Găsit 1 definiție:
conceptul de un tip special de relațiile dintre biserică și stat, în cazul în care biserica si stat nu sunt opuse una alteia, ci mai degrabă se completează, se asistă reciproc în realizarea acordului (armonie) și cooperare (sinergia). În acest caz, libertatea și independența fiecărui în propria zonă nu este anulat. Termenul în acest sens a fost folosit pentru prima dată de către K. Leontiev, deși acordul ideii (simfonie), Biserica și Statul, care trebuie să coexiste în armonie completă, dezvoltată de mulți gânditori și Leontyev. Biserici Zona lucruri divine, cerești și pământești stare umană. Statul vspomoschestvuet constant Biserica în păstrarea purității credinței, canoanele bisericești, însăși instituția preoției și preoția. Biserica este în armonie cu statul conduce și conduce viața publică în căile plăcută lui Dumnezeu. Această înțelegere a Bisericii și de stat sunt două manifestări diferite ale aceluiași întreg organic. Aceste idei sunt dezvoltate în „Epanagoge“ -Introducerea la setul de legi emise în context. 9. Împăratul Vasile I Macedon, care, până la sfârșitul Imperiului Bizantin, rămâne un fel de „legea de bază“ privind relațiile dintre biserică și stat. „Epanagoge“, de asemenea, vine de la faptul că puterea împăratului și patriarhul, „cea mai mare și cea mai importantă parte a statului“, fiecare având propriile sale responsabilități. Unitatea lor este asemănat cu unitatea umană, compusă din trup și suflet; Fiecare corespunde naturii gestionării puterii sale: împăratul-trup-suflet al patriarhului. Aprobat de împărtășanie, și, în același timp, integritatea și natura bipartită a omului și unitatea Bisericii și a statului. Astfel. ideea unei „simfonie“ a puterii Împăratului și Biserica intră în antropologie, în Întrupare, în principiu de „nesliyannosti și indivizibile“ credință sfere de existență. Aceasta dogma Întrupării crestinatatii ortodoxe de Est, baza pentru rezolvarea antinomiilor în eshatologia și normele relațiilor dintre biserică și stat. Această dogmă este îndreptată împotriva dualismul maniheist a cărnii și a duhului, și puterea preoției, statul și Biserica. Aceasta este, incepand cu data de 9 „simbolizarea“ relațiile dintre biserică și stat în rangul de King nunta ( „Hrisma“), în. este bizantinism expresie liturgică. Împăratul profesează credință și jură la conservarea acesteia. În continuare - Confirmarea că și devine baza unui moment „constituțional“ de nunta a regatului (, de asemenea, cu 9.). Biserica dă împăratului un „har“ (un cadou special divin) privind administrarea statului. Nu este „naționalizare“ a Bisericii, și inchurching Empire. Din punct de vedere istoric, conceptul de „simfonie“ a rupt basileuses despotism bizantine, în gestionarea afacerilor bisericești, și servilismului din partea episcopatului. Cu toate acestea, exemplele evidente și numeroase de „simfonie“ în protejarea Bisericii libertatea. În viitor, forțele de stat și Biserica există botezul țărilor și popoarelor întregi-sirieni, copților, Etiopienii, armeni, georgieni, bulgari, sârbi, români, România. România după căderea Bizanțului servește ca Receptacle ei. Proclamă sloganul: „București - a treia Roma“ Cu toate acestea, experiența în punerea în aplicare a unității simfonice a Bisericii și a statului se încheie în est cu începutul secolului al 15-lea. iar în România reforma Petra Velikogo (cerșească. 18.). În timpurile moderne, în statele nou formate implementat sistemul secularismului european care separă Biserica și cu mine, și din societatea civilă (laicism). În locul bizantinism vine de control sinodală sistem (de stat). După ce România se întâmplă la inițiativa guvernului german în Grecia (30-e. 19.). În România, acest sistem introduce modul Prince Cuza (60-70-e. 19.). În Bulgaria-mode St-ambulova și prințul Ferdinand (1887-1896). A fost aceeași în Serbia (80-90-e.) Sub regele Milano. b. I. Shamshurin
Filosofia creștină în Bizanț sa opus T. N. filozofie „externă“, prin care a fost menit nu numai știința seculară, în general, dar, de asemenea, baza ideologică a credințelor păgâne și erezii creștine. Adevărata filozofie este considerată stilul de viață și comportamentul creștin neprihănit, și în acest sens filosofia ideală, oferă martirilor și asceților (Feodor Studit, Simeon Noul Teolog).
↑ definiție excelentă