Prin biologizing concepte includ rasismul, care, așa cum sa menționat mai sus, provine din faptul că, în principal, natura esențială a omului este determinată de rasa lui. La fel ca rasismul, discreditat în sine, atât pentru biologizing - darwinismul social, destul de influent la sfârșitul anului trecut și la începutul acestui secol. susținătorii săi au încercat să explice fenomenele vieții sociale (cum ar fi lupta de clasă), bazate pe teoria selecției naturale și evoluția lui Darwin (astfel încât acestea ajung la concluzia că clasele superioare ocupă un loc de frunte în societate ca cele mai dezvoltate) .
Ca orice sistem complex, societatea este compus din subsisteme interconectate. subsistemul - # 1014; # 7451; # 7439; Complexe intermediare care sunt mai puțin complexe decât sistemul însuși. Izolat # 156; ix subsisteme societatea este, de asemenea, o problemă importantă pentru științele sociale.
Cu instituțiile de idei politice asociate politice ale societății (partid, mișcare, autorități publice), cu ideile juridice - instituții, drepturile religioase - biserici și organizații legate de biserică.
Cu toate acestea, în conformitate cu doctrina marxistă este baza caracterului determină suprastructura, există o linie de cauzalitate între ele. # 932; # 7424; # 7435; # 7438; # 7437; # 7439; # 1004, # 7465, # 7424, # 7432, # 7439, # 7437, Sun # 156; e fenomen suprastructurala reflectă într-un fel relațiile economice care alcătuiesc baza: una - în mod direct (fenomene politice, juridice), altele - indirect (artă, filosofie). Rolul principal și decisiv al bazei în raport cu suprastructura - # 1014; # 7451; # 7439; Sun # 156; legea eobschy.
În acest caz, abordarea marxistă a izolat # 156; subsistemele eniyu ale societății nu este singura. Dacă în abordarea sovietică științele sociale și acest lucru este considerat definitiv, dar astăzi a fost înlocuit cu abordarea civilizațional. Conform acestei abordări, societatea este percepută ca un set de patru regiuni sau zone.
cuvântul # 700; # 700; suprafață # 700; # 700; și # 700; # 700; # 700 sferă; # 700; nu este folosit aici, în sensul științific sau matematic. # 927; # 668; # 7438; permite să aloce întreaga societate, părțile sale, fiecare dintre care include elemente și relații care sunt grupate în funcție de locul și rolul lor în societate.
Sfera economică - # 1014; # 7451; # 7439; Activitatea subiecților relațiilor sociale de producție, distribuie # 156; eniyu și consumul rezultatelor muncii.
În multe privințe, această zonă este definită în raport cu cealaltă, ca și producția de material este principala condiție pentru activitatea umană. Acesta include producția industrială și agricolă, relațiile de oameni în procesul de producție, schimbul de produse de activități industriale, au distribuit # 156; ix.
sfera politică - # 1014; # 7451; # 7439; Activitatea subiecților de relații publice pentru a ajunge la un acord între membrii societății, care reglementează statutul său. Baza acestui sector al societății sunt relațiile de putere. # 927; # 668; # 7438; și de a determina, de asemenea, specificitatea sa.
Apariția puterii politice este cauzată de o conștientizare acută a intereselor politice. Din acest motiv, puterea politică a soarelui # 156; când ai trimis înainte de soare # 156; l la satisfacția lor. În această sferă a societății include statului, instituțiile sale, partidele politice, dreptul, și relația dintre ele.
1) setul de organizații și instituții responsabile pentru bunăstarea vizează soare # 156; straturile e Naselle # 156; Eniya;
Sfera spirituală - activitatea subiecților relațiilor sociale de producție, consum și transmiterea valorilor culturale. Principalele funcții îndeplinite de această sferă a societății, sunt producerea de noi cunoștințe, transmiterea acesteia, formarea de active necorporale. Sfera spirituală se referă la știință, moralitate, religie, artă, instituții academice, organizații religioase, instituții culturale, activitățile relevante ale oamenilor. Nucleul sferei spirituale a societății este religia.
Toate cele patru zone sunt interdependente între ele și au o influență reciprocă.
În ciuda faptului că, în contrast cu marxismul în abordarea civilizațional recunoaște egalitatea Sun # 156; ex subsisteme ale societății, le puteți depune la structura verticală, pe baza rolului lor în viața publică. Astfel, sfera economică joacă rolul de a procura mijloacele de existență, fiind temelia societății.
sfera politică exercită o funcție de control este în partea de sus a societății.
Pentru a rezuma, este imperativ să spunem că doar relația Soare # 156; societatea ex subsisteme asigură existența normală.
1) grupuri și comunități - este mecanismul de integritate organică;
2) stabilitatea și definirea limitelor acestor asociații - existența stabilității;
În unele societăți joacă un rol important grupuri religioase de roluri.
În sociologie, există patru tipuri majore de stratificare: sclavie, caste, proprietăți și clase. Acesta este luat pentru a le identifica cu tipurile istorice de structură socială observate în lumea modernă, sau expediate în mod iremediabil în trecut.
1) patriarhal slave robie poseda toate drepturile membrului mai mic al familiei: a trăit în aceeași casă cu proprietarii, au luat parte la viața publică, să intre în căsătorie cu liber, moștenit proprietarul de proprietate. Este interzis să ucidă;
2) în slave robie clasic înrobit permanent: a trăit într-o cameră separată, în nici un fel implicat, nu a moștenit nimic, nu a intrat într-o căsătorie și familie nu a făcut. Aceasta a permis să ucidă. El nu deținea proprietatea, dar el a fost considerat proprietatea comandantului ( „vorbind instrumentul“).
Fiecare persoană devine casta corespunzătoare, în funcție de modul în care a fost comportamentul său într-o viață anterioară, dacă este rău, apoi, după următoarea naștere, el trebuie să intre în castelor inferioare, și vice-versa.
1) clasa superioară-superioară a inclus așa-numita familie veche. Ei au constat din oameni de afaceri mai de succes și cei care sunt chemați profesioniști. Ei trăiesc în părțile privilegiate ale orașului;
2) clasa de jos sus în ceea ce privește materia bunăstării nu este inferior clasei superioare superioare, dar nu include vechile familii tribale;
3) superior de mijloc din clasa a constat din proprietari și profesioniști care au avut avere mai puțin material decât cu oameni din cele două clase superioare, dar au participat activ la viața publică a orașului și a trăit în zone destul amenajate;
4) Clasa inferioară mijlocie erau angajați inferiori și muncitori calificați;
5) superior-inferior clasei a inclus muncitori necalificați la fabricile locale și de viață din abundență relativă;
21. Conceptul de bază al statului de origine
Teoria teologică. Ea a fost una dintre primele teorii ale originii statului și a legii și a explicat lor voința divină de origine. Reprezentanții săi au fost mulți lideri religioși din Orientul Antic, Europa medievală (Foma Akvinsky). Teoria afirmă inviolabilitatea ideilor, starea veșnică, nevoia de supunere universală la voința statului ca puterea lui Dumnezeu, dar în același timp, în funcție de starea voinței divine, care se manifestă prin biserică și alte organizații religioase.
Teoria teologică nu poate fi dovedită, precum și posibil și dreptul de a respinge. Este în cele din urmă o chestiune de credință.
Teoria patriarhală. De asemenea, are originea în cele mai vechi timpuri. Fondatorul ei a fost Aristotel.
Ideea acestei teorii este că statul a apărut din familie asupra lui din generație în generație. Capul familiei devine șeful statului - monarhul. Din teoria patriarhal rezultă în mod natural de la încheierea necesitatea ca toți oamenii să se supună autorităților statului.
Teoria organică. Apariția sa este asociată cu progresul științelor naturale în secolul al XIX-lea, cu toate că idei similare au fost exprimate mult mai devreme.
În conformitate cu teoria organică a umanității a apărut ca urmare a evoluției lumii animale - de la cel mai mic la cel mai mare. Dezvoltarea în continuare a dus la unificarea oamenilor în procesul de selecție naturală într-un singur organism - statul în care guvernul exercită funcții ale creierului controlează corpul. Clasele inferioare să pună în aplicare funcții interne, și clasele dominante - externă (de apărare, atac).
Teoria violenței. De asemenea, a apărut în secolul al XIX-lea. Reprezentanții săi au fost Gumilovich, Kautsky, Dühring și altele. Ei au explicat originea factorilor de stat, de natură militară și politică, cucerirea unuia trib altul. Pentru a suprima națiunea înrobite, și a creat aparatul de stat, legile adoptate. Apariția statului, prin urmare, considerată ca modelele de realizare de subordonare a slabi puternici.
Teoria psihologică. Reprezentanții acestei teorii au apărut în secolul al XIX-lea, au fost G. Tarde, Petrazhitsky și altele. Ei au explicat apariția statului și drepturile de exprimare a psihicului uman proprietăți trebuie să se supună, imitație, înțelegere, în funcție de elita societății primitive.
Această teorie se bazează pe o bază strict științifică.
Concepte, semne și natura statului
o formă politică și juridică complexă de organizare a vieții sociale - stat. Acesta este destinat să servească drept un management proces social (protecția drepturilor și intereselor legale ale cetățenilor, asigurarea ordinii publice, a securității cetățenilor și a societății).
Statul este un produs al apariției și dezvoltării civilizațiilor umane. Procesul de formare a statului are loc doar într-o anumită etapă de dezvoltare a societății umane.
Statul, ca o formă de organizare politică și juridică a vieții publice, caracterizată prin următoarele caracteristici principale:
Oameni. Statul este o uniune de două persoane, organizate pe baza dreptului la același teritoriu. Dar nu este doar unirea oamenilor formează o națiune. Această unire a oamenilor, în primul rând, trebuie să fie un singur interes comun. Astfel, interesul general pentru toți cetățenii statului este de a îmbunătăți viața împreună, prin stabilirea și menținerea unei reguli de drept. Uniunea de stat este fondată pe picior de egalitate dreapta.
trăsătură constantă a statului este existența unui anumit teritoriu. Organizarea teritorială a statului înseamnă că puterea este distribuită într-o anumită zonă, care se află sub jurisdicția statului.
Cea mai importantă caracteristică a statului este existența autorităților publice. care se stabilesc de către popor și acționează în numele său. (De stat) autoritate publică presupune un grup special de oameni, chemat să îndeplinească sarcinile și funcțiile statului.
Puterea de stat, la rândul său, se caracterizează prin următoarele caracteristici. În primul rând, pentru îndeplinirea funcțiilor și a sarcinilor sale, are propria sa unitate de control, care este proiectat pentru a efectua un control public de către organele de stat speciale. În al doilea rând, autoritatea publică este un reprezentant, își desfășoară activitatea în numele poporului. În al treilea rând, semnul unei autorități publice este legitimitatea. Fenomenul legitimității puterii de stat - recunoașterea dreptului oamenilor de a gestiona și a fost de acord să se supună această putere.
funcții majore interne și externe ale statului
4. Funcția de poliție - este activitatea statului menită să ofere punerea în aplicare corectă și completă a prevederilor legale de către toți participanții la relațiile publice.
5. funcției de mediu (ecologic) - o activitate vitală a oricărui stat modern, comunitatea internațională în ansamblu.
6. Funcția statului de apărare a țării împotriva atacurilor externe - este un domeniu important al activității sale.
Funcții externe ale statului sunt principalele direcții ale activităților sale în arena internațională. Acestea sunt concepute pentru a aborda următoarele sarcini externe ale statului: să stabilească și să mențină relații bune cu alte țări și asigurarea apărării țării împotriva unei eventuale agresiuni externe. În conformitate cu obiectivele diferă în două funcții principale externe ale statului: cooperarea reciproc avantajoasă cu toată comunitatea internațională și în alte țări pentru a-și apăra țara de la atacul străin.
Principalele prevederi ale teoriei clasice a statului de drept au fost formulate în secolul al XIX-lea. filozoful german Immanuel Kant (1724-1804). Ei și-au menținut puterea și semnificația lor în zilele noastre. Potrivit lui Kant, statul de drept, în contrast cu despotică sau poliție, se limitează anumit set de reguli și reglementări permanente.
. Aici sunt atributele statului de drept, în conformitate cu Kant [1]: „bazat pe legea libertății de a reciproc, nu să se supună legii, în plus față de care el și-a dat consimțământul;
egalitate civilă - să recunoască în picioare deasupra lui numai la o parte din oameni pentru care el are capacitatea morală de a impune aceleași responsabilități legale, care poate impune acestuia;
atribut independență civilă. în materie juridice civile persoană nu ar trebui să fie reprezentată de nimeni altcineva. "
Stat pentru a trece o lege, este obligat să respecte legea, atâta timp cât există și continuă să funcționeze, deși are dreptul să-l revizuiască sau chiar anula aceasta. Acesta este regimul juridic în care legea joacă rolul de a determina limitele libertății. Filosof I. A. Ilin a determinat statul de drept ca un „sistem viu de recunoaștere reciprocă a drepturilor și îndatoririlor.“ Apărarea drepturilor lor, o persoană care dorește recunoașterea și respectul lor de la alții. Cu toate acestea, în sine și datoria de a recunoaște și respecta drepturile altora impune. Juridice cimenturi de stat nu sunt amenințarea sancțiunilor, și anume acordul majorității cetățenilor de a efectua în mod voluntar cerințele legii.
Istoria antică a păstrat pentru noi descrierea caz de ce sa întâmplat cu Socrate. . Când Socrate, în timp ce în închisoare, prietenul lui Kriton ajunul de execuție oferit să scape, a spus marele filosof „Dacă ar fi pur și simplu doar ne-am adunat aici pentru a scăpa dintr-o dată a venit legile și statul însuși, și mijlocesc-ne calea, și a întrebat:“ Spune-mi, Socrate, ce faci? ai inventat act care încearcă să se angajeze, să distrugă. legile statului și toate? „“ răspunsul lui Socrate este destul de instructiv. starea juridică își asumă anumite condiții pentru aprobarea: poporul ca întreg și fiecare cetățean, în special, ar trebui să se maturizeze pentru a înțelege ideea statului de drept în toate domeniile vieții umane. Este important ca toată lumea este conștientă de nu numai limitele drepturilor și intereselor lor, dar și limitele responsabilităților și îndatoririlor cumpătată lor, care este dobândite ca urmare a unei experiențe istorice de lungă.