CE pandemoniu?
Știință și Viață 1988 №9
Cuvântul este în limba română înseamnă neînfrânat manifestare, haotică de ceva, plin de confuzie, tulburări. Cu toate acestea, nu întotdeauna a fost un înțeles substantivul comun. În secolul trecut, orașul Viatka (acum Kirov) a existat un festival folcloric local, cu denumirea atât de strâns asociat cu arta meșteșugurilor locale - toate cunoscute Dymkovo lut jucărie fluiere.
În fiecare an, în a patra sâmbătă după Paști (adică, într-un moment când marginea de nord a arcului vine), la capela de pe malul înalt al râului Viatka în dimineața servit un serviciu memorial pentru „victime nevinovate“ (nu există nici o modalitate confirmat de legenda că, în XIV sau din secolul al XV-lea, asediat de dușmani în noaptea vyatchane orașul său ucis din greșeală a ajuns la salvare de vecini - cu evenimentul și este asociat cu o vacanță). Un guljanie apoi a început, în care o mare de apă la mal laminate sfere de argilă goale cu mai multe gloanțe sau nuci în interior pentru a mări zgomotul. Celebrarea a inclus un ritual lupte, cântece și dansuri, și, desigur, pe tot parcursul zilei țiuitor mii de fluiere de lut, care au fost vândute imediat, împreună cu alte jucării, diferite dulciuri și alte bunuri. Aici este o vacanță plină de viață și numit infernului, iar la sfârșitul secolului al XlX-lea - Whistler.
Etnografii au tendința de a vedea rădăcinile acestui festival în culte antice, cultul strămoșilor, și închinarea la trezirea de primăvară a naturii. Fluierași pentru a alunga spiritele rele, și patinajul bile, în formă de ou - un simbol al originii vieții, numită fertilității pământului lor. Ecouri ale cultelor fertilității vechi pot fi observate la subiecții jucării Dymkovo sunt fabricate la nebunia zilei în cantități mari. Printre păpușile asistenta cu copii și fluiere care descriu păsări și animale, care au dominat agricultorii din vechime credeau purtători de fertilitate.
Această sărbătoare a durat până la sfârșitul anilor 1920. La mijlocul secolului al XIX-lea a fost considerat singurul din lume în termeni de originalitate și numele ritualului. Dar, de atunci, natura a doua jumătate a festivalului a început să se schimbe: a scăzut partea ceremoniala, este tot mai mult de cotitură în joc a unui copil, și, în același timp, rolul comerțului a crescut, astfel încât, în cele din urmă, după bocetul tradițional ritual semăna tot mai mult un târg pentru vânzarea de jucării.
I. Boguslavskaya. Despre pandemoniu vyat. „Sovietic Etnografie», № 2, 1988.