari mai tineri, decât în România“).
În același timp, în unele interviuri clar autostereotypes pozitive vizibile, combinate cu hetero- negativ ( „Printre tătari, mi se pare, mai onestitate și mai puțin de banditism și furt decât în România, chiar înainte de trezorier a pus întotdeauna tătară“, „Diferența principală dintre tătarilor din alte națiuni - în ceea ce privește pentru proprietatea. în România în ultimele câteva secole, a dezvoltat antisobstvennicheskaya psihologie. acesta a fost la trăsătura națională românească ... „). Și, uneori, dimpotrivă, comparația nu a fost în favoarea grupului „lor“ etnice ( „tătară caracterizat prin Stealth și viclenia. Tătari mai complicată românească, mai vicios și răzbunătoare“).
Se pare că percepția „caracterului național“, precum și etnia, în general, într-o mare măsură, vine la nivelul sentimentelor, senzații și slab cedat la reflecție ( „Suntem cu toții umane, trăim pe același teren, acum nu există nici o astfel de izolare tătari. - Oameni Ei comunicativ. întotdeauna a trăit printre alte națiuni. Dar ei n-au pierdut fața mea. mă simt mereu ca un tătar. el nu poate vorbi orice limba, în limba rusă sau străină, am gut ei simt ca vorbesc cu tătare. Cum pot defini? nu știu ... fiecare națiune are ceva caracteristic, probabil ați ghicit, mai degrabă decât a explicat „).
Se poate concluziona că noțiunea de „caracter național“ este o componentă importantă a identității etnice a interlocutorilor mei.
Mitificare „mentalitate națională“, însoțită de crearea de pozitive auto-stereotipuri, bazată pe compararea și grupul lor etnic la altul, care acționează ca partener. În percepția multora dintre interlocutorii mei o astfel de „contrapartidă“ este poporul român. Psihologic bine-cunoscut opoziție la locul de muncă „noi - ei“ - în acest domeniu (tătari română). Sentimentul acestei „opoziție“ este uneori ascuns, nu-otreflektirovano.
Cu toate acestea, nu putem spune că atitudinile emoționale și evaluative negative față pe scară largă în rândul respondenților românească. Mai degrabă, o parte semnificativă a interlocutorilor mei română Ethnos este perceput ca un fel de „grup de referință“, pentru cultural-stizheniya la care „este necesar“ să fie ghidate, și comparația cu care etnia „lor“ nu este, uneori, în favoarea celor din urmă.
Diversitatea și ambiguitatea hotărârii interlocutorii mei despre „caracterul național“ nu ne permite să reducă baza identității etnice într-o opoziție binară simplu de „noi - ei“ sau „- un alt“. Dovezile empirice sprijină afirmația Denia, potrivit căreia cea mai mare parte pozitive și negative sunt inseparabile și coexistă. În orice caz, suficient teza larg răspândită că „identitate construiește pozitiv sa prin negație,“ adică, afirmare etnică de criticii altor grupuri etnice, este o suprasimplificare brută.
Studiile au dovezi convingătoare că o viziune unică a comunității etnoculturale despre „caracterul național“ lor - același mit, la fel ca și „caracterul național“.