Română identitate (civilă) al persoanei - este identificarea fără a le tine cu poporul român, are însemnătate pentru el; un sentiment de implicare și conștientizare a trecutului, prezentul și viitorul România. Prezența identității românești presupune că persoana nu există, „orașul“, „țară“, „poporul“, dar există „meu (nostru) oraș“, „meu (nostru) țară“, „mele (noastre) de oameni“ .
Problema formării identității românești la școală, a anunțat o standarde strategice noi educaționale, necesită un calitativ nou conținut, tehnologie și responsabilitatea cadrelor didactice abordare a problemelor tradiționale de dezvoltare a conștiinței civice, patriotismul, școală toleranța, posesia limbii materne, etc. De exemplu, în cazul în care profesorul în activitatea sa se concentrează pe formarea identității românești a studentului, atunci:
- în educație civică el nu își poate permite să lucreze cu conceptele de „cetățean“, „societatea civilă“, „democrație“, „atitudine a societății și a statului“, „drepturile omului“, ca o abstractiuni speculative, într-un stil pur informativ, și ar trebui să lucreze cu tradiția și particularitățile de percepție a acestor concepte în cultura rusă, în raport cu solul nostru istoric și mentalitate;
- în educația profesorilor patriotism nu paria pe dezvoltarea mândriei non-reflexiv unui copil în „lor“ sau un fel de alegere de mândrie pentru țară (mândria numai pentru succesele și realizările), și se străduiește să educe acceptarea holistică și de înțelegere a trecutului, prezentul și viitorul România, cu toate eșecurile și succese, preocupările și speranțele, proiectele și „projests“;
- profesorul lucrează cu toleranța nu atât de mult ca și corectitudinii politice (tendință de moda a societății de consum seculară), dar, ca și o înțelegere a practicii, recunoașterea și acceptarea altor culturi, înrădăcinate istoric în tradițiile și mentalitatea românească;
- formând o conștiință istorică și politică a studenților, profesorul le pune într-un dialog de ideologii conservatoare, liberale și social-democrate, care este o parte integrantă a culturii ruse ca o cultură europeană;
- învățarea limbilor română are loc nu numai în clasele de literatură, dar în orice subiect academic și lecții în afara, în comunicarea liberă cu elevii; trăiesc limbajul devin universaliile românești ale vieții școlare;
- profesorul nu se limitează la comunicarea cu elevii într-un mediu sigur și prietenos, de clasă și de școală, dar le afișează în mediul social extracurricular. Numai o acțiune socială independentă, de acțiune pentru oameni și oameni care nu sunt „cercul interior“ și nu neapărat dispusă pozitiv față de el, tânărul devine cu adevărat (și nu învață doar cum să devină) o figură publică, un om liber, un cetățean al țării.
Deja nu este o listă completă a arată că problema formării identității românești justificat pretind a fi o cheie, o sarcină de rotație în politica educațională actuală.
În știința modernă pedagogică civilă (română) identitatea studentului este considerată fructuoasă:
- unitatea unui anumit tip de cunoaștere, valori, experiența emoțională și experiența (AG Asmolov, AJ Danyluk, AM Kondakov, VA Tishkov);
- interactiunea complexa a memoriei istorice, de conștientizare civică și conștiința proiectului (AA Andryushkov, YV Gromîko).
În opinia noastră, nu este mai puțin productivă este luarea în considerare a identității civice din perspectiva identității școlare a copilului.
Aproape un truism că copilul dragostea de patrie începe cu dragostea de familie, școală, acasă mici. Este în comunitățile mici, unde oamenii sunt deosebit de apropiate unul de altul, care se naște „căldura latentă de patriotism“, din care Leo a scris Colon și care exprimă cel mai bine experiența umană a identității civice. Aceasta este identitatea românească a persoanei tinere se formează pe baza identității de familie, școală, identitatea comunității teritoriale.
Este evident că subiectul responsabilității speciale a școlii - identitatea școlară a copilului. Ce este? Această experiență iosoznavanie copil sobstvennoyprichastnosti la școală, care are o semnificație importantă pentru el. De ce o fac? Școala - acesta este primul loc în viața unui copil, în cazul în care merge dincolo de legăturile de sânge și relații, începe să trăiască printre altele, diferite persoane din comunitate. A fost la școală copilul este transformat dintr-un om de familie în public uman.
Ceea ce dă introducerea conceptului de „identitate școlară a copilului?“ În obicei lectură rolul copilului în actele școlare ca un student, un prieten băiat (fată), cetățean, etc. Elevul de citire de identificare - „elev al profesorilor săi“, „unul dintre colegii săi de clasă“, „cetățean (sau un om pe stradă) comunitatea școlară“, „Fiul (fiica) a părinților săi,“ etc. Aceasta este, identitatea unghiului permite mai profund pentru a vedea și de a înțelege, datorită căruia sau ce elevul se simte conectat (sau nu este conectat), cu comunitatea școlară, ce sau cine produce implicare în școală. Și pentru a evalua, diagnostica calitatea locurilor și a oamenilor de la școală. care dau naștere în implicarea copilului.
Aceasta este viziunea noastră a acestor locuri și oameni:
Identificarea poziției copilului în școală
Toate situațiile în școală, care activează sentimentul de apartenență religioasă a copilului
Identitatea școlară ne permite să vedem dacă elevul conectează succesele lor, realizările (precum și eșecuri), cu școala; dacă locul de școală semnificativă sau nu pentru el.
performanță scăzută identice ar indica faptul că școala nu este semnificativă sau semnificativă pentru copil mic. Și chiar dacă în mod obiectiv ca un student este de succes, sursa acestui succes - nu în școală (ca, de exemplu, în familie, tutori, educație în continuare de lucru, etc.).
Ratele ridicate de identitate va indica faptul că școala joacă un rol important în viața unui copil este important pentru el. Și chiar dacă în mod obiectiv nu este prea de succes ca un student, demnitatea sa, sa stem de sine din viața școlară.
Din moment ce ne-am presupus că fiecare dintre identitățile formularele de mai sus, la școală, în anumite „locuri“ (procese, activități, situații), performanța slabă a acestui sau că pozițiile de identitate ne poate arăta „blocaje“ ale vieții școlare și de înaltă performanță - " puncte de creștere“. Acest lucru poate fi începutul unei „resetare“ a școlii de viață, de a începe procesul de dezvoltare.
Până în prezent, avem rezultatele studiului (cu ajutorul chestionarelor sociologice) identitatea elevilor din clasele 7-11 din 22 de școli din orașele Moscova, Perm, Kaliningrad și Tomsk. Am selectat școală că populația și comunitatea educațională sunt considerate a fi „bun“; în timp ce școlile se consideră că au o foarte bună activitate educațională organizată.
Pentru a demonstra unele dintre tendințele cheie pe care le prezentăm date de sinteză privind școlile. Am stabilit o distincție cu privire la aspectele specifice ale identității școlare la nivelul „experimentat - nu vă faceți griji“, adăugând, în acest caz, este experimentat în mod pozitiv sau negativ (evident, de exemplu, că fiul părinților săi studentul poate simți atunci când profesorul îl laudă, sau, dimpotrivă, abuzul, și cetățean clasa - atunci când el poate realiza ideile lor, ideile din clasa colectivă sau atunci când a impus o ordine anume). Am fost interesați nu numai faptul de experiență ca o indicație că școala într-un anumit aspect nu lasă indiferenți copilul, dar, de asemenea, natura experienței. Am nivelat, de asemenea, gama de valori ale unui indicator pentru școli, determinarea semnificație statistică medie pentru 22 de școli.
Aici sunt valorile în fiecare aspect al identității școlare au fost obținute:
Concluzii privind civilă (română) identitatea studenților care au participat la studiu:
- Doar 42% dintre adolescenti se simt implicate pozitiv în grupurile lor de clasă „cetățeni“, care este, oamenii „fac ceva, chiar și cele mai simple, care afectează viața clasei lor școală“;
- chiar mai puțin - 24% dintre adolescenti simt ca ei sunt „cetățeni ai comunității școlare“;
- doar 1 din 10 elevi ies din școală cu un sentiment de cetățean (non-locuitor) societatea noastră românească.
Să ne amintim că această situație, care este foarte sigur poate fi numită o situație de înstrăinare, ne blocat în realitatea educațională a așa-numitele școli „bune“. Este ușor de imaginat ce se întâmplă în restul.
Un alt efect important al „politicilor de identitate“ în domeniul educației: poate ajuta dacă nu uni, sau cel puțin să nu se rupă reciproc conservatori, liberali și social-democrați ai învățământului românesc. Ce suntem noi toți profesorii (fiecare, desigur, cineva unul, și în felul său) suntem.