Aristotel a considerat etică din punct de vedere uman (nu divină) va fi, a făcut persoana responsabilă de propriul destin și bunăstarea. Prin urmare, el a respins conceptul religios-mitologice că blagodeystvie uman sau nefericire este determinată de capriciile sorții. Aristotel a condus, de asemenea, pietate printre virtuțile studiate. Filozoful spune nimic despre rolul zeilor în viața morală a oamenilor în etica lui este religie complet absentă. Aristotel examinează problema etică pentru a ajuta oamenii să devină mai bine și să facă societatea mai perfectă. În Socrate spre deosebire de Aristotel (prima dată în istoria etică) leagă virtutea etică cu dorință, voință, va, având în vedere că, deși moralitatea depinde de cunoștințele, cu toate acestea, ea își are originea în bună credință: este un lucru să știi ce este bun și ceea ce este rău, iar celălalt - pe care doriți să urmeze bine. Virtutea nu este o calitate a minții, ei alcătuiesc depozitul sufletului. Prin urmare, Aristotel distinge diapoeticheskie (gândirea) virtuțile legate de activitățile de informații și etică - virtute spirituală depozit de caractere. Cei care și alte virtuți nu ne sunt date prin natura lor, le putem cumpăra. virtutea etică este de a găsi mijloacele adecvate în comportamentul și sentimentele, alegerea între mijlocul exces și deficienței lor. Cum de a determina media corespunzătoare pentru fiecare dintre noi? Potrivit lui Aristotel, este necesar, fie să aibă înțelepciunea practică, prudența, sau să urmeze exemplul și învățăturile omului virtuos.
Cu privire la problema naturii înnăscute sau dobândite de abilități mentale superioare umane Stagirițiu scrie că, deși virtutea - a dobândit calitatea sufletului, ci „la urma urmei, și pe bună dreptate prudentă și curajoasă. și așa mai departe (într-un sens), am fost chiar de la naștere. “. Cu toate acestea, Aristotel spune că educația dobândită în virtutea mai sus, dar al naturii abilităților înnăscute. Virtutea necesită îndemânare, obișnuiți cu practica. „Virtutea a ales în mod conștient depozit (suflet), care constă în a avea mijloc în raport cu noi, și într-o astfel de hotărâre special, va determina modul în care persoana judicioasă. Mid posedă între două (tipuri de defecte), una dintre care - dintr-un exces de cealaltă - de la un dezavantaj ". Nu este ușor de a găsi un mijloc adecvat de sentimentele și acțiunile sunt mult mai ușor de a deveni vicios. E greu să fii virtuos :. „Nu e de mirare perfecțiunea și rare și lăudabil și frumos“ Nu numai oameni perfecți și o mulțime de mediocre.
Aristotel împărțit virtuțile, așa cum sa spus, de două feluri. Dialoeticheskie (mentale sau intelectuală) și etică (morală). Primul grup include două - inteligență sau înțelepciune, și prudența, înțelepciunea practică, dobândită prin formare. Al doilea - virtuțile credinței, caracter; Acestea includ curaj, generozitate, moralitatea, și așa mai departe. N. Ultimul produs prin educarea obiceiuri.
Pentru a deveni un om bun, în plus față de cunoaștere. ceea ce este bine și rău, și este nevoie de timp pentru a construi caracterul. O faptă bună încă nu conduce la virtute. Desigur, de formare este cel mai bine a început din copilărie. Prin urmare, în domeniul educației cetățenilor Aristotel atribuie o legislație mai mare rol și guvern.
Vorbind de distinctiv ca Aristotel recunoaștere virtutea „de mijloc“ implică „medie“ în sensuri. "Mid" - este "prea personal". Stagirițiu explorează în detaliu în acest moment de virtute, contrastante viciile lor. Deci, el contrastează generozitatea vanitate ( „exces“), pe de o parte, lașitatea ( „negativ“) - pe de altă parte. Generozitate, prin urmare, este „mijloc“. Curaj - o încrucișare între un curaj nesăbuit și lașitate, generozitate, generozitate - între extravaganță și avariția, modestie - între obrăznicie, aroganță și timiditate, timiditate. Deoarece acțiunea morală bazată pe rațiune, aceasta implică o alegere liberă între bine și rău. „Virtutea noastră de guvern, la fel ca și păcat, pentru că avem puterea de a acționa în toate cazurile în care avem putere să se abțină de la acțiune.“ Introducerea conceptului de libera alegere, Aristotel deschide prima pagină a unei lungi dispute cu privire la liberul arbitru.
meritul trainică lui Aristotel rămâne crearea unei științe, pe care el a numit etica. În primul rând, printre filozofii greci îl fundamentul moralității joaca. Aristotel a considerat liber de crezut ca materie principiul suprem în lume - zeitatea. Cu toate că oamenii nu vor atinge niciodată nivelul vieții divine, dar, în măsura în care el este capabil, el ar trebui să aspire să-l ca ideal. Adoptarea acestui ideal a permis Aristotel să creeze, pe de o parte, o etică realiste, pe baza lor existente, și anume, cu privire la normele și principiile luate din viața însăși, este în realitate, iar celălalt - .. Etica, nu lipsit de idealuri. etică Stagirițiu, toate sensul și scopul său este de a arăta cum să evite ghinionul și să atingă fericirea disponibile pentru om muritor. În conformitate cu spiritul învățăturilor etice ale lui Aristotel, bunăstarea oamenilor depinde de motivul prudenței, previziune. Aristotel a pus știința (motiv) de mai sus moralitate, făcând astfel idealul moral al vieții contemplative. Conform idealurile lor etice Stagirițiu apreciază virtuțile vechi tradiționale ale cetățeanului - înțelepciunea, curajul, dreptatea, prietenia. Cu toate acestea, el nu știe despre dragostea de om la om, în sensul în care a fost învățat teologi creștini. Umanismul Aristotel este destul de diferit de umanismul creștin, potrivit căruia .. „Toți oamenii - frați,“ adică, toți sunt egali în fața lui Dumnezeu. etică aristotelice provine din faptul că oamenii nu sunt egali în abilitățile lor, forme de activitate și gradul de activitate, și, prin urmare, nivelul de fericire sau beatitudine este diferit, iar unele pot fi, în general, viața mizerabilă. Astfel, Aristotel credea că un sclav nu poate fi fericit. El a prezentat teoria superiorității „naturală“ a grecilor ( „natura liberă“) peste „barbari“ ( „sclavi prin natură“). Pentru Aristotel omul în afara societății este fie un zeu sau un animal, ci ca servitori au fost un limbaj ciudat, este elementul, dezavantajati, se dovedește că sclavii - ca și în cazul în care nu de oameni, iar sclavul devine un om doar o singură dată liber.