„Povestea de ani apuse“. La începutul secolului al XII-lea. (Se crede că se că aproximativ 1113), „Primary Cronica“ a fost reproiectat din nou călugăr al mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor. Nestor a primit de lucru în știința numită „Povestea de ani apuse“, în primele cuvinte ale titlului său de lungă durată: „Iată vremyani poveste (ultimii) ani, Unde au plecat țara rusă, care se află în Kiev pentru a începe prima knyazhiti, iar în cazul în care nu a fost pământul rusesc.“
Nestor a fost scrib perspectivă istorică largă și mare talent literar: chiar înainte de începerea lucrărilor pe „Povestea Ani apuse“, a scris „Viața lui Boris și Gleb“ și „Viața lui Feodosia Pecherskogo“ [12]. În „Povestea de ani apuse“, Nestor a stabilit sarcina ambițioasă de a nu completează numai „Cronica Primară“ descrierea evenimentelor în străinătate secole XI-XII. el a fost contemporan, dar și în cei mai fermi termeni pentru a reface povestea primei perioade a istoriei Rusiei - „În cazul în care au plecat pământul rusesc“
În același timp, Nestor include o cronică a unora dintre noi (în comparație cu „Cronica primară“), naționale și istorice tradiții, cum ar fi povestea al patrulea rând Olga Drevlianys, povești despre băieți-Kozhumyaki duel cu pecenegi erou, și asediul Belgorod pechenegy (vorbind despre acestea vor fi discutate mai jos).
Deci, a fost Nestor „Povestea Ani apuse“ datorează perspectivele sale largi istorice, introducerea în analele faptelor istoria lumii, față de care istoria desfășurare a slavilor, și apoi - istoria Rusiei. A fost Nestor întărește și desăvârșește versiunea originii dinastiei princiar rusă a „chemarea“ de Norman Duke. Nestor - un susținător activ al idealului guvernului Rusiei, proclamat de Iaroslav cel Intelept: toți prinții - frații și tot ei trebuie să se supună cel mai mare în genul și este angajat în Kiev Grand Buffet.
Din cauza publicului, lățimea de perspectivă și talentul literar Nestor „Povestea Ani apuse“ a fost „nu doar o colecție de fapte rusești, istoricul și scrisul nu doar istoric și jurnalistice, asociate cu sarcinile urgente, dar tranzitorii ale realității ruse, și întregul cont literar al istoriei Rusiei“ [14].
Compoziția „Povestea Ani apuse“. Considerăm acum componența „Povestea Ani apuse“, așa cum ne apare în analele Laurentiana și Radzivilovskoy.
În partea introductivă prezintă legenda biblică a împărțirea țării între fiii lui Noe - Sem, Ham si Iafet - si legenda Turnul Babel, a dus la divizarea „un fel“ de 72 de persoane, dintre care fiecare are propria sa limbă. După ce a constatat că „limba (oameni) slovenesk“ din seminția lui Iafet, cronica ne spune menționa în continuare slavii, în care locuiesc țara, istoria și obiceiurile triburilor slave. Treptat, îngustarea subiectul povestirii, cronică se concentrează pe istoria poieni, vorbește despre evenimentul de la Kiev. Vorbind de pe vremuri, când Kiev Glade erau afluenți khazarilor, „Povestea Ani apuse“ este mândru să se constate că acum, așa cum a fost destinat să o lungă perioadă de timp, khazarii înșiși afluenți ai prinților Kievene.
indicarea exactă a anului începe în „Povestea Ani apuse“, cu 852 ca din acel moment, potrivit cronicarului, Rusia este menționat în „cronica greacă“: acest an, la Constantinopol a fost atacat de Kievan prinți Askold și Dir. Imediat oferă un aspect cronologic - de numărare ani care au trecut de la unul la un alt eveniment important. Completează deschis de stabilire a calculului de ani de „moarte la moarte Yaroslavl Svyatopolchi“ (t. E. 1054 din 1113), din care rezultă că „Povestea Ani apuse“, nu a putut fi făcută înainte de începerea celui de al doilea deceniu al secolului al XII-lea.
Mai mult, în cronica spune celor mai importante evenimente ale IX. - „vocație Varegul“, o campanie împotriva Bizanț Askold și Dir, Oleg cucerirea de la Kiev. Inclus în analele legenda despre originea literacy slavă se încheie importanță „Povestea Ani apuse“, conceptul general de afirmare a identității limbilor „slovenă“ și română - o altă amintire de la locul de pajiști între popoarele slave și slavii între popoarele lumii.
Oleg a reușit la Kiev „de masă“, Igor, pe care cronicarul a considerat fiul lui Rurik. Raportat două campanii Igor Bizanțului și textul acordului încheiat de principele român cu co-bizantine imparatilor: Roman, Constantin și Ștefan. Igor moartea subită a fost și dezonorantă: pe sfatul polițiștilor, el a mers la sol Drevlyane pentru a colecta tribut (un tribut colectat de obicei, guvernatorul lui Sveneld). Pe drumul de intoarcere, prințul dintr-o dată se întoarse către oamenii lui: „Du-te cu un tribut adus la casele și vozvraschyusya, similare și mai mult.“ Drevlyans auzit că Igor intenționează să colecteze tribut pentru a doua oară, au fost indignați: „Dacă lup camping vvadit (în cazul în care a intrat în lupul obicei) la ovine, apoi face toată turma, dacă voi nu-l omori, tacos și iată: Dacă voi nu-l omori, întreg ne-a ruina" . Dar Igor nu au ascultat Drevlyane de avertizare și a fost ucis de ei.
morții lui Igor, povestea în analele foarte scurte; dar, în tradiția populară a păstrat amintirea modului în care văduva lui Igor - Olga Drevlianys răzbunare pentru uciderea soțului ei. Tradiția etibyli reprodus și citit cronicar în „Povestea de ani apuse“, la articolul 945
După uciderea lui Igor drevlyans trimis la Kiev Olga ambasadori cu propunerea de a se căsători Prince Mal lor. Olga a pretins că ea a fost „Luba“ Potrivit ambasadorului, și le-a spus să vină a doua zi, fără călărie și pe jos, și un mod foarte neobișnuit: prin ordin al prințesei a trebuit să aducă Kiev la curtea prințului Drevlyane în bărci. În același timp, Olga a ordonat să sape în apropierea turnurilor lor gaura adâncă. Când ambasadorii Drevlyansky triumfători (ei stau într-o barcă „gordyaschesya“ pune accentul pe cronicarul) a făcut pe terenul prințului, Olga a ordonat să le arunce, împreună cu un corb în groapă. Mergând la margine, prințesa cu un zâmbet întrebat: „Sunteți onoarea bună?“. „Pădurea ne (mai rău decât noi), moartea lui Igor,“ - a spus drevlyans. Și Olga a spus să umple-le în viață într-o groapă.
A doua ambasada formată din nobili Drevlyansky „oameni“, mi-a spus Olga să ardă în baie, care a invitat ambasadorii „izmytsya“. În cele din urmă, Drevlyane echipa, a trimis să se întâlnească Olga, să-l introducă onorabil în capitala Mala, a ordonat să-l omoare pe printesa în timpul sărbătorilor - parastas la mormântul lui Igor.
considerare legende cu grija sporita la Drevlianys cum Olga razbunati de trei ori dezvăluie valoare simbolică legende subfile: fiecare locație se potrivește cu unul dintre elementele riturile funerare păgâne. Conform obiceiurilor timpului morții au fost îngropate, cu Rook lui; pentru un om mort pregătit o baie, și apoi a ars corpul său, în ziua înmormântării a fost aranjată parastas, însoțită de jocuri de război [15].
Această poveste este de aproximativ trei locuri Olga a fost citit deja în „Cronica primară“. În „Povestea de ani apuse“ a fost făcută mai mult de o tradiție - pe locul patru de Printesa.
Smashing echipa Drevlyane Olga cu toate acestea, nu a putut lua capitalul lor - orașul Iskorosten. Apoi printesa încă o dată a recurs la viclenie. Se întoarse spre asediat, asigurandu-se ca nu va impune un tribut greu, așa cum a făcut Igor, dar cere răscumpărare nesemnificativă: trei vrăbii și trei porumbei de la domiciliu. Drevlyans din nou, nu a ghicit viclean de Olga și ușor de ei a trimis tribut necesar. Atunci soldații Olga pe ordinele legate de picioarele păsărilor „lanț cum ar fi“ (iasca aprins, ciuperci uscate-iasca) și au lăsat să plece. Păsările au zburat la cuiburile lor, și în curând toată cetatea a fost cuprinsă de flăcări. Oamenii care au încercat să fugă au fost capturați războinici Olga. Astfel, conform legendei, printesa răzbunat moartea soțului ei.
Mai mult, în cronica spune vizitei Olga din Constantinopol. Olga a venit într-adevăr la Constantinopol în 957, și a fost adoptată de către împăratul Constantin Porfirogenetul. Cu toate acestea, este legendara poveste a modului în care ea „pereklyukala“ (outwitted) Împăratul: potrivit lui, Olga a fost botezat în Constantinopol, iar Constantin a fost nașul său. Când împăratul ia cerut să devină soția sa, Olga a răspuns: „Kako hoscheshi MJA udate botezând-se pe mine și chemat pe mine de fiica?“
Cronicarul Entuziast descrie fiul Igor - Svyatoslav, beligeranță lui, onestitatea cavaleresc (deși el a avertizat în prealabil dușmanilor săi: „Aș vrea să ITI“), simplitatea vieții. Cronica spune campaniilor de Sviatoslav Bizanțului: el a ajuns aproape de așteptat Constantinopol, a câștigat muta țara balcanică spre Dunăre capitala lor, pentru că acolo, în cuvintele sale, „acolo Sereda teren“, care unește toate beneficiile - metale prețioase, țesături prețioase , vin, cai și sclavi. Dar planurile lui Sviatoslav nu s-au adeverit: el a fost ucis într-o ambuscadă la pecenegi cataractele Niprului.
După moartea lui Sviatoslav fiilor săi - Oleg, Yaropolk și Vladimir - rupt lupte interne. Câștigătorul a ieșit Vladimir, care în 980 a fost conducătorul autocratic al Rusiei.
În „Povestea Ani apuse“, dedicat domniei lui Vladimir, un loc minunat este tema botezului lui Rus. În analele citesc așa-numita „problemă de filozofie“, care părea să fie adresată lui Vladimir misionar grec, spune prințul să adopte creștinismul. „Acest filosof“ a trebuit să drevnerumynskogo cititor de mare importanță cognitivă - rezumă toate „istoria sacră“ și spune principiile de bază ale religiei creștine.
În jurul Vladimir grupate diferite tradiții populare. Acestea au fost reflectate în analele - în amintiri prințului de generozitate, sărbătorile sale aglomerate, care a invitat aproape toate combatanților, exploateaza de eroi necunoscuți care au trăit în zilele prințului - victoria băiatului-Kozhumyaki peste eroul pecenegilor sau un bătrân, înțelepciunea lui eliberat de asediul orașului Belgorod pecenegilor. Pe aceste legende, încă vor fi discutate mai jos.
După moartea lui Vladimir în 1015, fiii lui rupt din nou lupte interne. Svyatopolk - fiul Jaropolk și captivă-Nun, care Vladimir, uciderea fratelui său, a făcut soția sa, a ucis pe frații săi și jumătate, Boris și Gleb. În analele citi o scurtă poveste despre soarta Dregătorii-martiri ai luptei cu Svyatopolk Iaroslav Vladimirovici, înfrângerea militară completă a retribuției divine din urmă și teribilă. Când rupt în Sviatopolk luptă. El a fugit, el „ataca“ diavolul „și raslabesha oasele, nu mozhashe cărunt la caii.“ Svyatopolk pare că urmează pe tocuri alungare el, îndeamnă luptătorii care-l transporta pe o targă. „Ghonim mânia lui Dumnezeu“ Svyatopolk moare în „deșert“ (într-o zonă îndepărtată, nepopulată) între Polonia și Republica Cehă, și din mormântul său, în conformitate cu cronica, „vine. duhoarea răului. " Cronicarul profită de această ocazie pentru a sublinia faptul că moartea teribilă a Svyatopolk ar trebui să servească drept un avertisment pentru domnitorii români, pentru a le proteja de la reluarea, fratricid ceartă. Această idee sună din analele de pagini de mai multe ori: în povestea morții lui Yaroslav, și în descrierea lupte interne între fiii lui, în 70-e. XI a. și în povestea orbirii Terebovl Prince Albastrelele frații lui de sânge - David și Svyatopolk.
În 1037, în cronica spune activității de construcție Yaroslav (în special, în fila celebra Catedrală Sf. Sofia din Kiev, zidurile castelului cu Golden Gate, etc ...), și este renumit pentru iubitorii lui carte: Prince cărți“și onorantă harnic e (ele) de multe ori în noapte și în ziua. " La ordinele sale, mulți cărturari a tradus cartea din greacă „la slovenskoe (t. E. Rusă) litere.“ Importanța este plasat într-un 1054 articol testament patul de moarte Iaroslav, care a chemat pe fiii săi să trăiască în lume, pentru a proteja pământul „tatăl său și bunicul său,“ pe care le-au găsit „lucrarea lui mare,“ să se supună cel mai mare în modul în care - prințul Kievan.
înregistrări meteo în „Povestea Ani apuse“, intercalate cu povești și mesaje, uneori, doar indirect legate de istoria politică a Rusiei, care, strict vorbind, ar trebui să fie dedicat cronica. Astfel, articolul 1051 oferă o poveste lungă despre fundația Mănăstirii Kiev-Pechersk. Această temă va continua în „Povestea Ani apuse“ și mai departe: într-un articol din 1074 spune de moartea starețul mănăstirii lui Teodosie, sunt episoade ale vieții ascetice în mănăstirea lui Teodosie, și alți călugări; într-un articol din 1091 a descris transferul moaștelor Teodosie și laudă dat sfântului. Articolul din 1068 în legătură cu invazia Polovtsian Rus cronicarului discută despre cauzele dezastrelor pamîntului rus și explică „prezența străinilor“ pedeapsa divină pentru păcatele. Articolul 1071 citește povestea înțelepților a condus revolta din Rostov teren; discuțiile cronicarilor cu mașinațiunile de diavoli, iar cele două poveste care rezultă, tematic legate anterior: despre Novgorod, reptilă la magicianul, și apariția unui vrăjitor din Novgorod. În 1093 domnii români au fost învinși de Polovtsy. Acest eveniment a fost motivul pentru noul raționamentul cronicarul despre motivul pentru care Dumnezeu „pedepsește pământ rusesc,“ de ce „plângând prin uprostranisya străzi“. Descrierea dramatică a suferinței deținuților români care rătăcesc, furat într-o țară străină, „pechalni, muchimi, otseplyaemi de iarnă (care suferă de frig), în Alchi și zhazhi, și sunt probleme,“ cu lacrimi spun unul altuia: „Az Beh acest oraș“ „Jaz semănat TNI (sat). „Acest articol, așa cum sa menționat mai sus, pot completa bolta primara.
XI în ultimul deceniu. Era plin de evenimente turbulente. După războaiele civile, instigatorul și indispensabilă pentru partea care a fost Oleg Svyatoslavich ( „Lay“ se referă la el Oleg Gorislavlichem), prinți colectate în 1097 în Liubeci [16] la Congresul, care a decis de acum înainte să trăiască în pace și prietenie, pentru a păstra posesia tatălui său și nu a încălcat pe destinele altora. Cu toate acestea, imediat după ce Congresul a ajuns să treacă nouă crimă: Volyn Prince Davyd I. convins prințul de la Kiev Svyatopolk Izyaslavich că împotriva lor plotteth Terebovl albastrele prinț. Svyatopolk și Davyd albăstrea ademenit la Kiev, l-au prins și i-au scos ochii. Acest eveniment a șocat pe toți prinții lui Vladimir Monomakh, potrivit cronicarului, sa plâns că un astfel de rău nu a fost în Rusia „sub Dedeh nostru, sub ottsih a noastră.“ Articolul din 1097 găsim o poveste detaliată despre soarta dramatică albăstrea Terebovl; probabil a fost scris special pentru înregistrarea și este încorporată în structura sa.