De ce nevoia de Church Cathedral?
„Catedrala - continuă filosoful nostru foileton - întotdeauna va defini dogma. Dar îndoieli cu privire la doctrina, acolo este Biserica și în Biserica din nici o îndoială ... "
În toate acestea, fiecare cuvânt, fie din neglijență sau ignoranță, sau doar palavrageala satire. Ei bine, în cazul în care palavrageala văzător cel puțin o afirmație despre lipsa noastră de îndoială în doctrina? Este acum ceva care stabilește credințele persoanelor care aparțin Bisericii Ortodoxe și nu vor să meargă în orice comunitate religioasă specială, plină de toate nuanțele de sectarism, care doar vreodată îngrijorat de lume. Da, dacă este necesar, Consiliul pentru a determina Doctrina Credinței, atunci, desigur, este nevoie de o mică măsură la fel cum a fost în zilele maniheismului, arianismului [168] și așa mai departe. D.
Dar rădăcina absurdității domnului Varvarina este dacă catedrala are nevoie doar de serioasă filosofa. Și logica și istoria spune destul de diferite. Desigur, Sinoadelor Ecumenice au avut înaintea lor problema determinării Doctrina Credinței, pentru motivul că „biserica“ au întotdeauna aceste îndoieli și neînțelegeri, care spune dl Varvarin, așa cum este acum. Dar Sinoadele Ecumenice au fost departe de aceasta sarcină. Ei au motivat și pronunțat decizii cu privire la toate aspectele, în general, se referă la viața Bisericii. Ele nu sunt lăsate în urmă unul definiții dogmatice, dar canonice care nu se referă dogmă, și diferite părți ale dispozitivelor și disciplinei bisericești. În ceea ce privește Consiliile Locale (dl Varvarin, se pare că nu înțelege că, în România, în cauză numai a Consiliului Local), care se ocupă în principal, chiar și cu probleme de viata, disciplina, relațiile clerici și laici, precum și ritual. A fost aceeași în Cartagina antică, și Moscova noastre, Koto - secară Dl Varvarin la Catedrala sarcini Ignoranța este „lipsită de sens.“ Pentru cine ei fără conținut? Poate pentru oameni ca dl Varvara, care a imaginat că ar trebui să se ocupe Catedrala doar cu opinii filozofice. Dar Biserica reală a trăit și viața nu este filozofie, ci viața în Hristos și cu Hristos. Tot ce acest lucru se referă într-un fel semnificativ pentru ea. Și ce zici de asta? Da, întreaga viață a creștinului. Uneori, desigur, și filozofie, și chiar „Păcatele părinților crezut atribuit mormântul“ al canonului, deoarece acestea sunt foarte capabile de a denatura relația noastră cu Hristos. Dar disciplina bisericească, întrebările despre modul de învățare adevărul despre cum să păstreze sfințenia vieții, forme de cult, pe relațiile reciproce ale membrilor Bisericii, etc - .. Tot ceea ce pentru un creștin aceleași întrebări de viață, plină de conținut profund. Extrem, printre altele, atitudinea nu este gândit pentru a d-nii Varvarino rit. Ei nu înțeleg că într-o ceremonie prezentată aceeași idee ca și în formula filosofică. Rite - este viu, plin de sentiment, plin de gânduri. Filozofia asociată cu sentimentul viu al credinței este mult mai puțin. Ritualul omului își exprimă dragostea față de Dumnezeu, Hristos spune, el încearcă să-L slăvească pe Domnul, să-și exprime frumusețea cerului, la figurat prezent, simțind în mod clar că filosofia constă în dogma matematică uscată.
Să presupunem, totuși, și blasfemiator, gheață alcătuiesc cuvintele domnului Varvarina, se presupune că „nu sa deranjat Russ osteneli, munca spirituală“, pentru ca rit, ci o dorință de sfințenie vie. Din anumite motive, el își închipuie că lucrarea spirituală constă în filosofare. Se pare că ABC-ul vieții spirituale nu cunoaște oamenii și judecătorii, condamnă, decide pentru credincioși, dacă au nevoie de o catedrală. Decent nu ar vorbi despre alte afaceri ale oamenilor, dacă domnul Varvarina Vera și viața creștină, după cum se poate observa, face cauza ciudat și necunoscut.
Nu, avem nevoie de o catedrală.
Catedrala necesară pentru Biserica Rusă, deoarece colegialitate este viața normală, în general, biserica. Este nevoie de Catedrala deoarece noi Maili toate condițiile externe de existență a Bisericii, în special relația dintre Biserică și Stat. Dl Varvarin și Prințul Meshchersky se angajează să cedeze Bisericii, decide că va guverna perfect bun „șef“. Dar, în filozofie, și credință, și canonul Bisericii trebuie să trăiască pe cont propriu. Bine, dacă am avut procurorul-șef sau rău - este nici un fir de păr nu se schimbă în nevoile Consiliului. Un procuror-șef credincios bun, Dumnezeu-servire a atras în definițiile claritatea și puterea de a servi binele Bisericii și procurorul-șef săraci în fața vsetserkovnym vocal al Consiliului va fi obligat să se pensioneze sau, sau se supună. Un deliciu pentru Biserică ca patrimoniul funciar, pentru care numai un bun manager - poate fi mai ușor de înțeles pentru cetățeni, dar a fost destul de ciudat în Cuvântul rusesc arhiradikalnom. Dar nu prima dată a declarat faptul că Scratch radical română - și veți vedea sub acoperirea de fraze iubitor de libertate pur sange feudale despotică.
Ponderea pe pagina