Acasă | Despre noi | feedback-ul
În Evul Mediu, măreția trupului, atât de popular în antichitate, înlocuită austeritate. care a fost caracterizat de dispreț pentru corp și plăcerile corporale (restricții alimentare și suferința voluntară, care ar fi trebuit amintit de suferința lui Hristos). Lăudând durerea exprimată în stigmatele (rănile lui Hristos marchează pe corpul oamenilor, un simbol al „coborârea unei persoane a Duhului Sfânt), și autoflagelare.
Biserica a menținut influența sa, care este lista de restricții alimentare extinde în mod constant. Lăcomia se referă la tot ceea ce este asociat cu gura omului. inclusiv starea de ebrietate.
Relația sexuală a fost observat, de asemenea minimalizează corpului: proximitate este permisă doar în scopul conceperii, contracepția este văzută ca un păcat de moarte. „Ierarhia permise“, a fost instalat. Castitatea în căsătorie în valoare ridicată deasupra lui era vaduvie castă, iar la foarte sus - virginitatea. Biserica a încercat să impună o restricție privind libertatea sexuală a soților (abstinența în timpul posturilor, determinarea montă corecta postura, condamnarea aproape duminica).
Chiar și râsul a fost considerată o manifestare a influenței satanice în om. detestabil acțiune, din cauza originii sale din stomac - o parte josnică a corpului. Și, de asemenea, faptul că Isus nu a râs în Noul Testament. De aceea, am suprimat râs și cenzurat. Ca și râs, gest a fost un semn al păcatului și înșelăciune.
În jurul râsul al XII-lea a primit de reabilitare - biserica a încetat să suprime râs și începe să-l controleze. Acum, râsul a fost împărțit în permis (divină) și ilicite (diavolul).
Speranța de viață - mică. atât de vechi - un fenomen rar al epocii. Imaginea omului vechi a fost asociat cu imaginea unui călugăr, pentru servitori în principal trăit lung au fost mănăstirilor, în cazul în care au vizionat un stil de viață sănătos.
Corpul a fost centrul de controverse și schimbare constantă:
1. contradicția dintre cele două culturi de alimente - cultura carne de cereale și de cultură, care a fost confruntarea dintre culturile din antichitate și cultura popoarelor barbare.
2. Percepția contradictorie de nuditate a fost împărțită în „imaginea unui om nevinovat înainte de păcatul originar, frumusețea pe care Dumnezeu a dat bărbatului și femeii, și imaginea de senzualitate.“
3. Băut frumuseții feminine, de asemenea, a fost contradictorii în ceea ce privește exprimarea voinței decât femeia însăși: pe de o parte, păcătosul. pe de cealaltă parte a păcatelor de răscumpărare.
4. Cultura a corpului nu a ocupat nici un spațiu în viața poporului Evului Mediu, astfel încât în înțelegerea sportului ca un test de rezistență nu a fost dezvoltat în această eră. Exercitarea, care a implicat rezidenti, acest joc cavaleresc, obiectivul care este pregătirea militară, și lupta de la oamenii obișnuiți, care au avut nici o legătură cu acest sport.
Corpul în Evul Mediu a fost o metaforă cu care a explicat structura și funcțiile societății și instituțiilor sale. Corpul - ca simbol al vieții sociale.
Corpul ca microcosmos a inclus următoarele componente: cap, viscere și alți membri. Mintea si sentimentele au fost concentrate în piept și inima omului, ficatul a fost considerat scaunul pasiunilor, stomacul este subordonat tuturor celorlalte elemente ale corpului.
metafora inima dezvoltat în secolul al XIII-lea. Inima este ca o concentrare a tuturor spiritual în om. La sfârșitul secolului al XVII-lea a devenit întrupat din inima Preasfintei Inimi a lui Isus, în legătură cu care o rana pe trupul lui Hristos la crucificare a fost mutat de la dreapta la partea stângă a corpului. Și inima Mariei a fost descrisă străpunsă de șapte săbii de durere.
Rolul de lider în organismul desemnat cap. ca centru de forță vieții umane. Creștinismul a adăugat un alt cap și rolul de „mare“ în corpul uman. Capul este văzut ca centru al corpului.
Ficatul este locul de naștere al patimilor. Motivul pentru această relație - localizarea ficatului sub centura.
Mâna a fost un simbol de protecție și de orientare. Mână este un gest foarte important, dar este un instrument de penitență prin muncă manuală.
Utilizarea de părți ale corpului în descrierea formei actuale a guvernului a început în Evul Mediu timpuriu. Creștinismul a privit Biserica ca trup, „capul, care este Hristos.“
practicile de muncă casual. Tehnologie.