Subiectul filozofiei dansului sunt ambele idei care pot fi exprimate și-a găsit expresia în dans, și rezultatele reflecției filosofice asupra locului de dans din istoria omenirii, importanța dansului pentru oameni și cultura umană. Avantajul considerare filosofică este abilitatea de a deplin și filozofia considerație fundamentală a fenomenelor specifice. Munca noastră este dedicată desemnarea cele mai promițătoare, în opinia noastră, direcțiile de studii filosofice dans ca un fenomen important pentru omenire.
În primul rând trebuie remarcat rolul dansului în cultura. In primele etape ale istoriei umane, dansul a dobândit un nou, care nu sunt reprezentate în alte specii de ființe vii, dimensiune - religioase. Dancing omul primitiv a ritual, ritual, valoare magică, au desfășurat mitul ca structura conștiinței [7]. „Există dovezi de un dans preistoric popoare antice, de exemplu, imagini de dans în adăposturi Bhimbetka Rock (India) și mormintele egiptene antice, datând din 3300 î.Hr. g.do“ - dans ritual a avut o mare importanță în practica vechi cult Egipt [3]. Temple dans adânc înrădăcinate în cultura indiană: prima mențiune a dansului se găsesc în Rig Veda, dansul din India, este considerat a fi o formă de yoga a conștiinței [10, p. 184-185]. Regele David, după cucerirea Ierusalimului, a decis să se mute chivotul legământului, sa făcut foarte solemn: „David și toată casa lui Israel cântau înaintea Domnului cu tot felul de instrumente de lemn de brad, chiar pe harpe și lăute, cu timpane, și pe SISTROM și chimvale „[2 ° Ki ° 6: 5.], iar când tragedia a avut loc cu Ozoy - Domnul la lovit, pentru că el a atins chivotul legii - calea viitoare a Chivotul este însoțită de un dans ritual al regelui David:“ David am mers cu toată puterea lui înaintea Domnului; David era îmbrăcat într-un efod „[° 2 ° 6 Kg :. 14].
În Grecia antică, a fost, de asemenea, bine reprezentate dansuri religioase, dar trebuie remarcat o anumită secularizare de dans în cultura greacă și romană. Odată cu trecerea la vechiul dans ritual a început să forțeze valoarea sa de divertisment pur. În Grecia antică, au dansat mai ales pentru spectatori, dispărut universalitate și dans de masă are originea alegere - dans sau nu la dans, care este, oamenii au împărtășit asupra publicului și dansatori. dansuri rituale acolo, în onoarea zeilor Dionysos și Apollo. În Roma antică, dimpotrivă, au existat cea mai mare parte dans militare și sălbatice. Dansul de asemenea sclavi elita dans practic nici informație ° [4]. Procesul de secularizare a dansului sub influența a continuat în Europa medievală și a fost finalizată în epoca modernă, cu toate acestea, acest proces nu a fost total.
dans sacru este păstrat în tradiția budistă tibetană, "Cham" ( "Dance of the Gods") - "cel mai important mister templu tibetani, Tuva, Buriatia, Kalmikia și Mongolia" [11, p. 62]. Sufii folosesc dans (ARSI), împreună cu alte forme de „ritual“ și „exerciții spirituale“ pentru a atinge obiectivul de statut religios [12, p. 68].
dans Comunicarea cu religia îl pune într-o serie de „tehnologii ale sacrului“, metodele de lucru spirituale, dezvoltarea spirituală a omenirii.
Ritmul, care este o parte integrantă și esențială a dansului are o semnificație biologică. Peter Leonidovich Dechuli, dans coregrafiat Ulcha popular, interpretat ca un exemplu de realizare dans tradiții etnice, încorporează „cele mai profunde straturi ea etnomentalnosti“ [2]. (Gontmakher) a spus odată „Senzație de ritm are o origine naturală, biologică (respirație, bătăi de inimă și altele asemenea). Acesta este îmbunătățită printr-o varietate de procese de muncă (un exemplu viu - mișcări repetitive la Prelucrare) „[2] - și își găsește expresia, este format, este cultivat în dans.
Incapacitatea de acțiune ritmică conduce la o nepotrivire între om și natură, precum și distrugerea ulterioară:
„- În viața umană există multe ritmuri care nu pot fi evitate?
- Loturi. Nu știu totul.
- Care va fi accelerarea artificială a ritmului?
- distrugere ușoară. Mulți oameni și să distrugă propria lor afacere, relatii, sanatate.
- Dar societatea provoacă adesea o persoană să fie accelerată.
- Deci, mulți centenari nu trăiesc în ritmul societății.
- Un bărbat în vârstă crește și distrus de accelerarea artificială?
- Un bărbat în vârstă crește, deoarece el nu a schimbat în urma schimbării de ritmuri și relații ale lumii. Nepotrivirea duce la lipsă de armonie, și este -. Să distrugă“[8]
La rândul său, se arunca cu capul în ritmul dă un sentiment de armonie cu universul, atât de apreciate de Budismul Zen și practicarea psihologi efect holistică a prezenței în fericirea aici și acum.
Dansul poate fi văzută ca practică cognitivă, atât în versiunile clasice și moderne ale epistemologiei. Ca parte reprezentatsionistskoy paradigme epistemologice (estetică și dans clasic), cunoașterea este înțeleasă ca manipulare a simbolurilor, dans, la rândul lor, pot fi menționate ca una dintre modalitățile de a implementa în forma spațiu-timp de reprezentare simbolică a activității minții conștiinței. I. ° Mukhin spune că „în estetica contemporane de dans de pierdut clasic oportunitate, reprezentare lipsită de ambiguitate, potrivit căreia, dansul - spațiul de existență a unor astfel de imagini, care poate fi văzută și“ decripta „, deoarece dansul este o reprezentare de orice natură (bucurie, tristețe, muncă, distracție, și nu se doar). [5]
În pas de dans pot găsi o nouă înțelegere în cadrul noilor tendințe în epistemologia contemporană, să acorde o atenție la întruparea corporală a minții, factorii determinanți fizice ale activității mentale, care încearcă să ia în considerare această diviziune în epistemologia minții și a corpului ca o integritate non-duală [1, p. 10]. În această versiune, epistemologie, cunoașterea se datorează „capacitatea organismului uman de a vedea, auzi, simți,“ [1, p. 21] - și muta. Cognition „încărcate fizic“ fizicalitate este una dintre condițiile cunoașterii, sunt formate abilități cognitive, inclusiv prin activitatea motorie [1, p. 22].
Prin mișcarea, sentimentul, sentimentul trupului ne exprimăm - precum și tangibil, uita-te și ascultă. „Pe baza senzațiilor, structurăm experiența noastră și lumea exterioară, și să acționeze în conformitate cu acest punct de vedere. Dance promovează percepția conștientă fizicalitatii ... Puteți reduce diferența dintre om și mediul creat de om, ... prin experiența corporală „[13, p. 35] - deci, o experiență solidă de dans și poate fi supus fie examinate ca epistemic.
Danseaza considerație filosofică a perspectivelor propuse, la rândul lor, pot dobândi o importanță practică în medicină: să acționeze ca o justificare teoretică a terapiei mișcare de dans, în ultimul secol sunt încorporate în mod activ în medicina academice [9].