Montesquieu credea că atât natura și viața socială, nu este cazul, și Providence, și legile obiective. „Legile în sensul cel mai larg al cuvântului sunt raporturile necesare care decurg din natura lucrurilor; În acest sens, tot ceea ce exista are propriile sale legi: ele au, de asemenea, o zeitate, și lumea materială, și creaturi de inteligență supraomenească, și la animale și la om ". Dumnezeu de la crearea lumii a stabilit legile imuabile ale naturii și legile morale ale relațiilor umane (legile naturale). Omul ca se poate crea pentru sine legile (pozitive). Spre deosebire de Hobbes, Montesquieu consideră că relația de justiție sunt determinate de legile morale, mai degrabă decât civile, și precede întotdeauna legile create de oameni. Cu toate acestea, oamenii nu urmeze întotdeauna propriile lor legi, spre deosebire de lumea fizică. Motivul pentru aceasta este faptul că acestea sunt în mod inerent capabili să greșească și să acționeze pe cont propriu acord.
Urmând dorința naturală de viață comună și pașnică, oamenii vin împreună în societate, și de a stabili legile care reglementează relațiile dintre națiuni (internaționale), între conducători și conduși (politice), precum și între cetățeni înșiși (civilă). „Aceste legi trebuie să fie atât de strânsă conformitate cu proprietățile oamenilor cărora le sunt instalate, acesta este doar în cazuri foarte rare, una legi ale oamenilor pot fi potrivite pentru alte persoane.“ Legile ar trebui să fie conforme cu natura și principiul guvernului, poziția și mărimea țării, solul și clima, stilul de viață al oamenilor, religia, obiceiurile, bunele moravuri și altele. Combinația tuturor acestor relații, care reglementează viața publică, filosoful numit spiritul legilor.
Este necesar ca proprietățile de guvernare corespunzătoare naturii oamenilor pentru care este instalat, și legile - principiul guvernului. Montesquieu distinge între trei forme de guvernare: republican, monarhic, și despotic. Natura lor (căruia îi aparține stăpânirea) este cunoscută. În conformitate cu același principiu se referă la placa de un motor de prizonieri de stat ca oamenii înșiși. În despotismul - este frica, în monarhia - onoarea, și în țară - o virtute. Virtutea este dragostea de țară, la egalitate în fața legii. Această iubire necesită „preferințele personale bune publice constante.“ Cetățeanul este calitatea trebuie să fie educați din copilărie. Guvernul de expansiune începe cu principiul de descompunere. Deci, țara este descompus atunci când egalitatea în fața legii degenerează într-o egalitate falsă, atunci când comanda „toate și nimeni nu ascultă.“ Libertatea, prizonierii dreptul de a face tot ceea ce este permis de legile, se înlocuiește aici arbitrariului.
Montesquieu nu a construit proiectul de o stare ideală, și a căutat să identifice condițiile care ar asigura existența celor mai bune tipuri de stat existente. El a fost un susținător al unui stat de drept, bazat pe separarea puterilor. Ideea principală a opera filozofului este cerința unei structuri rezonabile a societății bazate pe legi bune. Mai mult decât atât, aceste legi trebuie să fie respectate în orice moment și de către toți cetățenii, sau „dacă legile nu mai sunt observate în starea oamenilor, ea a pierit.“
Astfel, Montesquieu a avut o contribuție semnificativă la înțelegerea filosofică a problemei ordinii sociale, a prezentat principiile lor de legi rezonabile, și, prin urmare, o societate rezonabilă. Aceste principii, așa cum a arătat istoria, o mulțime de sunet și de idei dovedite.