Deci, cele opt etape ale dezvoltării umane de către Erikson:
Copil cu sentimentul predominant de încredere de bază percepe mediul său ca de încredere și previzibil; se poate transporta nici o mamă, fără suferințe inutile și anxietate cu privire la „separarea“ de la ea. neîncredere sentimentul de frică, apare suspiciunea, în cazul în care mama este nesigură, inconsistente, neagă copilului; poate crește atunci când copilul încetează să mai fie o mamă în centrul vieții ei, atunci când ea se întoarce la ocupațiile care au plecat la timp (de exemplu, reluarea cariera întreruptă sau dă naștere copilului următor). Modalități de învățare încredere sau neîncredere în diferite culturi sunt diferite, dar principiul este universal: oamenii au încredere în societate, pe baza măsurilor de consolidare a încrederii pentru mama.
Erickson arată importanța deosebită a mecanismului ritualizarea deja în fază incipientă. Șef ritualuri - recunoașterea reciprocă, care rămâne tot restul vieții sale și pătrunde în toate relațiile cu alte persoane.
Sper (optimismul cu privire la spațiul lor cultural) - aceasta este prima calitate pozitivă Ego-ului, dobândite ca urmare a rezoluției cu succes a conflictului „încredere -. Neîncredere“
2. Timpurie: Autonomie / rușine și îndoială. Această perioadă durează de la unu la trei ani. maturarea biologică stabilește scena pentru apariția unor noi oportunități de auto-acțiune a copilului într-un număr de domenii (de exemplu, stand, mers pe jos, urca, se spală, rochie, mânca). Din perspectiva Erikson, ciocnirea copilului cu cerințele și normele societății are loc nu numai pentru ai învăța pe copii pentru copilul oliță, părinții ar trebui să se extindă treptat posibilitatea unei acțiuni independente și punerea în aplicare a autocontrolului la copii. Identitatea copilului în această etapă pot fi desemnate prin formula: „Eu însumi“ și „I - ce pot.“
permisivitate rezonabile contribuie la autonomia unui copil. În cazul unui tutelă permanent asupra sau, dimpotrivă, atunci când părinții se așteaptă copilul prea mult, ceea ce este dincolo de capacitățile sale, el are experiența de rușine, îndoiala și lipsa de încredere, umilință, slăbiciune.
Astfel, pentru rezolvarea cu succes a conflictului include ego-ul voință, auto-control, și atunci când un rezultat negativ - slăbiciune. Un mecanism important pentru această fază este Ritualizarea critică, pe baza unor exemple concrete de bune și rele, bine și rău, permise și interzise, frumos și urât.
Părinții, încurajând întreprinderile viguroase și independente a copilului, recunoscând dreptul său la o curiozitate și imaginație, contribuie la formarea de inițiativă, extinderea limitelor de independență, dezvoltarea abilităților creative.
Închideți adulți, restricționează sever libertatea de alegere, excesiv de controlul și pedepsirea copiilor, făcându-le prea mult vina. Copiii acoperite de vinovăție, rigiditate pasivă și puțin capabile de lucru productiv în viitor.
Termenul de „munca grea“, „gustul pentru lucrarea“ reflectă tema principală a acestei perioade, copiii de la acel moment absorbit de faptul că ele tind să învețe că, din ceea ce se obține și modul în care aceasta funcționează. Identitatea Ego a copilului este acum exprimată după cum urmează: „I - ceea ce am învățat.“
In timp ce studia la școală, copiii sunt atașate la regulile de disciplină conștientă, participarea activă. Asociat cu ordinele școlare ritualul - perfecțiunea. Pericolul acestei perioade este apariția unor sentimente de inadecvare sau incompetență, la îndoială abilitățile sau statutul lor printre colegii.
Ritualizarea devine improvizație. În plus, aspectul ideologic izolat în ea. Potrivit lui Erikson, o ideologie - un set de ipoteze și a valorilor inconștiente, reflectând gândirea religioasă, științifică și politică a unei anumite culturi. Ideologia oferă tinerilor cu un răspuns simplificate, dar clare la principalele probleme legate de conflictul de identitate.
Calitate pozitivă asociată cu o ieșire de succes din perioada de criză a adolescenței - este loialitatea, adică capacitatea de a face alegerea dvs., și găsească drumul în viață și să rămână fideli angajamentelor lor, să accepte structura socială și să le stick.
Erickson folosește intimitatea pe termen lung (pentru a realiza proximitate) ca mai multe fațete, dar lucrul cel mai important în acest caz - pentru a menține reciprocității în relațiile, fuzionează cu identitatea unei alte persoane, fără teama de a pierde sine. Este acest aspect al intimității Erickson vede ca o condiție necesară pentru o căsătorie de durată.
calitate pozitivă, care este asociat cu o ieșire normală din criză „intimitate / izolare“, - este iubire. Erickson subliniază importanța componentelor romantice, erotice, sexuale, dar având în vedere dragostea adevarata si intimitate mai mult - cum ar fi posibilitatea de a se angaja la o altă persoană, și să rămână fidel acestor relații, chiar dacă au nevoie de concesii sau de auto-negare, dorința de a împărtăși cu el toate dificultățile. Acest tip de dragoste este într-o relație de îngrijire reciprocă, respect și responsabilitate pentru cealaltă persoană.
7. Maturitate: productivitate / inerție. etapa a șaptea cade pe anii de mijloc ai vieții sale (de la 26 la 64 de ani); principalele sale problemă - o alegere între productivitate și inertnostyu. Productivitatea apare ca grijă de generația mai în vârstă a celor care le vor înlocui - cum să le ajuta să se stabilească în viață și să aleagă direcția corectă. Un bun exemplu în acest caz - un sentiment de sine în om asociat cu descendenților realizările sale.
În cazul în care capacitatea de a adulților activitatea de producție, astfel încât domină pronunțat inerție, se manifestă o calitate pozitivă a acestei etape - ingrijire.
Acei adulți care nu reușesc să devină productivi, se deplasează într-o stare de absorbție este, în cazul în care subiectul principal de îngrijorare - propriile lor nevoi personale și comoditate. Acești oameni nu le pasă de nimeni și de nimic, ei numai indulgență. Odată cu pierderea productivității se oprește funcționarea personalității ca un membru activ al societății, viața devine o satisfacere a propriilor nevoi, relații interpersonale sărace. Acest fenomen - „criza vârstei avansate“ - este exprimat într-un sentiment de inutilitate, de viață de sens.
La cealaltă extremă sunt oameni care fac parte viața ta ca o serie de oportunități pierdute și erori. Acum, în amurgul vieții, își dau seama că este prea târziu pentru a începe peste, sau să caute unele noi modalități de a experimenta integritatea lipsa ta de sine sau lipsa de integrare a acestor persoane se manifestă în frica ascunsă de moarte, senzație de ghinion și preocupare constantă, că „ar putea întâmpla.“ Erickson identifică două tipuri predominante de starea de spirit de la oameni în vârstă supărat și indignați: regret, nu se poate trăi din nou că viața, și negarea propriilor neajunsuri și defectele prin proiectarea acestora în lumea exterioară.
O parte a cărții Erik Erikson „Copilărie și societate“, dedicat etapele vieții umane pot fi găsite aici