^ Învățătura biblică despre inima
Să începem cu învățătura biblică despre inimă. În general, în traducerea în limba română a Bibliei inimii cuvântul este găsit 591 ori în Vechiul Testament și de 155 de ori în Noul Testament (plus mai mult de 150 de cuvinte derivate din acesta). Poate unele cazuri de utilizare a Vechiului Testament a cuvântului „inimă“ și nu a îndeplinit destul de contextul nostru moderne, dar restul cazurilor sunt elocvente conceptele centrale ale inimii în Testamentul Nou și vechi.
Această inimă este în primul rând în porunca iubirii lui Dumnezeu: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu toată puterea ta“ (Vtor.6: 5). A fost confirmat, iar Iisus Hristos însuși: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu tot cugetul tău“ (Mf.22: 37) (a se vedea și: Mk.12: 30; Luca 10 :. 27) .
Pentru Dumnezeu ar trebui să depună eforturi pentru a inimii: „toată inima mea te-am căutat“ (Ps.118: 10); „În inima mea am ascuns cuvântul tău să nu păcătuiesc împotriva Ta“ (Ps.118: 11); „Voi alerga pe calea poruncilor tale, când vei mări inima mea“ (Ps.118: 32). O astfel de dominație a inimii duce la chiar opoziția față de mintea lui: „Încrederea în Domnul cu toată inima ta și nu te sprijini pe înțelepciunea ta“ (Proverbe 3, 5).
Dar inima lui a fost dominată nu numai bune, dar și rele. „Din inimă ies gândurile rele, uciderile, preacurviile, furt, hulele: acestea spurcă pe om“ (Mf.15: 18-20); „Din interior, din inimă ies gândurile rele, preacurviile, curviile, uciderile“ (Mk.7: 21).
În declarațiile Vechiului Testament despre inima au repetat conotații negative: „cerată inima brut al acestui popor“ (Isaia 6: 10); „Acest popor se apropie de Mine cu gura și cu buzele Mă cinstește, inima lor este departe de mine“ (Is.29: 13) (acesta este locul Vechiului Testament se referă la Iisus Hristos: Mf.15: 8; Mk.7: 6 ); „Și nu am strigat către mine cu inima lor, când urlau pe paturile lor“ (Os.7: 14); „Vezi Dumnezeu în adâncul inimii, de la care ați făcut o copie departe“ (Is.31: 6); „Rostirea din cuvintele mincinoase“ (Is.59: 13); „Inimile gândurile lor erau rele“ (Geneza 6: 5); „Inima fiilor plin rău oamenilor“ (Ekkl.9: 3); „Inima este nespus de înșelătoare și de deznădăjduit de rea“ (Ier.17: 9-10).
De aceea, Dumnezeu și profeții apel la purificarea și reînnoirea inimii, „spele răul din inima ta“ (Ier.4: 14); „Lepădați de la voi toate fărădelegile, prin care a păcătuit și a face o inimă nouă și un duh nou“ (Ezechiel 18: 31); „Sfâșiați inimile și nu hainele, și întoarceți-vă la Domnul Dumnezeul tău“ (Ioil.2: 13); „Cel cu mâinile curate și o inimă curată ... El va primi o binecuvântare de la Domnul“ (Psalm 23: 4); „Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu“ (Matei 5: 8).
Și cere Dumnezeu are nevoie, în primul rând, disciplina, și purificarea inimii: „Pleacă-mi inima spre învățăturile Tale, și nu la lăcomie“ (Ps.118: 36); "O inimă curată a crea în mine Dumnezeu" (Ps.50: 12); „Dă robului Tău o inimă pricepută“ (3 Tsar.3: 9). Și Dumnezeu aude rugăciunile, și să dea „o altă inimă“ (1 Tsar.10: 9), care este în special pe deplin revelat în Noul Testament.
Noul Testament afirmă, de asemenea, în mod continuu că inima este un organ dlyavospriyatiya mondial de mai sus:
- „Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu“ (Matei 5: 8) - a se vedea pe Dumnezeu purificat inima lui și în inima lui;
- „luceafărul de dimineață în inimile voastre“ (2 Petru 1: 19);
- „Dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt ...“ (Romani 5: 5);
- „Dumnezeu, care a poruncit luminii să strălucească din întuneric, a strălucit în inimile noastre ...“ (2 Corinteni 4: 6);
- Dumnezeu a „dat arvuna Duhului în inimile noastre“ (2 Corinteni 1: 22);
- „Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului său plângând,«Abba, Tat㻓 (Galateni 4: 6);
- „Hristos să locuiască în inimile voastre“ (Efeseni 3: 17).
Inima din cauza importanței sale speciale asociate cu fenomene foarte diferite:
- M-am gândit. „Ideea rămâne și se deplasează la inima, și cuvântul pe limbă și buzele, dar ele nu sunt separate și nici un moment, nu fără unul pe altul“ /hrist.:Dionisy Alexandria. 1900 p.37 /;
- conștiință. „Dacă inimile noastre nu ne condamnă, avem încredere înaintea lui Dumnezeu“ (1 Ioan 3: 21);
- Spirit. „Și cum tu - sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului său plângând,«Abba, Tat㻓 (Galateni 4: 6);
- credință. „Aveți credință în Dumnezeu, căci adevărat vă spun vouă că oricine va spune acestui munte, Ridică-te și aruncat în mare, și nu se va îndoi în inima lui, dar crede că ceea ce se va întâmpla, conform lui, - el va avea tot ce el spune (Mk.11: 23); „Daca marturisesti cu gura ta că Isus este Domnul și crezi în inima ta că Dumnezeu La înviat din morți, vei fi mântuit“ (Romani 10: 9); ye dublu sceptici minte trebuie să se stabilească și să consolideze inima (Iacov 4: 8: 5, 8).
Dar, în inima poate fi bun și rău. Și apoi: „Un om bun din vistieria bună a inimii lui scoate lucruri bune: și un om rău, din vistieria rea a inimii lui aduce lucruri rele ...“ (Lk.6: 45). Nu este nimic mai rău decât inima dur și ipocrit, „Fă inima acestui popor, și să facă urechile lor grele, și închide ochii ca să nu vadă cu ochii lor și să audă cu urechile lor și să înțeleagă cu inima lor și să fie convertiți, și ar trebui să-i vindece“ (Fapte 28: 27); „Apropiindu-mă cu gura lor acești oameni, și mă cinstește, dar inima lor este departe de mine“ (Mf.15: 8). Acum, copiii din ochi blestemul de preacurvie, și să înceteze de păcat, „inima lor exercitată cu lăcomie“ (2 Petru 2: 14).
În inimă rea include întărire (Mk.3: 5) și pofta (Romani 1: 24). Dar inima nepocăit să se vină, „în conformitate cu împietrirea inimii tale nepocăit ești pentru tine prețui mânie în ziua mâniei și a arătării dreptei judecăți a lui Dumnezeu“ (Romani 2: 5). Inima rea poate pătrunde spiritul furiei, ca și în Cina cea de Taină diavolul „a pus în inima lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul, ca să-l trădeze“ (Ioan 13: 2).
Prin urmare, toate eforturile ar trebui să fie pentru a purifica inima și sfânt în inimile lor Dumnezeu (1 Pet.3: 15). Și prima și cea mai mare poruncă și Vechiul și Noul Testament este: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta ...“ (Mf.22: 37; cf. Mk.12 :. 30; Luca 10: 27).
^ Invatatura patristica despre inima
Toate aceste prevederi ale învățăturii biblice despre inima a fost continuată și dezvoltată de creștini ulterioare devoților, asceți, teologi.
Conform tradiției patristice este necesar să se respecte și să păstreze inima:
- „La fiecare oră și fiecare moment, fiecare stocare va păzi inima din minte, pacea de Tumanyan înseamnă oglindă ar trebui să pechatletsya svetopisatsya și unul Isus Hristos ... Noi căutăm în permanență Împărăția cerurilor în inima“ / Hristos. Filofey Sinaysky. 1900, p. 412 /;
Cu toate acestea, inima trebuie să fie curățate și:
- „Tu vezi că un vas umplut cu nimic altceva să dețină. Taco are o inimă umană, care are o navă similară. Când este plin de iubire va fi din această lume și grija lucrurilor lumești, nu conține cuvântul lui Dumnezeu în tine ... „/ Hristos. Tihon Zadonsky. 4. T. 1836 s.94-95 /;
- „peeps de multe ori în inima ta, coboară în adâncul său (inimă umană profundă); aduc claritate a conștiinței tot ceea ce are un strat subțire și izmechi în suspine de regret sau lacrimi amare de pocăință tot răul care se ascunde în adâncul inimii ... Principala activitate creștină în această viață ar trebui să fie de curățare inima la inima purificată poate a fost în Viața de Apoi vezi Dumnezeu ... prin purificarea inimii sunt îndreptate aproape toate sacramentele, sau toate harul Duhului, inerente în sacramente: botezul - o baie de regenerare a inimii, sau persoana; Sacramentul Ungerea - menține puritatea inimii, a revărsat harul lui Dumnezeu prin botez; penitență - a doua inima de baie după botez; Comuniunea unește creștinii prin purificarea inimii cu Hristos-pur ... „/ h. 2: Ioann Kronshtadtsky. 1900 s.103-104 /.
În aceeași inimă curată vede și trăiește Dumnezeu însuși:
- „O persoană care și-a purificat inima lui, nu numai că trebuie să înțeleagă proprietățile creaturi ale lui Dumnezeu, dar, după ce a trecut toată scara acestuia, se vedea, dacă este posibil, și Dumnezeu însuși“ / Hristos. Maksim Ispovednik. 1835, p.263 /;
- „Cel care este stabilit în abstinență, sau să încerce să-l stabilească, o inimă curată turnat cerul mintal, cu soarele său, luna și stelele, și este sediul nevmestimogo Dumnezeu“ / Hristos. Filofey Sinaysky. 1900 s.414 /;
^ O inimă curată
Iată câteva dintre proprietățile unei inimi pure:
- bezobraznost: „Inima este pură, care este întotdeauna imaginarea Dumnezeu fără formă și memoria unui urât, unul este gata să-L impresii triste, în care, de obicei, favorizează clar el însuși pentru a face acest lucru“ / Hristos. Calist si Ignatie Ksanfopuly. 1900 s.385 /;
Purificarea inimii, ca un copil nou-născut, este necesar să se educe și forma. Acest ep. Feofan Zatvornik a scris: „Pentru a forma inima înseamnă să insufle în el gustul pentru lucruri sfânt, divin, spiritual, pentru a aborda printre ei, se simțea ca și cum în elementul său, este în fericire dulce, pentru toate celelalte era indiferentă ...“ /hrist.:Feofan Recluse. 1908 s.238 /.
Purificarea inimii, respectarea, stocarea și educația constituie partea centrală a făptuirea ascetice - o știință specială a științelor și arta artelor. În plus, ei alcătuiesc și cultura specială - cultura inimii. „Căutarea Cuvântului acolo, în același timp, cultura Inimii, cea mai mare și numai în lumea de rit perpetuu, care a fost adus în lume Însuși Logos-Hristos pentru cei care Îl caută în noi înșine. Cuvinte interne, cum ar fi o sămânță, ar trebui să dea trage trebuie să crească și să dea roade. În țara sălbatică și necultivate a inimii, nu germina și este în zadar, ca comoara îngropată în pământ a inimii, deși manifestă activitățile sale ascunse. Prelucrarea, îngrășăminte, și irigarea pășunilor ale inimii - sarcina vieții religioase autentice în Cuvântul ... cultura inimii lasă-l loc haosul și abisul întunecat al inimii, trăgând spini și mărăcini, consumate de mocirlă foc de patimi și gânduri, și irigarea domeniul lacrimi de curățare inima și emoție „/ Apel. T. 1. 1965 p.266 /.
^ PROPRIETĂȚILE DE INIMĂ
Ce este o inimă în esența sa, și care sunt principalele sale caracteristici?
La inima este reprezentat de centralitatea ființei umane, atât corpul și sufletul (inima - ca „la mijlocul“):
- „Inima este centrul vieții, în general, - fizică, spirituală și emoțională. Acesta este centrul în primul rând, centrul în fiecare sens „/ Vysheslavtsev. 1925 p.80 /;
- „În centrul activităților sale sunt reflectate toate puterea ființelor umane în toate gradele lor“ / Hristos. Feofan Zatvornik. 1890 s.304 /. Aceasta este, în inimă există un sentiment spiritual, mental si animal senzual / acolo /;
Una dintre cele mai comune în Occident și, în același timp, nu are un complementar și să nu se bazeze pe dispozițiile este de a identifica manifestările inimii cu emoții și sentimente. Dar inima Bibliei - nu doar un sentiment sau emoție:
Inima este integritatea. există totul:
- „În inima există ceva infinit de adâncime; este acolo și salon de banchet și în dormitor, și uși, și arcade, și multe alte servicii, și ieșiri; există un edificiu de lucru de cazuri de bine și rău; există există moarte, există viață acolo „/ Ibid, p.126 /;
Inima mai profundă conștiință ontologică și creierul și nu este clar pentru el. Pentru a indica faptul că calitatea inimii sale este, uneori, în comparație cu subconștientul: „Adâncimea și intimitatea inimii, iar procesul se datorează faptului că aceste procese sunt subconstient, și, prin urmare, inaccesibile cercetării științifice. inima atitudine la cap, la fel ca și subconștient de a conștiinței. mintea subconștientă vaster, îi dă materialul și în aceeași măsură este „căptușelii și o bază“ pentru conștiință, în care inima este pentru cap. subconstientul cardiac nu se potrivește în conștiința capului și numai fragmente ale subconștientului ajunge la constiinta, iar apoi controlul constant al capului minții „/ apel. T. 1, 1965, s.174-175 /.
* Inima și comuniune cu Dumnezeu
Inima are o influență directă asupra comuniunii cu Dumnezeu:
- „Pe drum prin porunci să caute inima lui Dumnezeu“ /hrist.:Grigory Sinai. 1900, p.182 /; „Adevăratul sanctuar, chiar înainte de viitorul vieții, gândurile nu au nici o inimă, Spirit vozdeystvuemoe“ / Ibid, p.181 /;
* INIMĂ ȘI RUGĂCIUNE
relație foarte importantă cu rugăciunea inimii. Pentru toată taina rugăciunii creștine, taina de a fi creștin este să fie în măsură să se roage. Rugăciunea este împărțită în rugăciune verbală, rugăciunea mentală și rugăciunea inimii (spiritual, interior). Prima este cea mai simplă, dar cea mai mare parte a suprafeței, dar esența rugăciunii inimii - pentru a intra în inimă, și strigă la Dumnezeu: „Adunați mintea ta în inimă, și de acolo un strigăt mentale invocând ajutorul Domnului Isus, spunând: Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine! „/ Hristos, Grigorii Sinait. Manual de tăcut. 1900 s.216 /; „Ea trebuie să se rotească întotdeauna în spațiul inimii numelui nostru Isus Hristos ...“ / Hristos. Isihiy Ierusalimsky. 1890, p.33 /.
Dar asculta inima nu este atât de ușor, „balaurul, prințul abis, ca să lupte împotriva rebelilor ia aminte la inimă ...“ / Hristos. Grigorii Sinait. Capitolele pe porunci. 1900 s.210 /. Dar, fără a intra adânc în inima lui nu se poate face. „Dacă doriți să câștige peste afecțiunile de mai sus, (tristețe, uitare și ignoranță - Z. Yu) și confortabil bate străini mentale regimentului, rugăciunile și ajutorul lui Dumnezeu a venit la el, si intra Exploreaza aceste trei giganți puternici ai diavolului în inima mea ...“ / Hristos. Marcu Ascetul. 1911 s.179-180 /.
În tradițiile non-creștine sunt aproape opusul. Un exemplu deosebit de frapant este India yoga. De asemenea, ea știe despre șarpele pus în om, dar chiar îndrăznesc să se gândească nu despre exilul său, și toată puterea și aplică metode speciale pentru a se asigura că consolida și dezvolta. Este vorba despre șarpele Kundalini. După cum se știe, există chiar și o yoga specială Kundalini, pe care le folosește pentru a lucra cu Kundalini, cu toate că, de fapt, construit pe acest lucru și toate celelalte yoga.
^ Rugăciune Heartfelt
Componenta majoră a acestei rugăciuni au convergența minții în inimă. Pe măsură ce mintea în starea sa păcătoasă este în cap, și lucrarea de purificare și iluminare sa este posibilă numai în inimă, în conformitate cu învățătura patristică este necesară reducerea acestuia de la cap la inimă.
Traducere mintea la cap la inimă în rugăciune mentală nu trebuie confundat cu concentrația de Est - pe Anahata chakra inimii: ultima inițial în formă, în timp ce concentrația în inteligent Delaney spiritual, fără imagini / apel. T. 1. 1965 p.45 /. În plus, acestea diferă și metodele de concentrare, și, mai important, pentru scopurile si obiectivele finale. Stați în inima creștinismului este legat printr-o rugăciune: „În dimineața el a constrâns mintea lui coborî din cap la inimă și țineți-l acolo, și plânge continuu în mod inteligent și sincer: Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine ...!“ / Hristos. Grigorii Sinait. Despre liniște și rugăciune. 1900 s.227-228 /.
* INIMA SI Physicalism
* Inima și mintea
Separat, trebuie spus despre relația dificilă a inimii și a minții (intelect), care sa manifestat în dezvoltarea istorică a creștinismului. La început au predominat percepția din inimă: „Perioada inițială a istoriei creștinismului se caracterizează printr-o abundență extraordinară a fenomenelor carismatici. A fost un moment în care fiecare credincios ar putea vedea și atinge și simți darurile creștinismului în forma cea mai reală a vieții pe pământ Mișcării Duhului lui Dumnezeu. Aceasta explică fenomenul caracteristic faptul că pentru primii creștini mântuirea Evangheliei nu a fost atât de mult o chestiune a minții ca un fapt de viață reală „/ Hristos. Shushania ierod. 1914 p.3 /. „Dar mai mult timp a continuat, revigorarea mai religioasă în rândul credincioșilor ... răcită filozofia greacă veche a început să exercite o influență puternică asupra teologiei creștine. Centrul acestui contact cu creștinul antic crezut că Alexandria a fost ... „/ ibidem /. „Toate acestea se reflectă în domeniul misticismului. Inima a dat drumul la regula minții. Centrul vieții religioase dintr-un sentiment al zonei a fost replantate în zona de înțelegere, și că au fost puse bazele misticism contemplativă și speculativă. Părintele a acestei tendințe este Kliment Aleksandriysky ... cea mai înaltă expresie a acestei tendințe realizate în sistemul mistic al lui Pseudo-Dionisie / la fel /. În schimb, există un alt, nu mai puțin puternic, direcția în misticism creștină. S-a găsit purtătorii săi de cuvânt în mediul de monahismului creștin și impregnată cu izbitoare înțelegere realistă a spiritului de idealul creștin. Tații sunt premergătorii acestei tendințe Irenaeus. Afanasiy Veliky. Kirill Aleksandriysky și, în special, Macarie Egipteanul / ibid, p.4 /. În prezent, putem vedea că predominanța minte este mai caracteristic creștinismului occidental (catolicismul și protestantismul), și să se concentreze asupra inimii - Creștinism Est (Ortodoxia).