Părintele Alexander Shargunov: Scoaterea anatemelor Vaticanului cu Lefebvre nu poate să nu impresioneze. Pe de o parte, se pare incredibil, pentru că el acuză Biserica Catolică din marile schimbări, pe de altă parte - este destul de logic: Papa Benedict al XVI-lea (ales pe Scaunul de la Roma, Cardinalul Ratzinger) a fost corect acele opinii pe care le-a împărtășit la momentul menționat Consiliului. Arhiepiscopul Lefebvre a lăudat al doilea Vatican ca „externă și internă a Bisericii revoluției“, „apostazie, a pătruns în ierarhia bisericii până la foarte sus.“ „Dacă nu Detest Consiliului în ansamblul său. - spune Lefebvre. - Va fi cea mai mare catastrofă a secolului și secolele care au trecut de la momentul înființării Bisericii ". Dar el adaugă: „Atunci când Cardinalul Ratzinger a fost întrebat ce fructe utile a adus acest Consiliu, el consideră că este dificil de răspuns.“ „Catedrala - este 1789 pentru Biserică,“ - spune unul dintre cei care împărtășesc aceleași valori Cardinal Lefebvre Sunens. „Problema Consiliului este că a luat valoarea acumulat două secole de cultură liberală,“ - aceasta este declarația de Cardinalul Ratzinger. Potrivit lui, Consiliul a anunțat împăcarea Bisericii și a liberalismului, adică, lumea a ieșit din Revoluția franceză.
Lefebvre nu numai critică Papa Ioan al XXIII-lea, Papa Paul al VI-lea al, dar se permite astfel de expresii, care din punct de vedere al catolic ortodox este pur și simplu imposibil de utilizat. El susține că este o trădare a Domnului Isus Hristos și Biserica Lui. Vknige Lefebvre „Ei au trădat lui“ suspiciune devine certitudine.
„Trebuie să identificăm. - insistă Monseniorul Lefebvre. - Și pentru a expune ceea ce a fost realizat la Consiliu, pentru că aici vine atingerea adusă Bisericii ". Eliminarea anatemă Vaticanului cu Arhiepiscopul Lefebvre și adepții săi ne face să credem că problemele ridicate de acestea, nu pot pur și simplu să fie periat deoparte.
Aceste probleme și Biserica Ortodoxă de îngrijorare în multe privințe. La centrul tuturor se ridică la Lefebvre critică a liberalismului. El vorbește despre o încercare de a pune în aplicare în termen de trei libertate liberal. În primul rând, este libertatea minții de tot adevărul obiectiv stabilit. Pentru că adevărul este, din punctul de vedere al liberalilor, pe care îl identifică cu liderii Conciliului Vatican II, este ceva care este în formarea perpetuă și de a găsi nimeni nu poate pretinde a fi în posesia exclusivă a adevărului. În al doilea rând, libertatea de dogme de credință: este imposibil să accepte o dată pentru totdeauna acest adevăr revelat. În al treilea rând, libertatea voinței legii, reținere care ar fi incompatibil cu demnitatea omului și a conștiinței sale. Validitatea și relevanța acestei critici Lefebvre evident pentru noi.
Lefebvre pune sub semnul întrebării instalarea Conciliului Vatican II în „deschiderea către lume." El spune că nu în ecumenismul este misiunea Bisericii. Biserica trebuie să fie cu adevărat misionar - cu alte cuvinte, trebuie să converti pe oameni la adevărata credință. Ecumenismul este - o încercare de a găsi un grăunte de adevăr în eroare și să rămână la acest nivel. De fapt, este o negare a Bisericii adevărate. Conciliul Vatican II a proclamat că Biserica dușmanii nu mai este ca oricine greseste, - frații noștri. Într-adevăr, toți oamenii, indiferent de modul în care au greșit - frații noștri. Dar, dacă ne iubim frații noștri, dragostea de el trebuie să reziste tuturor minciunilor, ruinarea-le.
Noi știm ce fel de criză spirituală în viața Bisericii occidentale a fost precedată de Conciliul Vatican II, dar, de fapt, Catedrala a exacerbat criza, în imposibilitatea de a face față, după cum reiese Arhiepiscopul Lefebvre, cu nici una din sarcinile lor. Este îmbucurător faptul că Papa Benedict al XVI-lea, în ciuda criticilor fără precedent Lefebvre reînnoit catolicism, și în special ultimele papii au dus la o astfel de mișcare.
JF: Care este exact relevanța gândirii Lefebvre pentru Ortodoxie în situația actuală?
A.SH:. Astăzi Biserica noastră, ca și în timpul său, și Catolică, încearcă să rupă din auto-închis, este preocupat de soarta generațiilor viitoare. De aceea, subliniem încă o dată relevanța tezei a Conciliului Vatican II despre „lumea a Bisericii de deschidere.“ După Consiliul, mulți episcopi catolici și preoți a apelat la lume, pentru a încerca să-l ajute. Dar era un fel de extreme. A fost de a lua valorile păcii. De fapt, a existat o nouă reformă. Adevărul este că accentul pus pe sacralitatea lumii ca o creație a lui Dumnezeu și momentul identității cu lumea Dumnezeu făcut om: „Ordinea răscumpărării este în ordinea creației“
Ce înseamnă această neînțelegere? Că lumea este atât tânjește intuneric si lumina. El este crud și generos, închis în sine și este în căutarea de transparență. Și nu ar trebui să fie nici idealiza sau disprețuiesc. Înainte de a „deschide“ pentru ea, trebuie să încercăm să-l înțelegem, să găsească o forță fertil pentru educația sa. O încercare de a rupe ciclul de izolare poate fi foarte periculos.
Așa că, în relațiile sale cu lumea trebuie să respecte cu prudență și precauție. În România, la fel ca în toată lumea, există o devalorizare teribilă a valorilor spirituale tradiționale. degradare morală și spirituală ajunge la punctul în care prea mulți oameni își pierd pur și simplu capacitatea de a percepe predicarea mântuirii. Uneori se pare că, chiar dacă toate canalele de televiziune și radio, a sunat o Evanghelie și explicând-l, ar fi doar „semănat de drum“, în conformitate cu bine-cunoscut parabola evanghelică. Și noi numim pentru a deschide toate ferestrele, „deschide“, în lume, în timp ce aerul este otrăvit de lume, poate fi cu greu corespunzătoare. Există pericolul ca Biserica nu poate să intre în lume, și lumea cu tot ceea ce este - în Biserică. În orice moment, lumea se luptă cu Biserica, încercând să-l șteargă de pe fața pământului, pentru a distruge din interior sau în amestec cu noroi. Sau, pentru a face o astfel de substituție, în cazul în care creștinismul ar putea fuziona cu ușurință cu alte confesiuni și să le dizolve.
Cu cât vom fuziona cu lumea, așa că sunt lipsite de valoare pentru el, cu atât mai mult creștem în sarea și-a pierdut salinitate sale. Ea nu contează ce nu va face decât să fie aruncat la distrugerea poporului, spune Hristos. Și cu cât suntem diferiți de lume (și diferă de la ea numai într-o credință sinceră în Hristos Dumnezeu), așa că am nevoie de mai mult la ea. Pentru că lumea are nevoie de adevăr, în adevăr, în bunătate, în Dumnezeu, instinctiv sentimentul că atunci când pierd principalele puncte de referință, există doar moarte, degradare și minciună - distrugerea omului.
JF: Cât de serios pentru Biserica de astăzi Ortodoxă Rusă este subiectul reformelor în spiritul Conciliului Vatican II?
A.SH:. Știi, dorința de a renovationismul în unele dintre cercurile noastre bisericești de acolo. Dar, în plus față de caracteristicile lumii de azi, trebuie să ne amintim despre caracteristicile mentalitatea conservatoare românească. Despre reverența numai pentru poporul ortodox român în afara formelor tradiționale. Numai avem în România a fost posibilă scindări a credincioșilor vechi. Șocul „revoluția culturală“, în Biserică, dintre care unii spun acum ar fi foarte mare. Marea majoritate a clericilor și laicilor indignată îl resping.
Dacă vorbim despre actualizare, biserica actualizat trebuie să nu din exterior, ci din interior, prin fidelitatea neclintită față de adevăr și neprihănirea lui Hristos. „Tot ceea ce a luat Biserica Sf. - spune Sf. Serafim Sarovsky. - Trebuie să fie inima cu amabilitate de un creștin ". Totul este atât de inspirat un sentiment de responsabilitate pentru adevăr nu a fost ne-a despărțit de viața adevărului. În cazul în care ochiul interior nu este luminat, atunci toată învățătura exterioară nu contează. Omul caută o persoană care trăiește adevărul, doresc să gust și să se simtă dovada că este conținută în dogma. Dacă nu ne-am actualizat - și nu am actualizat fără depozitare cucernică recunoscător încredințate nouă de către altarele Bisericii, fără pocăință, fără dorința de a serviciu de sacrificiu, fără opoziția curajoasă răul din ce în ce tot mai mare din lume - nu suntem capabili să reziste și înfrângere la inevitabila confruntare toate doctrinele false, pentru care Ortodoxia - un obstacol enervant la crearea unei singure super-religie.
Nu este suficient că credința a fost transmisă în afara ca ceva rațional, este necesar ca adevarul a fost iluminat din interior, așa cum a devenit evident pentru persoana care este în căutarea pentru ea. Astăzi, poate mai mult decât în trecut, Biserica și-a pierdut atât de mulți credincioși, nu numai din cauza estomparea contururi ale adevărului din cauza tendințelor adogmatic, ci și pentru că descoperirea lui Dumnezeu, de multe ori a fost proclamat gura rece - in special cei care nu valoarea proprietății Bisericii și poate fi de acord cu ușurință la orice modificări în ea și de substituție. Toate încercările de a suplini absența unei spiritualități autentice de variabile externe sunt sortite eșecului. Mai rău, plină de dezastre noi, cele mai imprevizibile.
Asta e despre asta plânge literalmente Lefebvre, iar aici suntem total de acord cu el.
Intervievat de Dmitry Uzlaner