Pitirim Sorokin Alexandrovici
Numele și lucrările lui Pitirima Sorokina acum nu mai trebuie să prezinte sociologiei: în ultimul deceniu a cunoscut o revenire rapidă le-a patria lor. Un număr de publicații, conferințe și simpozioane, precum și numeroase cărți cu biografii care definesc conceptele teoretice și clasice sunt chemați să dea mărturie despre acest lucru ca un fapt împlinit. Cu toate acestea, atitudinea față de moștenirea Sorokin printre oamenii de știință rămâne aproape exclusiv un muzeu: este recunoscut în fața lui în venerație, ei sunt mândri, dar cu aceleași conotații „timpul trecut“. incluziunea activă a ideilor teoretice și a celei mai mari sociologie secolului cultural în țesutul viu al științei moderne românești - în comparație cu ceea ce v-ați aștepta - aproape nu au fost observate. De fapt, putem spune că în România, la sfârșitul secolului XX Pitirim Sorokin în spatele scenei „pe raft.“ În același timp, problema relevanței moștenirii sale de astăzi este mult mai complexă decât schițată decizia.
Pentru înțelegerea fiecăruia dintre cele trei aspecte ale realității, cultura umană le produce metode adecvate de înțelegere și cunoaștere. Sorokin, pornind de la acest postulat, o schiță a unei teorii noi, integratoare de învățare și de muncă „în conformitate cu care noi nu suntem una, dar cel puțin trei diferite cunoștințe de canal“ (1, p. 35). Aceste canale, în conformitate cu logica raționamentului Sorokin, ireductibilă unul de altul sau la oricare al patrulea „numitor comun“; principiul relațiilor lor - principiul subsidiarității. Ei sunt toți egali în indispensabilitatea lor și limitările sale, „toate cele trei sisteme - senzuale, raționale și intuitive - sursa de cunoștințe de încredere, și. fiecare dintre ele este utilizat în scopul propus, ne oferă cunoașterea un aspect important al realității obiective, și nici una dintre ele nu poate fi considerat în întregime falsă. Empiricostatistical realitate senzual simțurile hrănite rațional - minte și superrational - credință „(2, 478.). Prin urmare, cel mai important pentru ideea Sorokin a unei „egalitate fundamentală epistemologică«și»echivalență culturală«a cunoașterii științifice, filozofice și religioase-mistică, toate care apar, în limba poetului,»fructe coapte de aur„din pomul Duhului.
Modelul sociologic al culturii
Acest patos al culturii sensate determină noua direcție de căutare „ultimul adevăr“, care se vede acum pe căile pământești ale cunoașterii științifice, „proprietățile fizice și biologice ale realității“ (1, p. 18). Stimulat de acest idealist (și undeva în adâncuri - chiar și ideatice) motivația, știința senzoriale ajunge la înălțimi inimaginabile și proporții, devenind cea mai bună realizare, un fel de cultură „față“ de tip senzoriale. În același timp, în cea mai mare parte a științei care stau la baza proceselor sunt consolidarea pragmatice aspect, utilitara a valorii de creștere a „bune“ pe valoarea „adevăr“, care în cele din urmă ea duce la criza universală. Același caracter și sistemul de învățământ, care este o preocupare majoră, în funcție de Sorokin, este de a „pregăti de succes oameni de afaceri, meșteșugari, ingineri, politicieni, avocați, medici, profesori, preoți, etc.“ (2, pag. 472 ).
Dominare și creșterea ulterioară a valorilor utilitarismului conduce la o altă realizare a societății „senzual“ unic: acesta este „produce destul succes o mulțime de descoperiri tehnologice care au ca scop de a spori confortul corpului de viață senzuală“ (1, p 18.). Ingineria și tehnologia câștig de autonomie culturală, devenind într-un sens, obiectivul și cel mai important criteriu al dezvoltării sociale. Aceeași autonomie și influența câștigurile ideologia - un fel de „religie a pământului“, lipsit de dimensiunea transcendentă și orientată spre performanță, axiologie seculare, reprezentând valori mai mult sau mai puțin hibrizi organici idealiste și senzuale.
„Sens“ Secular dreptul este considerat de societate creată de om. Scopul lui este de asemenea utilitar: conservarea vieții umane, protecția proprietății și a proprietății, pacea și ordinea, fericirea și bunăstarea societății în ansamblu și elita conducătoare, stabilirea și punerea în practică a legii, în special. Monde „consideră că toate normele legale și etice ale invenției ca mintea umana simplu, o foarte volatilă și relativă“ (1, p. 19). Prin urmare, statul secular de drept relativă, mutabil și contingente, prin care legile sunt predispuse la schimbări constante. Pedeapsa lui „în întregime senzoriale sancțiuni suprasensibile defavorizate. Scopul lor - nu răscumpărare și pedeapsă, reabilitarea securității penale, publice și considerații utilitare similare „(2, p 497-498.). Regulile și procedurile sunt flexibile aici, sunt schimbătoare și sunt libere de formalitatea rigide inerente în dreptul religioase. O astfel de lege este laic în natură, aceasta nu este completată cu prevederi sacre sau canonice; aceasta se bazează exclusiv pe sistemul senzorial al indicațiilor și la statutul social al judecătorilor.
O altă caracteristică importantă a etapei „senzual“ de dezvoltare a culturii - un nou tip de artă. Realizările moderne de artă „senzual“ Sorokin clasifică excelența tehnică, perfecțiune arta senzuală superioare oricărui alt secol și cultură; creație, „și fără precedent în domeniul său de aplicare și în dimensiune“; varietate unică de stiluri, genuri și subiecte de toate cunoscute până în prezent istoria artei. Pentru a „boli“ sale, deosebit de puternic în etapa ulterioară, el atribuie desprinderea în creștere de la valorile culturale și morale tind să devină tot mai superficiale, concentrare dureroasă asupra tipurilor patologice de oameni și evenimente, în creștere incoerență, incoerență eclectic, interioară și spirituală ( cm. 2, pp. 449-456).
Deci, viitorul culturii Sorokin vede ca parte integrantă, ci a tuturor culturilor integrate până în prezent existente este proiectat pentru a fi cel mai ambițios și mai multe fațete, „retopire“ tradițiile numărului mare de popoare și țări. Și acest proces este de neconceput fără trei „piloni“, care, aparent, sunt chemați să fie rațional mintea, arta și religia. Religia trebuie să efectueze o nouă (sau, mai precis, un vechi bine uitată) sursă de valori culturale; conductorul dar aceste valori pot fi doar o idee creativă și integrează sensibilă, organică, prin natura muncii estetică de artă. o estetică deosebită și cultura gândirii Superrational-suprasensibile, luminat și echilibrat - că idealul Sorokin de cultură, în care el vede un cadru demn pentru cele mai importante valori: dragostea creatoare altruist, acest „univers infinit, care este inepuizabilă calitativ și cantitativ“ (1, 249-250 ).