[Edit] Istoricul
În 610 î.Hr.. e. midyanskie babilonian și forțele asiriene capturat ultimul bastion - Haran. În 609 î.Hr.. e. faraon egiptean Neco al II-lea. nu doresc să întărească Babilon, el a mărșăluit în ajutorul Asiriei. Pe drumul spre Mesopotamia, el a invadat Iuda. Încercarea regelui evreu Ioshiyahu împiedică înaintarea armatei egiptene sa încheiat cu un eșec, iar regele însuși a fost rănit mortal. Revenind după ce a învins babilonienii, Neco detronat pe fiul Ioshiyahu, Iehoahaza. și întronizat fratele său mai mare Iehoyakima.
În 605 B.c .. e. Babilonienii a luat revanșa învingând armata egipteană la Carchemiș în nordul Siriei [2]. Urmarind egipteni, Nabucodonosor al II-lea a intrat în posesia Siriei și Iudeea.
În 601 B.c .. e. Forțele Babilonului au fost învinși la granița cu Egiptul, fapt care ia determinat regele evreilor Iehoyakima spera să sprijine Egiptenilor răzvrătit împotriva Babilonului.
În 598 -597 ani. BC. e. Nabucodonosor al II-lea a invadat Iuda; a domnit între timp în Iuda, fiul Iehoyakima, Iehoyahin. decide că rezistența este inutilă, a deschis porțile Ierusalimului de către babilonieni.
Așa cum a fost organizat pedeapsa pentru revolta evreilor forțat masa de relocare. Printre captivi au fost trimiși la Babilon, și a fost regele iudeilor cu familia și anturajul său, precum profetul Ezechiel. El a devenit liderul spiritual al exilaților.
După ce a părăsit Babylonians plantat pe tron evreiesc unchiul Iehoyahina, Mattani (Tsidkiyahu). instanța de judecată a început diferențele dintre susținătorii uniunii cu Egipt, solicită o nouă revoltă, și suporterii de menținere a status quo-ului; printre aceștia din urmă a fost profetul Ieremia. consideră că noua revolta ar duce la distrugerea completă a lui Iuda.
partid pro-egiptean, care se află sub influența succesele militare ale faraonului Psammetichus II în 591 î.Hr.. e .. predominat: în 588 î.Hr.. e. Tsidkiyahu rege a făcut o alianță cu Egiptul și sa răzvrătit împotriva Babilonului. Nabucodonosor al II-lea a făcut o expediție punitivă; așa cum sa apropiat de forțele egiptene sa mutat în ajutorul Iudeii, cu toate acestea, atunci când Nabucodonosor al II-lea spre sud și sa îndreptat spre granița egipteană, egiptenii au retras. După un asediu de doi ani, în 586 î.Hr.. e. Ierusalimul a fost luat, Tsidkiyahu a fost arestat și după ce ochii lui au fost omorâți fiii săi, orbiți și trimis la Babilon. Templul din Ierusalim a fost distrus, ustensilele templu luat în Babilon, Iuda a fost eliminat, o mare parte a populației sale a fost deportat la Babilonia.
au fost realizate 5 deportări:
Se pare că, în timpul celor cinci exilații lui Iuda, au fost furate zeci de mii; este imposibil să fie de acord cu numărul de toate cele cinci expulzări, ceea ce indică Ieremia - 4 600 de persoane [12] - pentru simplul motiv că numărul de persoane returnate din exil (mulți exilați au decis să rămână în Babilonia) a fost de 42 360 de oameni, fără a include 7337 de sex masculin și feminin slaves și 245 cântăreți [13].
[Articolul] Evreii din Babilon
Informațiile paralele despre evreii exilați conțin documente juridice și economice ale arhivelor cuneiform. Printre numele găsite în aceste documente, numele evreiești sunt identificate datorită theophoric elemente „- ieho- și -yahu“. În același timp, probabil, mulți dintre exilații au fost locale, Babilonian sau numele persan (Zrubavel, Mardoheu, Estera, Bigvay), astfel încât, în lipsa unor informații suplimentare (de exemplu, numele ebraic al tatălui său), identificarea lor cu evreii este imposibilă.
Nou descoperită în palatul lui Nabucodonosor în Babilon tablete cuneiforme conțin liste de persoane care primesc de la ulei de măsline trezorerial regelui; Printre ei au menționat Iehoyahin, împăratul lui Iuda, fiii lui, un „evreu Urimeleh“ grădinar Shlomiyahu, Samhiyahu, Kniyahu și altele.
În Nippur a fost găsit familie arhiva Murashu. se angajeze în activități comerciale (455 -403 ani. î.Hr. e.). Aceste documente sunt menționate la câteva zeci de evrei, cele mai multe dintre ele - agricultori, chiriași, creditori și oficiali guvernamentali. Documente din arhivele Murashu sugerează o soluționare în masă a migranților din diferite domenii, inclusiv transferul populației din Iudeea, regiune agricolă Nippur în centrul Babilonia; zona a fost grav avariat în timpul războiului dintre Babilon și Asiria, în secolul al 7-lea. BC. e.; în mod evident, regii Babilonului a făcut eforturi pentru dezvoltarea sa economică.
Trebuie recunoscut faptul că natura documentelor din Babilon și Nippur nu permite o imagine generală a situației sociale și economice a evreilor exilați din Babilonia. Dar, având în vedere faptul că robia babiloniană a făcut parte dintr-o politică generală a Babilonului, câteva concluzii despre exilații evrei se pot face pe baza datelor istorice generale. De exemplu, este cunoscut faptul că, spre deosebire de Asirian, regii babilonieni nu au bază „oraș regal“ populat de coloniști, nu extinde orașul existent și zonele de frontieră nu locuite.
Localitatea Tel Aviv (unde Ezechiel a profețit) a fost la râu Kfar, care este canalul Nar cabaret, trece prin orașul Nippur. Numele de locuri, de unde au venit de la întoarcerea din captivitatea babiloniană (Tel Melachim, Tel Harsha, KRUV, Adan și Imer și colab.), Nu este menționat în sursele babiloniene. Din aceasta se concluzionează că evreii deportați locuiau în așezări rurale, mai degrabă decât în orașele mari.
Cine sa întors din exilul babilonian cunoștea originea sa evreiască și au putut să dovedească lui [14] [15].
În primii ani de exil Iehoyahina printre exilați, iar cei care au rămas în Occident a fost o credință larg răspândită în final iminent al Babilonului și acasă întoarcere rapidă. [16]
Sursele fac posibilă identificarea patru grupuri de conducere de evrei în Babilon - casa lui David. preoții, proorocii, și „bătrânii“. Emerit starea Davididov trasată de la începutul robiei babiloniene: documentele din palatul lui Nabucodonosor, referitoare la perioada anterioară căderii finală Iudeea, Iehoyahin numit „regele iudeilor“ și primește de la uleiul de trezorerie este de câteva ori mai mult decât celelalte domnii menționate în aceste documente, inclusiv doi fii Aga, împăratul Ashkelon. Unul dintre liderii exilați care au revenit la patria sa, a fost Zrubavel. Shealtielya fiu. cel mai mare fiu Iehoyahina; El a contribuit în mod activ la reluarea construcției Templului. Titlul său - „conducătorul evreilor“ [17] - arată că Kir Veliky și succesorii săi, în primii ani ai imperiului persan să ia în considerare starea casei lui David, și prin numirea guvernator Zrubavela lui Iuda, în speranța de a găsi baza lui de putere în Occident în casa lui David. Profețiile Huggy arată impresie profundă a făcut numirea guvernator al Iudeii descendent al lui David, și a aspirațiilor mesianice legate de Zrubavelom.
Rolul „bătrânilor“ - notabilii patriarhale și tribale, - reduce perioada în care regii creat propriul sistem administrativ de putere, a crescut din nou în exil, după cum reiese din transferul celor cărora Ieremia face referire în scrisoarea sa din Ierusalim“. la restul bătrânilor între coloniști și preoților, și proorocii, și tot poporul pe care Nebucadnețar a adus din Ierusalim la Babilon“. [21] „Bătrânii lui Israel“, a venit la profetul Ezechiel, „oferă Domnul“ [22]. „Bătrânii“ au fost menționate în mod repetat în cartea lui Ezra și Neemia ca organizatori se pregătească pentru întoarcerea din Babilon, participanții strângerea de fonduri pentru restaurarea Templului din Ierusalim și mediatorii în negocierile cu autoritățile persane în cursul construcției. „Bătrânii“, prin urmare, exercită puterea executivă.
Un alt grup de lideri babiloniană evreilor au fost profeți. Printre cunoscuți profeții din perioada captivitate - Ezechiel. Ahab Kolaya bin și bin Tsidkiyahu Ma'aseya [23]. Profeții nu au fost integrate în grupurile formale din comunitate. Rolul profeților a fost deosebit de mare în domeniul spiritual, este - în opoziție cu păgânismul națiunilor din jur. După cum exilații evrei au rămas fidel tradiției evreiești, ea dă mărturie despre succesul profeților.
Era robiei babiloniene și-a lăsat amprenta asupra vieții culturale, spirituale și religioase a evreilor exilați. De exemplu, Biblia literatura acceptată limba aramaică, care în 8-7 secole. BC. e. El a devenit popular în Asiria și Babilon, și 6. BC. e. Ea a devenit o lingua franca a imperiului persan; script aramaica a fost înlocuit cu scenariul ebraica veche; numele babiloniene ale lunilor luat locul evreiești tradiționale (canaanită) Desemnările luni de numerele lor de serie; au intrat în uz, cu toate acestea, a fost utilizat împreună cu ebraică și aramaică, sărbătorile evreiești au fost observate în ceea ce privește numele lor tradiționale, evrei au fost numiți copii, chiar și în a cincea sau a șasea generație, care a trăit în Babilon. Păstrarea identității naționale a minorităților etnice din Babilon a depins în mare măsură de permițându-le să trimită ritualurile religioase tradiționale.
exilații evrei cu care se confruntă cu anumite probleme: închinăm Domnului a fost indisolubil legată de Țara lui Israel; se credea că este imposibil să se închine lui Dumnezeu într-o țară străină, pentru că este „teren rău“ [24]. În primul rând, era imposibil să efectueze sacrificiul care formează baza cultului DOMNULUI. Nu există date cu privire la aducerea victimelor Exilați. Este dificil de imaginat modul în care acestea ar putea efectua Mitzvot în Babilon. legate de Țara lui Israel. Totuși detectat formarea unor noi forme alternative de cult - rugăciune, pocăință și pozițiile [25]. forme care au permis exilații să-și păstreze identitatea națională și religioasă au devenit elemente integrante de cult și după expulzarea. Transformarea rugăciunilor centrale ale exilaților elementului cult considerat ca o condiție temporară, până la sacrificare la Ierusalim sa oprit în mod forțat. Una dintre primele acțiuni întors din Babilon reținînd (chiar înainte de noua bază Temple) a fost de a construi și reluarea altar de sacrificiu [26].
[Edit] Întoarcerea din exil
Apariția armatei persane sub regele Cirus granițelor Babilonului, în 539 î.Hr.. e. Aceasta a cauzat evreilor exilați speranță pentru eliberare. Această speranță este justificată, atunci când Cyrus, aproape fără luptă stăpânit Babilon, eliberat la începutul anului 538 î.Hr.. e. un decret care a permis exilaților să se întoarcă în Iuda și reconstrui Templul din Ierusalim. Extrase din decretul lui Cir sunt în Cartea lui Ezra în cele două versiuni ale textului - ebraic [27] și în aramaică [28]; în cea mai recentă versiune instalată dimensiunea Templului din Ierusalim restaurat și conține un ordin de a plăti pentru costurile de construcție și despre întoarcerea capturat de ustensilelor templu Nabucodonosor II. Decretul lui Cir, care a fost percepută exilații ca un salvator trimis de Dumnezeu, numit creșterea universală, pronunțată în profețiile celei de a doua Isaia, pentru a finaliza revenirea exilaților în patria lor - Zion Shivat ( „întoarce la Sion“).
Evreii au fost singurii oameni din deturnata de asirieni și babilonieni, a revenit în patria lor. Primul grup de mai multe mii de persoane, condus de Sheshbatstsarom a părăsit Babilonul încă din 538 î.Hr.. e. ; a fost urmat de altele. Ei au fost în principal cei care au avut niciun fel de proprietate a terenurilor în Occident sau de a pune jos rădăcini în Babilon. Ei au marcat începutul babilonian Diaspora.
În apel decretul lui Cir de a reveni răspuns tuturor evreilor, care a fost costisitoare și memoria sacră a Ierusalimului. Dar ei erau puțini, doar 42360 de oameni din 7367 servitori și servitoarele. Este, cu câteva excepții, toți oamenii erau săraci, a avut doar 736 de cai, 245 catâri, 436 cămile și măgari 6720. O masă mult mai mare de oameni captivi - cei care au reușit să obțină economia și pentru a atinge un sprijin semnificativ în captivitate țară - ar prefera să rămână acolo, sub conducerea binevoitoare a lui Cyrus. Cele mai multe dintre ele au aparținut claselor superioare și cei bogați, care își pierd cu ușurință credința și naționalitatea lor și este renăscut ca babilonienii. Caravana de imigranți, luând în 5400 vasele din templu, o dată capturat de Nabucodonosor, iar acum a revenit la Cirus, ea a stabilit sub comanda unui prinț evreu nobil Zorobabel și Iosua, marele preot, care le-a dus la cenușă native vechi, în cazul în care acești imigranți renaște poporul evreu.
Pentru cei care au ales să rămână în Babilon, rugăciunea a fost principala formă de cult. Păstrarea identității naționale și religioase în exil au contribuit la performanța ritualului tăierii împrejur. respectarea Sabatului și trei posturi dedicate celor trei etape ale asediului Ierusalimului: 9 Tammuz, 7 sau 10 Av, 10 Tevet, precum și post-Ghedalia în tișrei.
captivitatea babiloniană a format un sentiment național profundă și conceptul izolaționistă, care a dus la o diferențiere clară între revenirea exilați și să rămână în Țara lui Israel populația evreiască, în mare parte amestecată cu samaritenii. Ezra a condus revenirea unei lupte fără compromisuri împotriva căsătoriilor mixte, care era contrar conceptului exprimat de a doua Isaia și Zhariey.