- tema membru al unsprezecelea al simbol al credinței creștine: „Aștept învierea morților.“ Acesta și-a exprimat convingerea fermă că morții înviază, pentru că Dumnezeu nu a creat moartea. „Ceaiul“ este să ne așteptăm ca trupurile morților, pentru a se conecta cu sufletele lor, vin la viață și să fie nemuritoare. Învierea lui Isus Hristos este o dovadă a posibilităților de netăgăduit să se ridice la oameni morți. Ideea învierii a fost adesea folosită în filozofie religioasă rusă. De exemplu, NF Fedorov construit proiectul unei societăți în care toți oamenii ar uni în jurul unei cauze comune a învierii, ceea ce va duce la triumful deplin al moralității asupra nevoii fizice de a trezi în inimile sentimentul de familie umană.
- conceptul de tradiție religioasă și filosofică (creștină), asociată cu interpretarea uneia dintre procedurile propuse pentru a depăși mortalitatea umană fizică. aspirațiile cele mai adânci ale creștinismului ( „ultimul dușman care urmează să fie distruse - moartea“, „ce folos pentru mine, dacă nu învie morții“) a găsit soarta sa istorică intelectuală, fiind identificată anterior ca un om proporțional sarcini în lucrările Sf. Grigoriya Nisskogo și Fedorov. Ca o primă problemă aproximare V. auzit în predicile apostolului Pavel: „Dar va zice cineva: Cum înviază morții și va veni în care corpul Așa este și învierea morților este semănat în putrezire, și înviază în neputrezire; este semănat în distrugere, se ridică în slavă ?. ; este semănat trup firesc, se ridica un corp spiritual primul om al pământului, pământesc: al doilea om - Domnul din cer „.. Nu se cearta cu descompunerea completă aparentă a corpului fizic după moarte (cu natura nomad inevitabilă a particulelor împrăștiate ale acesteia din urmă), St. Grigorii Nissky ( „Pe sufletul și învierea“) a sugerat că particulele însele sunt indestructibile. Potrivit lui, fiecare dintre ele poartă marca de care aparține unuia sau un alt organism - sufletul ca „tag-uri“ fiecare piesa lui: „Nu este improbabil ca această natură simplă și fără complicații este la fiecare dintre particule, și după descompunerea contrară acesteia. o dată, printr-o lege inexplicabilă va intra în contact cu compoziția elementelor, rămâne așa, cu ceea ce a fost unit, pentru că atunci când complexul descompus nu este în pericol se descompun cu el și fără complicații.“. Pe baza domeniului de aplicare a ideilor universale ale gânditorilor anterioare desemnate de viață Fedorov, V. proiect avansat și de transformare înainte de a trăit moartea naturală. Oamenii, în conformitate cu Fedorov, este destinat să servească un instrument al voinței lui Dumnezeu în rezolvarea cel mai important lucru: final destinul nostru ontologic. În opinia sa, tratamentul forțelor oarbe ale naturii într-o conștientă în masca de „știință kosmotellurgicheskoy și arta“ este posibilă dacă sintetizarea elementelor descompusă cadavre pe baza „cunoștințelor și de control“ toate moleculele și atomii din lumea exterioară. „Potrivit lui Fedorov,“ toate lucrurile acolo cenușa strămoșilor lor, și cele mai mici particule, care ar putea fi realizate invizibil pentru ochii noștri animale microscopice, iar apoi numai în cazul în care erau înarmați. microscoape. Putem găsi urme de strămoșii noștri. Fiecare particulă care constă dintr-o multitudine de astfel de particule, reprezintă același soi, în care un teren. Cu toate acestea, ar acea lume aprins brusc sau brusc, el a devenit cunoscut în toate particulele sale mai mici, nu ar fi atunci clar ce particulele au fost prietenie minut unul cu altul, în orice chestiune sau organism, au rămas împreună sau un întreg au fost parte , afiliere. „În acest caz, în conformitate cu Fedorov, moduri V. nu unidimensională. Ele implică reconstrucția imagini mentale în secvența completă a generații, oameni, grupuri, familii. Genealogie Tradiționaliste trebuie să dea drumul la genetice“ paleontologia“, explicitat forma și natura medierea link-uri evolutia oamenilor. Fedorov în mod repetat a subliniat faptul că comunitatea umană ideală, celula societății psiho-tribale, angajat pe calea „cauză comună“, toate -. samoissledovateli cercetători și de conducere jurnale psihofiziologice obiectiv final Yu nu este doar un „raying imaginea părinților“ toți sunt istorici. - orice caz, să fie plătit în lume, istoria sacră a trecutului este transformat în originalitate sinodică listă, memorial al morții, împreună cu o descriere a caracteristicilor specifice ale persoanelor care trăiesc (sau un „Muzeu“). . oricine care a trăit, orice crescut în paradigma „cauză comună“ reconstruiește „tufiș“ indivizii reînviind în memoria lui cu el, descrie toți cei care au cunoscut-o vreodată. Cine ar trebui să fie ridicat - conform Fedoreva? Răspunsul său este de comenzi de comunicare sinonime. Grigoriya Nisskogo: "Oricine este născut.". Din această perspectivă, subiectul este chemat să fie un V. născut. ( „Unul necesită doar conceptul învierii, că omul a intrat în a fi născut. - Predarea Sf. Grigoriy Nissky, -. Sau o persoană care sa născut în lume ..“ Potrivit Sf. Grigoriya Nisskogo, „atunci când natura noastră într-o anumită ordine, iar comunicarea va face .. trafic full-time, cu siguranta se opresc la ultima, și că mișcarea de fluid care se produce născut succesiune, și modul în care conținutul universul nu permite deja în creștere într-un număr mai mare, toată plinătatea sufletelor din starea invizibilă și împrăștiate încă o dată a revenit la elementele colectate și vizibile, și același voi merge în jos tsya unul pe altul în aceeași legătură din nou. Și astfel este starea vieții se numește înviere. „). În acest context, ideea de „plenitudine“ a omenirii, limita orizontul de resurse naturale ale pământului, este reductibilă la presupunerea că toată omenirea, viu sau mort, într-un ansamblu coerent, formează un număr proporțional cu numărul de lumi lipsite de viață ale universului. V. Fedorov înțelege ca „o chestiune privată, ca fiu, ca o rudă“ ca un adevărat intim, dragoste la cel mai înalt grad de intensitate, proces erotică a „învierii universale - pentru a juca unul dintre noi, cum ar fi foc de foc toate generațiile trecute ...“ Din punct de vedere al profetului românesc „în învierea fiilor oamenilor în totalitatea lor sunt în asemănarea vossozidatelyami Creator din țărâna pământului și modelele optice ale corpurilor cerești Părinți spațiu animat viața reală a copiilor, de la primirea părinților.“. B. Apărarea ideea ca „și de transformare“ ca auto-crearea și tkanetvoreniya, oameni W. în „curat“, „Paradisul“, „incoruptibil“ frumusete Fedorov postulat ca nevoia să se gândească la ceea ce este inevitabil și necesar pentru a depăși izolarea pământului din spațiu, reglementarea fenomenelor spațiale și ritmurile lor. Nemurirea ca subzistență V. Feodorov își asumă Universul proporțional cu scara, „fiecare lume aparte, de limitările sale nu pot fi ființe nemuritoare.“. Un concept important în Fedorov a prezentat și că cerința de „V. - transformare“ elimină acuzații de necromanție, în apel V. cadavre. V. Fedorov om îl îmbrățișează nu numai „polnoorgannost“ ( „subjugare completă a agențiilor de persoane, conștiința de masă, oferind generatoare de ei înșiși organisme“), ci proclamă, de asemenea, potențialul de coexistența a indivizilor înviate (în loc de schimbare secvențială a generațiilor) - și de a depăși, astfel, opresiunea timp istoric. V. Fedorov - este asociat cu un gânditor viziune creștin activ - dă speranțe pentru oportunitatea și justificarea pentru mântuirea tuturor celor născuți în această lume muritoare (datorită ideii de necesitatea transformării la B. conjugat cu capacitățile fizice ale fiecărei pentru a evalua calitatea vieții propriilor acte). AA Gritsanov
Cuvântul înțeles similar
1. Etapele procesului de znach. vb. reînvia, miceliu (1,2).
Dicționar explicativ al lui Efraim