Pentru fiecare 49 fi sărat cu foc, și orice osolitsya.1 sare sacrificiu) 50 Sare - bun: dar, în cazul în care sarea nu este sărat, cu ceea ce se va tine aceasta? Să aveți sare în voi înșivă, și să ai pace unul cu altul.
„Adresa celor doisprezece,“ Marcu se încheie cu cuvintele lui Isus Hristos, care au fost pronunțate inițial, cel mai probabil într-un alt context.
Versetul 49 se găsește doar în Marcu. Acest verset a fost pregătit de către evanghelistul prin versetul 48, și conduce la versetul 50: (articolul 48 „în cazul în care viermele lor nu moare și focul nu se stinge“ Articolul 49: „Căci fiecare cu foc va fi sărat cu“ articolul 50: ..... „Sol - bun lucru; ... Să aveți sare în voi înșivă „). Dar versetul 50 ne aduce înapoi la art. 33-34, care a dat naștere la întreaga problemă a lui Isus Hristos (articolul 50: „... și pace unul cu altul“ - articolul 34:. .. «Ei sunt ... modul în care discutau între ei, care este cel mai mare»).
Art. 50 într-o formă oarecum diferită folosită Evanghelist Matei, ca parte a predicii de pe munte: „Tu - sarea pământului. Dar dacă sarea își pierde gustul, cu ce va fi sărată? Nu mai este ceea ce este lipsit de valoare, cu excepția să fie aruncat afară la distrugerea oamenilor „(Matei 5: 13). și Luca, într-o altă formă, completează colecția de cuvintele lui Isus pe tema «următoare» El, Isus: „Sare - un lucru bun; dar dacă sarea își pierde gustul, cu ce va fi? nici pământul, nici pentru gunoi; arunca-l. Cine are urechi de auzit, să audă „(Lk.14: 34-35) !.
Ce înseamnă toate acestea discordie sub forma cuvintelor lui Isus Hristos și în situația în care au fost exprimate aceste cuvinte? Faptul că Isus a fost de multe ori a scăzut scurte comentarii care au fost în mintea oamenilor, pentru că ei pur și simplu nu le-ar putea uita. Dar, de multe ori oameni, amintindu declarația lui Isus, uitat pentru ce motiv și în ce situație a fost rostit. Și în Evanghelii folosit acest sau că spune lui Isus, pentru a clarifica ideea, importantă pentru fiecare evanghelist în situația sa personală.
Sensul cuvintelor, discursul final al lui Isus Hristos celor Doisprezece, definit prin două simboluri importante: foc și sare. Valoarea este setată la foc versetul 48, „unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge.“ Adică, acolo focul - un simbol al durerii și a suferinței. Sare, dimpotrivă, în conformitate cu art. 50, se referă la pozitiv: „Sare - un lucru bun; ... Să aveți sare în voi înșivă „). Aceasta este sare - conservare, agent de curățare, arome alimentare.
Marc, în contrast cu Matei 5: 13 în Predica de pe Munte, Doisprezece elevi nu sunt comparate cu sarea. Ea nu spune, la fel ca în Matei, „Tu - sarea pământului.“ Marc a spus altceva: „Toată lumea va fi sărat cu foc, ... Să aveți sare în voi înșivă.“
Care este sarea de Evanghelistul Marcu? El nu dă un răspuns clar. Dar ceva putem înțelege în continuare cuvintele lui. Sarea este asociată cu focul. În consecință, „va fi sărat.“ fie posolennym, au sare în voi înșivă - un proces dureros de purificare: „Toată lumea va fi sărat cu foc!“. Acesta este un proces pozitiv, deoarece oferă un individ „sare“, care curăță viața lui și protejează împotriva cariilor și servește drept condiment arome. Focul este asociat aici cu noțiunea de ispășire. Foc curăță de metal, care separă impuritățile. Asta este, focul este tot ceea ce purifică viața. viață plăcută lui Dumnezeu, a îndurat în încercările de curățare, dificultățile și pericolele de hărțuire și persecuție. Mucenicia și mărturisire - sacrificiu, plăcută lui Dumnezeu. Nu trebuie să uităm despre focul Duhului Sfânt la Rusalii.
Desigur, sarea ar putea „pierde puterea“, și să vină într-o stare aproape fără speranță: „În cazul în care sarea nu este sărat, cu ceea ce se va tine aceasta?“ (Mk.9: 50) 2). Împotriva unui astfel de risc de a pierde sale forțe „sare“ din cauza încropeala, sau dorința de confort sunetele de avertizare a lui Isus Hristos: „Să aveți sare în voi înșivă!“. În această situație, înseamnă: „pace unul cu altul“ (Mk.9: 50). Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să se uite la întreaga problemă a lui Isus doisprezece ucenici.
Am văzut că marca „Discursul lui Isus Hristos celor doisprezece“ propus (Mk.9: 35-50) este format de către evanghelistul. Scopul, care, în acest caz, el a fost ghidat, este evident:
Aparent, pacea între cei doisprezece, adică între entitățile de conducere în comunitatea primilor ucenici, aceasta ar putea fi perturbat de faptul că cel puțin unii dintre ei a vrut să fie mai întâi. Să ne amintim că a fost o ocazie pentru un discurs la doisprezece, Isus a întrebat pe ucenicii Săi: „Ce ca să certaseră între voi a fost? Ei au tăcut; prin modul în care discutau între ei, care este cel mai mare „(Mk.9: 33-34). Și ce se termină? - Cuvintele lui Isus „la pace unul cu altul“ (Mk.9: 50). Aproximativ aceeași situație și ne vom întâlni în următorii, al 10-lea capitol, în cazul în care fiii lui Zevedeu, Iacov și Ioan cere profesorului: „Să stăm, unul la dreapta Ta și altul la stânga în slava ta.“ Această cerere determină resentimentul celorlalți zece, iar Isus însuși mustrat pe frații săi: „Nu știu ce să vă întreb“ (Mk.10: 35-41). Da, dorința de a avansa, de a fi primul pentru a fi superior altora, devin asupra altora - o dorință naturală, caracteristică a lumii animale și umane într-o stare căzută: „Isus ia chemat, și le-a zis: Știți că Neamurile exercită stăpânire asupra lor, și mai marii lor exercită autoritate asupra lor „(Mk.10: 42). Dar împotriva unei astfel un instinct natural, Mark își amintește:
Angajamentul pentru excelenta ii face pe oameni fără inimă, intoleranță și conduce la un pericol intra în ispită „mici“ în Biserică (Mk.9: 38-42). Din acest pericol, am vorbit mult în ultima conversație. Acum îmi amintesc doar că un „mic“ în Evanghelie, avem în vedere nu sunt copii, dar oamenii sunt greu de remarcat, simplu, mici, non-privilegiat în comunitatea ucenicilor lui Isus. „Seduce“ este înseamnă cineva - comportamentul lor de a aduce o persoană la o astfel de stare de spirit spirituală că va renunța la credința în Isus Hristos și de aL urma pe Isus.
Egoismul natural al superiorității umane la Iisus Hristos contrastează porunca de a fi „ultimul dintre toți și slujitorul tuturor“ (Mk.9: 35).
O astfel de respingere a dorințelor umane naturale și nevoile instinctuale să domine într-o oarecare poate părea violență inacceptabilă împotriva propriei sale naturi. La urma urmei, acest lucru necesită, în cuvintele lui Isus Hristos, ca și cum să taie brațul sau piciorul, scoate ochii ... (Mk.9: 43-47). (. „Osoleniya“ Potrivit Domnului) să urmeze o astfel de cerință de sacrificiu de autocurățare poate fi dureros, este conectat la suferința „fiecare să fie sărat cu foc“ (Mk.9: 49). Dar ce sunt aceste suferințe, în comparație cu cei care vă așteaptă om dacă el, contrar instrucțiunilor clare ale lui Isus, a ratat, vor pierde viitorul lor? Apoi va aștepta pentru iad și „foc nestins, unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge.“
Mark știa că pentru cei doisprezece, pentru special concepute pentru Isus ca cei mai apropiați, oamenii lui cei mai de încredere, este pentru ei, mai ales elita, trebuie să fie foarte dureros să fie căutat, nu onoruri, și imperceptibil, să aspire nu la o poziție înaltă, precum și la cele mai recente plasați în „ierarhia“. Este într-adevăr dificil și poate fi chiar dureros. Cu toate acestea, singura modalitate prin care pot fi sărat, „fiecare va fi sărat cu foc“ (Mk.9: 49). Cu alte cuvinte, numai în acest fel, ei pot atinge umilință, ei au nevoie de puritate și gust. Și singura modalitate prin care pot păstra o altă pace.
„Ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă“ (Mk.10: 1-12; Matei 19 v 3-12).
1 Și de acolo vine în ținutul Iudeii, dincolo de Iordan. Din nou, acesta va poporul la El, și prin obiceiul Său, El din nou învățat ih.2Podoshli Farisei întrebat, ispitindu-l: Este permis să divorțeze de soția lui 3OH le-a spus: Ce-ai poruncit Moise 4Oni a spus: Moise permis să scrie un proiect de lege de divorț scrisoare razvoditsya.5Iisus și le-a spus, pentru împietririi inimii voastre va scris acest zapoved.6V începutul creației, Dumnezeu a creat bărbatul și femeia ih.7Posemu omul părăsi pe tatăl său și mat8i lipi de nevasta sa, și cei doi vor fi un singur trup; astfel încât ei că nu mai sunt doi, ci un singur plot.9Itak ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu razluchaet.10V ucenicii L-au întrebat din nou despre zhe.11On a spus că oricine divorțează de soția lui și se căsătorește cu alta comite adulter din ea, 12 și dacă o femeie divorțează de soțul ei și se căsătorește cu alta, comite adulter.
A mers Iisus Hristos mai departe spre sud. El a părăsit Galileea și a venit în Iuda. Acesta a fost mult timp convins că „Fiul omului va fi trădat în mâinile oamenilor, iar ei îl vor ucide“ (Mk.9: 31). Dar această perspectivă nu-l deranja. Ea nu-l forțeze să nu mai faci ceea ce a făcut până acum: „Din nou, să-l, oamenii, și modul propriei sale, el le-a învățat din nou. Fariseii au venit la el și l-au întrebat, el tentant: Este permis să divorțeze de soția lui „(Mk.10: 1-2) ?.
Problema pe care Isus a cerut fariseilor, nu era chiar atât de ciudat și de loc. Faptul este că, la începutul anului divorț iudaismul a fost mult timp un subiect de dezbateri aprinse. În cartea Deuteronom spune:
„Dacă un om ia o soție și sa căsătorit cu ea, și ea nu găsește favoare în ochii lui, pentru că el găsește în ea ceva urât, și scrie o carte de despărțire și, da-o în mână, și trimite-o afară din casa lui, ... aceasta nu poate fi primul ei soț, a trimis-o departe, ia-o din nou, să fie soția lui ... „(Vtor.24: 1-4).
Având în vedere acest lucru, legalitatea de a oferi oamenilor posibilitatea de a trimite soția lui din casă a apărut neproyasnonny doar o singură întrebare: ce se înțelege prin cuvintele „el găsește în ea ceva contrariul.“ Ce este această „urât“ motive ca suficiente pentru divorț? Această „întrebare arzătoare“ a fost subiect de dezbateri și discuții a diferitelor școli teologice.
De fapt, dezbaterea rabinii nu se limitează la problema motive legale pentru divorț. Deja Maleahi, ultimul dintre profeți mici, numele lui Dumnezeu a dat vina practicii de divorț în Israel:
„Tu plângând și gemând vărsat lacrimi altarul Domnului, pentru că El nu se uita la peste darurile tale și nu acceptă sacrificii din mâinile tale. Tu întrebi „de ce?“ Pentru că Domnul a fost martor între tine și nevasta din tinerețea ta, cărora le-ai purtat cu perfidie: totuși ea este tovarășa și soția ta ... Dacă sunteți în afara de ura pentru ei a deposedeze, defileu violență hainele - zice Domnul oștirilor. Luați seama de dragul vieții tale și nu se ocupă cu perfidie „(Mal.2: 13-16!).
Deci, este pentru profetul Maleahi divorț - în ciuda admisibilității sale juridice - a devenit într-adevăr imposibil chiar în momentul în care o persoană care a crezut despre voința pozitivă a lui Dumnezeu. Și Malachi nu a fost singur în această credință. Dragă Rabinul Eliezer (circa 100 g px), a învățat, de exemplu, referindu-se tocmai la profetul Maleahi: „Chiar altar arunca lacrimi asupra celor care divorțează de prima sa soție» (22a bSanhedrin).
În acest moment vom termina această conversație, și problema divorțului Să ne mai bine la următoarea noastră întâlnire în aer postul de radio ortodox „Grad Petrov“.
1) Textul Critic conține doar prima frază: „Pentru fiecare om va fi sărat cu foc.“ A doua teză a victimei adăugat mai târziu, tradiția „bizantină“ și a intrat în Textus Receptus. Trebuie să spun că acest aditiv este foarte atent și adecvat. Conform legii iudaice, fiecare victimă ar trebui să sare sare înainte de o jertfă lui Dumnezeu pe altar (Lev 02:13). Această sare de sacrificiu numit "testament sare" (Chis.18: 19; 2Par.13: 5). Adaosul de sare face un sacrificiu acceptabil pentru Dumnezeu. Pentru că afirmația lui Isus înseamnă: «viața creștină a devenit plăcută lui Dumnezeu, trebuie să sufere o purificare prin foc ca și orice sacrificiu cu sare.» Foc - este o sare care face viața plăcută lui Dumnezeu.
2) Pentru noi este greu de imaginat. Dar această afirmație ar putea fi bine în mass-media palestiniene. Sarea extrasă din Marea Moartă, din cauza unor procese chimice sau contaminare ar putea pierde cu ușurință valoarea ca sare.