Dzhon Lokk. „Două tratate ale Guvernului“
Descarcă alt format: ZIP țintă
Capitolul al II-lea. Despre starea naturală
4. Pentru o înțelegere corectă a puterii politice și de a determina sursa de origine, trebuie să ia în considerare în ceea ce o stare de natură sunt toți oamenii, și este - o stare de libertate totală în ceea ce privește acțiunile lor și pentru dispunerea proprietății și persoanei sale, în conformitate cu ceea ce ei cred potrivite pentru ele însele în limitele legii naturii, fără a cere permisiunea de la orice altă persoană, și nu depinde de voința altcuiva.
Este, de asemenea, o condiție de egalitate, în care toată puterea și competența este reciprocă, toate - nimeni nu este mai mare decât altul. Nimic nu este mai evident decât că creaturi ale aceleiași rase și specii, de la nașterea sa, fără deosebire de a primi aceleași avantaje naturale și folosind aceeași capacitate, ar trebui să fie, de asemenea, egale între ele, fără nici o subordonare sau suprimare, în cazul în care numai Domnul și Stăpânul tuturor o manifestare clară a lui nu va posta-
VIT unul peste altul și să-l îmbrace cu un scop drept necontestat explicită și specifică de dominație și supremație.
5. Este o egalitate naturală umană judicioasă Hooker „consideră de la sine înțeles și indiscutabil, astfel încât baza taxei de dragoste reciprocă între oameni, în cazul în care construiește responsabilitățile noastre în raport cu cealaltă și în cazul în care se produce marile principii ale dreptății și de caritate face. Iată ce spune el: „Exact același impuls naturale a condus oamenii să înțeleagă că datoria lor nu este mai puțin și este să ne iubim aproapele ca pe noi înșine; pentru că, în scopul de a înțelege lucrurile care sunt egali, toți trebuie să aveți o singură măsură; pentru că dacă eu nu pot ajuta, dar doresc ca toata lumea ma tratat în același mod ca și el ar dori acest lucru el însuși, atunci cum mă pot aștepta cel puțin într-o anumită măsură, pentru a satisface această dorință, dacă mă nu voi încerca să satisfacă o dorință similară care apare, desigur, și alte persoane, deoarece natura tuturor oamenilor la fel? În cazul în care li se va cere să facă ceva contrar această dorință, este cu siguranță în toate privințele le întristați la fel de mult ca și mine; așa că, dacă fac rău, trebuie să se pregătească pentru suferință, pentru că nu există nici un motiv pentru care alte persoane au arătat spre mine mai mare dragoste decât sunt împotriva lor; prin urmare, dorința mea de a iubi cât mai mult posibil pe partea mai puternică egală cu mine prin natura impune pe mine datoria unui port natural împotriva lor ca sentimentul de putere; această relație de egalitate între noi și ne place rațiunea naturală a adus la viață direcția de câteva reguli și porunci cunoscute de fiecare om „(Biserica. Polit. Vol. I).
6. Dar, deși este o stare de libertate, aceasta nu este totuși o stare de auto-voință; deși o persoană în această stare are libertate nelimitată de a dispune persoanei și a proprietății sale, aceasta nu are libertatea de a se distruge, sau cel puțin o creatură care se află în posesia sa, cu excepția cazurilor în care este necesar pentru o utilizare mai nobil decât menținându-l . Statul natural are o lege a naturii, care este controlat și care este obligatorie pentru fiecare; și rațiunea, care este acea lege 2, învață toți oamenii care doresc să calculeze cu el că,
pentru că toate ființele umane sunt egale și independente, până în prezent nici unul dintre ei nu ar trebui să dăuneze viața, sănătatea, libertatea sau proprietatea altuia; Pentru toți oamenii sunt creați un filtru atotputernic și infinit de înțelept; toate - slujitorii împăratului, a trimis în lume prin ordinul său, în cazul său; Ele sunt proprietatea persoanei care le-a creat, iar existența lor ar trebui să continue atât timp cât el, nu le face nimic; și, având aceleași abilități și care au în proprietate comună a unei date în orice natură, nu putem presupune că printre noi există o supunere, care ne dă dreptul de a distruge unul pe altul, ca și cum am fost facuti unul pe altul, la fel ca rasa inferioara de creaturi create pentru noi. Fiecare dintre noi, el este obligat să le păstreze și să nu plece de bună voie postul obligat, din același motiv, atunci când viața lui nu este în pericol, așa cum se poate, pentru a păstra restul omenirii, și nu ar trebui, cu excepția crearea justiției în legătură cu autorul sau lipsit de viață, și nici să atenteze la ea, precum și tot ceea ce contribuie la păstrarea vieții, libertate, sănătate, membri ai corpului sau proprietatea altuia.
7. Și pentru a încăpea toți cei din încălcarea drepturilor altora și de a afecta reciproc și să păstreze legea naturii, care cere pacea și păstrarea întregii omeniri, aplicarea legii naturii în această stare este în mâinile fiecărei persoane, astfel încât fiecare ea are dreptul de a pedepsi care încalcă legea într-o asemenea măsură încât să poată preveni încălcarea acesteia. La urma urmei, legea naturii ar fi fost la fel ca toate celelalte legi referitoare la oamenii din această lume sunt inutile în cazul în care starea naturală nimeni nu a avut puterea de a pune în aplicare această lege și, prin urmare, a proteja pe cei nevinovați și restrânge infractorilor; și, dacă este în stare naturală, oricine poate pedepsi altul pentru orice faptă rea, astfel, fiecare poate și de a face. Pentru că în această stare de egalitate completă, în cazul în care în mod natural nu există nici o superioritate și jurisdicția una peste alta, faptul că se poate face în conformitate cu prezentul act, are dreptul de a face orice este necesar.
8. Astfel, starea naturală a omului dobândește o anumită putere asupra celuilalt · Cu toate acestea, nu este încă completa sau rasporyazhats puterii despotice
penale, atunci când el este în mâinile sale, de a dispune de sub influența unui fulger de pasiune și imaginație fără limite a propriei sale voințe, ci numai pentru răzbunare el într-o asemenea măsură încât să prescrie o minte calmă și o conștiință, care este în concordanță cu încălcarea acesteia, și anume măsura în a servit ca o recompensă și sperie; deoarece numai aceste două motive sunt baza pentru un singur om la o altă lege de cauza răului - ceea ce noi numim pedeapsă. Călcau legile naturii, infractorul declară prin aceasta că el nu trăiește în conformitate cu regula rațiunii și echității comune, care este o măsură stabilită de Dumnezeu pentru oamenii de acțiune pentru securitatea lor reciprocă și alte reguli; și, astfel, el devine periculos pentru omenire, iar legăturile care protejează oamenii de efectele nocive și violență, slăbit și rupt-le, că este o crimă împotriva tuturor omenirii, pacea și securitatea, prevăzută de legea naturii. Din acest motiv, fiecare persoană, deoarece legea, pe care el trebuie să salveze omenirea, în general, poate restrânge, sau în cazul în care este necesar pentru a distruge dăunătoare pentru lucrurile oamenilor și, astfel, poate provoca daune pentru oricine care a încălcat legea, în măsura în care să-l facă căit fapta și, prin urmare, ea păstrează, iar la celălalt exemplul unor astfel de infracțiuni. Și în acest caz, și din acest motiv, fiecare persoană are dreptul de a pedepsi infractorul și să fie împlinitori ai legii naturii.
9. Nu am nici o îndoială că va părea o doctrină foarte ciudat pentru unii oameni; dar înainte de a-l condamna, aș dori să-mi explice, cu ce drept orice conducător sau guvern nu poate fi condamnat la moarte sau de a pedepsi străin pentru orice crimă comisă de ei în țara lor. Nu există nici o îndoială că legile lor, în baza autorizației primite sub forma de expresie a voinței legiuitorului, nu se aplică un străin. I-au spus să nu literatura sugerează nimic, și chiar dacă ar fi spus ceva ce nu le-au Shat SLN. Legislativul, prin care ei comanda cetățenilor acestui stat, nu are nici o putere asupra lui. Cei care posedă autoritatea supremă de a face legi în Anglia, Franța sau Țările de Jos, pentru indienii sunt la fel ca restul lumii - oamenii care nu au putere. Și, prin urmare, în cazul în care legea naturii fiecare om nu are nici o putere de a pedepsi
încălcarea legii, în acele cazuri în care, pentru situații de reflecție de sunet justifică acest lucru, eu nu văd cum judecătorul orice societate poate pedepsi un străin dintr-o altă țară, ca și împotriva lui, ei nu au nici o putere mai mare decât oricine îl posedă în mod natural împotriva celuilalt.
10. În plus față de infracțiunea de încălcare a legii și într-o abatere de la regula drept rațiunii, atunci când un om este atât de degenerată care declină principiile naturii umane și devine creatură dăunătoare se întâlnește și pagubele provocate de obicei la una sau cealaltă persoană, precum și orice persoană lezate din cauza acestei încălcări. În acest caz, cel care a suferit prejudiciul are în afară de dreptul de pedeapsa de care dispune, la fel ca toate celelalte, are un drept special de a solicita despăgubiri de la cei care l-au cauzat prejudicii. Și orice altă persoană care îl consideră echitabil, poate, de asemenea, să adere la victimă și de a ajuta-l înapoi pe infractorul, atâta timp cât este necesar pentru a compensa prejudiciul suferit.
11. Datorită faptului că există aceste două legi separate (una este o pedeapsă pentru crima ca un avertisment și pentru a preveni astfel de încălcări; acest drept de pedeapsă posedat de fiecare, iar cealaltă este dreptul de a percepe o compensație, care are doar partea vătămată), se întâmplă, că judecătorul, care, în calitate de judecător, are autoritatea generală a pedepsei, încorporate în mâinile sale, poate de multe ori, atunci când binele public nu necesită executarea legii, pentru a anula pedeapsa pentru fapte penale cu privire la propria sa autoritate; dar cu toate acestea, el nu se poate elibera de obligația de a da satisfacție, care ar trebui să primească orice individ pentru daune sale. Oricine care a suferit un prejudiciu are dreptul să-l [Meet] cere în nume propriu, și numai el îl poate elibera. Victima are această putere de a beneficia de bunuri sau servicii a încălcat legea privind dreptul de auto-conservare, la fel ca fiecare persoană are puterea de a pedepsi pentru o crimă, pentru a preveni repetarea acesteia, potrivit legii sale de conservare a întregii omeniri și îndeplinirea tuturor acțiunilor rezonabile ca aceasta poate, în scopul de a realiza în acest scop. Și așa, se pare că fiecare persoană în starea naturii are puterea de a ucide un criminal ca să de exemplu, arată ce pedeapsă
urmați-l din toată lumea, pentru a păstra alții de la o astfel de crima, care nu poate fi nimic pentru a compensa, dar, de asemenea, pentru a proteja oamenii de atacurile un criminal care, care au renunțat la rațiune, regula generală și măsură, dată de Dumnezeu pentru omenirea însăși prin violență fără justă cauză și că el a comis uciderea unui om a declarat război pe toată omenirea; și, prin urmare, acesta poate fi distrus ca un leu sau un tigru, una dintre acele fiare sălbatice, însetați de sânge cu care oamenii nu pot avea nici o viață sau de siguranță comune. Și se bazează pe această mare lege a naturii: „Dacă varsă cineva sângele omului, și sângele lui să fie vărsat de mâna omului.“ 3 Și Cain a fost atât de convins că toată lumea are dreptul de a distruge un astfel de criminal, că, după uciderea fratelui său, el exclamă: „Oricine mă găsește să mă omoare,“ 4, a fost atât de clar este imprimat în inimile tuturor oamenilor.
12. Din același motiv oamenii din starea lor naturală poate fi pedepsit pentru încălcări mai mici ale legii. Se poate cere: să pedepsească cu moartea? Răspund, că fiecare încălcare poate fi pedepsit într-o asemenea măsură, și cu o asemenea gravitate încât nu a fost profitabilă pentru infractor, da-i un motiv de remușcări și îngroziți pe alții, determinându-i să se abțină de la astfel de acțiuni. Orice infracțiune care pot fi angajate într-o stare de natură, poate fi într-o stare de natură, de asemenea, pedepsit în mod egal, deși, în aceeași cantitate ca și în stat. Deși nu este sarcina mea aici pentru a intra în detalii cu privire la legea naturii, sau care decurg din pedeapsa lui, dar fără îndoială că există o astfel de lege și este la fel de ușor de înțeles și clar ființă rațională și cercetător al legii, ca legile existente ale statelor; există, poate, chiar mai clar, pentru că mintea este mai ușor de înțeles decât idiosincrasii și spiralate ale oamenilor confectii urmăresc interese contradictorii și ascunse, îmbrăcați în cuvinte; Dar, într-adevăr sunt în țările lor de drept civil, cea mai mare parte care sunt valabile numai în măsura în care acestea se bazează pe legea naturii, prin care acestea ar trebui să fie guvernate și interpretate.
13. La această doctrină neobișnuită, și anume, că în toată lumea naturală de stat are puterea executivă, care rezultă din legea naturii să urmeze, nu am nici o îndoială, obiecția că nu este rezonabil ca oamenii să se
au fost judecători în propriile afaceri, că iubirea de sine va face pe oameni dependenti de el și la prietenii săi, și că, pe de altă parte, un temperament rău, pasiune și răzbunare le duce prea departe în pedepsirea altora, dar aceasta nu înseamnă nimic, dar confuzie și dezordine, și că, de aceea, Dumnezeu va stabili cu siguranță o regulă, ca atare, pentru a limita subiectivitatea și violența din partea oamenilor. Recunosc cu ușurință că guvernul civil este un mijloc adecvat pentru a scăpa de inconvenientul stare naturală, și aceste inconveniente, desigur, trebuie să fie foarte mare atunci când oamenii sunt judecători în propriile lor cazuri; pentru că este ușor de imaginat că cineva care a fost atât de nedrept ca lezat fratele său, este puțin probabil să fie suficient doar să-l condamne pentru el însuși. Dar aș vrea să văd pe cei care fac această obiecție să ne amintim că monarhii absolute sunt doar un om, iar în cazul în care consiliul ar trebui să fie un mijloc de a scăpa de relele care apar în mod inevitabil, atunci când oamenii sunt judecători în propriile lor cazuri, iar starea naturală atât de nerăbdător, vreau să știu ce fel de bord și modul în care aceasta este mai bună decât starea de natură, atunci când un om, comandand o mulțime de oameni, este liber să fie un judecător în propria cauză, și pot fi furnizate cu privire la toate subiectele lui, în timp ce zablagorassu GSI, și nimeni nu are dreptul de a repune în discuție justețea sau verificați cei care un moft transporta? Și în tot ce a făcut, acționând pe rațiune, din greșeală sau pasiune, aceasta trebuie să respecte? Dar, în starea de natură, în cazul în care oamenii nu trebuie să se supună voinței nedrept altuia, situația este mult mai bună, iar dacă cel care judecă judecat în mod greșit în ea sau în orice alt caz, el este responsabil pentru ea, înainte de restul omenirii.
14. De multe ori prezentate ca cele mai puternice obiecții întrebarea: „Unde sunt, sau au fost vreodată oameni într-o astfel de stare de natură“ La aceasta este acum suficient pentru a răspunde că, deoarece toți prinții și conducătorii de state independente din lume sunt într-o stare naturală, este clar că nu a existat niciodată și nici nu va fi o situație în care o mulțime de oameni din lume nu ar fi în această stare. Am numit toți guvernatorii comunităților independente sunt indiferenți față dacă sunt sau nu sunt în alianță cu alții; este faptul că nu orice acord pune capăt
stare naturală între oameni, dar numai atunci când oamenii de comun acord să intre într-o singură comunitate, și pentru a crea un singur organism politic; oamenii pot da reciproc obligații și să intre în alte acorduri și totuși rămân încă în starea lor naturală. Promisiunile și tranzacțiile legate de schimbul etc. între doi oameni pe o insulă pustie, menționate de Garcilaso de la Vaga în istoria sa Peru5, sau între un elvețian și un indian în pădurile din America sunt necesare pentru ei, chiar dacă o majoritate covârșitoare sunt într-o stare de natură în raport unul cu altul, pentru adevăr și promite păstrarea tipic de oameni ca oameni, nu ca membri ai societății.