Ei spun că oamenii au venit cu Dumnezeu însuși să-l mângâie.
Are cineva știe ceva, de ce trăim?
„Dar degeaba, cadou aleatoare,
Viața, de ce mi-ai dat?
Sau de ce soarta secretului
Sunteți condamnați la moarte? "
Freddi Merkyuri nu este, probabil, familiarizat cu Pușkin, cu tristețe întreabă: „Stie cineva de ce trăim?“ Și Iron Maiden duce rage cântăreață cu voce tare: „Spune-mi:? De ce existăm“ De fapt - de ce toate acestea ? ateu Furious Fridrih Nitsshe a spus: „Cel care are de ce să trăiască poate suporta orice modul în care“ și psiholog Viktor Frankl, un supraviețuitor al lagărului de concentrare nazist, el spune că ar putea supraviețui numai cei care au avut ce să supraviețuiască în condiții insuportabile. În același timp, el vorbește, de asemenea, despre oameni bogați, perfect aranjate în viață, apatică de toate plăcerile pe care banii pot cumpăra, dar ele se luptă cu tentația dureroasă de a comite suicid - pentru că ei nu au nimic de a trăi.
Dar apostolii spun că universul are cu siguranta un scop, sens și scop, că povestea se mută de la început până la executarea, de timp, atunci când am realizat planul Creatorului, și toate lucrurile din cer și de pe pământ, într-un singur cap - Hristos (cf. Efeseni 1: 10. ), iar morții vor fi înviați pentru a lua parte la sărbătoarea ceremonială la masa lui și intră în viața binecuvântată a universului transfigurat. Această premoniție de bucurie, care, uneori, ne viziteaza realizat - și, după cum a promis Mântuitor: și inima ta se va bucura, și bucuria voastră nimeni nu o va lua de la tine (Ioan 16: 22).
„- Ce e speranță? Când așteptați pentru ceva bun, și știi că nu poate deveni realitate, dar poate deveni realitate, pentru că există motive de a? Nu avem nici o astfel de speranță.
- Există două speranțe - a spus Finrod. - Faptul că numele este „speranță“ oamenii le numim „amdir“, „privind în perspectivă“ (literalmente „privi în sus.“ -. SH). Dar există o altă speranță, baza sa - mai profundă. „Estel“, „credință“, o numim. Nici un eveniment nu se poate scutura din lume, pentru că nu se bazează pe experiența, ci pe ființa noastră naturală și originală. Căci dacă suntem cu adevărat Eruhíni, copii ai Celui, El nu va permite să se lipsească averea lui - nu permit nici un inamic, nici măcar noi înșine. Acesta este un principiu fundamental Estel, iar noi nu-l pierd, chiar și în așteptarea sfârșitului. Că toate ideile sale invariabil duc spre deliciul copiilor Săi "
„Amdir“ poate fi speranță rezonabilă (de exemplu, pentru a învăța o meserie și de a obține un loc de muncă) sau nerezonabile (pentru a câștiga la loterie, sau că echipa noastră va câștiga). Sau chiar un fel de speranță, aparținând acestei lumi - bine fondate sau nu, bune sau rele. Dar când trenul pleacă, toate aceste speranțe rămân pe platforma - dar cu noi nu este decât „Estel“ încrederea în Dumnezeu. Și când vom găsi speranța aici, pe Pământ, se schimbă toată viața - și devenim cetățeni ai patriei cerești, care cu dragoste ia acasă atunci când misiunea noastră este completă.
Ni se spune că oamenii vin cu toată mângâierea sa; că nonsens, disperare și moarte - sunt reale, și că este sensul, speranța și învierea - îndoielnică. Dar de ce ar trebui să-l accepte? De ce este acest deznădejde are mai multe drepturi decât speranță? Ambele poziții necesită credință. Putem presupune căutarea omului pentru sensul și sper nu va duce, iluzorie, un efect secundar al certurilor evolutiv fără sfârșit pentru alimente și femei, dar cred că da - este un act de credință, dar în nici un caz anumite cunoștințe. Este un act de alegere personală: persoana care consideră că universul este lipsit de sens, precum și orice experiență care sugereaza altfel - este iluzorie. De ce această alegere, trebuie să acceptăm implicit? De ce predicatori și disperarea lipsei de sens o cerere de la o mai mare încredere decât prevestesc credință și speranță? Au alte argumente serioase? Acolo. Așa cum a spus el în joc Caligula Albera Kamyu: „Oamenii mor, și ei sunt nefericiți.“ Lumea este plină de suferință și durere. Uneori - dureri, uneori - picant. Dacă presupunem că „Speranța“ optimism roz, viața reală în curând va nu-l lăsa o piatră. speranță evanghelică nu ignora realitatea de durere și durere; dimpotrivă, ea coboară în partea de jos a mizeriei umane și a face ca limita de caractere de groază și disperare semn al mântuirii. Toată lumea a văzut acest personaj - este un semn al Crucii.
Acum ne uităm la cruce ca un simbol al credinței noastre. În perioada sovietică mulți, el a fost perceput ca un simbol al cimitirului, dar înainte de revoluție - așa cum reiese din inscripțiile de pe mormintele vechi - crucea era un simbol al speranței învierii și a vieții veșnice. Image Cross și răstignit pe ea este în fiecare biserică ortodoxă, el este încununat la fiecare biserică transversală decorate cu obiecte de cult și veșminte.
Cu toate acestea, uneori batjocoritoare sceptici amintesc creștinilor că crucea este un instrument de moarte dureroasă și rușinos, și făcându-l un simbol religios venerat într-un mod ciudat. Cum ne-ar reacționa la religie, principalul simbol al care ar fi spânzurătoare, cremaliera, sau un scaun electric? Cei care pun această întrebare, de obicei, nu își dau seama cât de serios este. Chiar și apostolul Pavel spune: Dar noi propovăduim pe Hristos cel răstignit, care pentru Iudei este o piatră de poticnire și o nebunie (1 Corinteni 1: 23) pentru greci. Noi nu înțelegem destul de sensul cuvintelor sale - ce mai poate fi Hristos răstignit, dar? Dar pentru contemporani ai apostolului, celor care au auzit pentru prima dată Vestea Bună, într-adevăr a sunat ca o blasfemie sau nebunie. Pentru a înțelege de ce - trebuie să ne amintim ce crucea romană.
Crucea nu a fost un simbol religios venerat, și cu siguranță nu a fost un simbol al speranței. El a fost un simbol de oroare, dezgust, rușine și disperare, final. Când omul pironit pe o cruce de lemn sau o miză în forma literei „T“ - și l-au lăsat agățat, încet, încet, murind în agonie de nesuportat, nu a fost doar un act de sadism. Acesta a fost atent proiectat, abolirea tehnologiei realizat de orice demnitate și speranță. Acesta a evoluat de-a lungul secolelor. Pe asiriene basoreliefurile le vedem prizonieri trași în țeapă pe mize - astfel încât numărul de, vonzenny în stomac și a ieșit din spate nu a lovit organele vitale și oameni pentru o lungă perioadă de timp pe moarte în fața celor care au indraznit vreodata, sau un vis, sau în mintea au pus sub semnul întrebării dominația asirian.
Imperiul Persan a devenit condamnat bătut în cuie la posturi; apoi a preluat obiceiul grecilor și cartaginezilor; Această metodă de execuție este utilizat pe scară largă Aleksandr Makedonsky, odată răstignit două mii de prizonieri.
Puternicul Imperiu - Cartagina, macedoneană și, în final, Roman - a transformat treptat practica evidentă și dureroasă uciderea un instrument eficient pentru aprobarea puterii sale. Peste tot sa auzit urmele legiunilor romane, romanii au fost gata să arate că îi așteaptă pe cei care contesta stăpânirea lor. Această execuție a fost atât de monstruos ca legea romană interzicea trădarea cetățenilor ei romane, cum ar fi moartea unui roman, chiar dacă făptuitorul provocat dezonoare Roma. Astfel au rebeli și bandiți, iar moartea lor a vrut să facă ca mai intuitiv posibil.
om legat în primul rând la pilon atât de scăzut încât el a fost aplecat și au bătut așa-numitul flagrumami lung, bice speciale, care au fost realizate din mai multe curele din piele și țesătură solidă le Plumbago și bucăți ascuțite de os sau piatră, sfâșie corpul la os. Acest lucru a fost făcut cu un scop foarte deliberat: oamenii au trebuit să fie văzut pe cruce nu a fost mândru de erou, dar sângele maloasa, bucata de carne desfigurat. om apoi forțat să efectueze - pe rupte cu bice înapoi - la locul de executare a barei orizontale a crucii pe care a fost să fie răstignit. Apoi, un om bătut în cuie pe mâini și picioare, astfel încât cuiele au trecut prin branșamentele de nervi și oameni au simțit întotdeauna dureri insuportabile - mai ales de nesuportat, deoarece pieptul este întins, iar pentru fiecare respirație el a trebuit să fie ridicat pe membrele perforate.
Cei care au opus romanii au sperat vitejia, prieteni și aliați, pe dumnezeii lor - și mesajul este transmis pe cruce să moară pe ea om, era foarte clar. Nu există prieteni și aliați, nu sunt dumnezei nu a venit să salveze sortit de la agonie. Nici vitejie nu ar putea ajuta: un om puternic, mândru transformat în ceva ce nu are nume.
Dar, în Ierusalim, care a fost sub romani închinau unul, Dumnezeu adevărat - și încrederea în El. Că în cele din urmă Dumnezeu va ridica Mesia (în limba greacă - „Hristos“), cel drept regele care, în conformitate cu așteptările oamenilor din acea vreme, izgonit neamurile urau și confirmă împărăția păcii și belșug. Profetia a subliniat faptul că timpul lui Mesia este pe cale să fi fost călcat pe, și conducătorii poporului acoperit parțial religioase, parțial entuziasm patriotic, a încercat să ridice poporul împotriva romanilor. Cu toate acestea, rebelii au fost pe cruci și urmașii lor frustrați împrăștiate. De fapt, ceea ce ar putea fi mai convingătoare decât moartea pe cruce, Dumnezeul lui Israel, să acest om a suferit o înfrângere completă, a fost în mâinile neamurilor, au murit mai rau de decese. Deci, e cineva, dar nu Mesia!
Isus, pe care autoritățile spirituale și seculare considerate periculoase scandalagiu, a luat doar o astfel de moarte. Cât timp înainte de aceste evenimente prefigurat psalmistul: Sunt turnat ca apa; toate oasele mele sunt din comun; Inima mea este ca ceara, topit în mijlocul adâncurilor mele. Mi se usucă puterea ca lutul; Fie ca limba să se lipească-mi gâtul meu și m-ai adus în țărâna morții. Pentru câini m-au înconjurat: adunarea celor răi m-au închiși: au străpuns mâinile și picioarele. Pot număra toate oasele mele; se uita si sa se uite la mine; Ei împart hainele mele între ei și au tras la sorți pentru hainele mele (Psalmul 21: 15-19).
A murit ridicolul usturătoare: Și sta poporul. Au bătut joc același cu ei, și șefii, spunând: A salvat pe alții; lasă-l să se salveze pe sine, dacă el este Cristos, alesul lui Dumnezeu. Și, de asemenea, soldații l-au batjocorit, venind și oferindu-i oțet, și spunând: Dacă ești împăratul iudeilor, salvează-te pe tine însuți (Luca 23: 35-37). De fapt, nici un regat, nici un legiuni de îngeri, grăbeau la salvare - doar o dovadă dur de disperare și moarte. Evidentei foarte grosier cu care se confruntă cineva care a trebuit să-și îngroape rudele lor și de cei dragi, toti care au auzit propriul diagnostic, care se confruntă cu durere, cruzime, perfidie și monstruoasă a vieții de sens.
Creștinismul nu a fost născut ca să moară. Dar ceva sa întâmplat, scepticii ceva găsi încă nici o explicație rezonabilă. Elevii complet zdrobit de moartea lui Isus, oameni care nu au putut rămâne nimic altceva decât disperare, transformat dintr-o dată, plin de bucurie, încredere și speranță, și a ieșit înaintea oamenilor și astfel autoritățile care l-au pus la moarte, cu proclamație fără precedent - Isus a înviat, ei Am văzut în viață. El este profetul Mesia, Domnul, Mântuitorul, Cel în care Dumnezeu dăruiește iertarea păcatelor și viața veșnică pentru fiecare credincios. Această proclamație: „Hristos a înviat din morți“ - deoarece sunetele din întreaga lume ca imn al victoriei. Știm că moartea este învins, Domnul a înviat - și suntem înviați, se va transforma umbra morții în dimineața, ne vom bucura, și bucuria noastră nu-și ia de la noi.
Proclamarea Apostolilor ne prezintă o alegere - putem să-l credem și să se deschidă să sperăm, speranța că va transforma viața noastră, sau ascunde, uita-te departe, blocați-vă în lumea noastră mica - da, înfundat, da, sumbru, da, condamnat, dar a noastră. Cum de a intra? Ce facem în fața ezitare și îndoială?
Există un simplu sfat: atunci când nu știi ce să faci, fă ceea ce trebuie. Asta-i drept - este de a alege sensul, nu nonsens, speranța, și nu disperați, care este - de a alege credință. In zilele noastre oamenii au dificultăți în a accepta ideea că speranța - asta este ceea ce alegem. Mulți oameni cred că speranța - doar un sentiment cald care vine (sau nu vine) în sine. Dar speranța creștină - este cu totul altceva.
Omul care spune, sper în Domnul, sufletul meu; și în cuvântul său am încredere (Ps 129: 5), să ia o decizie și deține rapid - mai ales atunci când nu este ușor. Profetul spune: Cel puțin nu floare, smochin, și nu a existat nici un fruct pe viță de vie, precum și de măsline și câmpurile nu produc alimente, deși nu există nici o oaie în pen și nici o vită în grajduri - dar apoi mă voi bucura în Domnul și bucură-te Dumnezeul meu de mântuire (Habacuc 3: 17-18).
Am venit la biserică pentru a asista la Dumnezeu, unii de alții și lumii credința și speranța noastră: Răstignitul - înviați, iar noi - sunt înviați. Ultimul cuvânt nu este pentru crusifier, ci pentru Dumnezeu. Și, după cum profetul proclamă: El va înghiți moartea pentru totdeauna, și Domnul Dumnezeu va șterge lacrimile de pe toate fețele, și să ia ocara de la poporul său în tot pământul; Căci așa vorbește Domnul. Și se zice în ziua aceea: Iată, acesta este Dumnezeul nostru! ne-am așteptat pentru El, și El ne va salva! Acesta este Domnul; ne-am așteptat el; Ne bucurăm și să ne bucurăm de mântuirea Lui! (Ex 25: 8-9).