componenta umanistă a procesului de modernizare sau modernizare componentă a procesului de umanizare? Deci, aș formula întrebarea principală a dezvoltării sociale moderne.
Principalul pericol, iar problema principală a majorității conversații despre umanitatea - goliciunea lor cuvintele lor de vanitate, ei sunt, aș spune, verbiaj grandilocvent. Un cuplu de linii drepte frumoase, realizate într-un vid și nu sunt în contact cu firma terra. Și, uneori, nu e doar buze de serviciu, ci un set de cuvinte frumoase, scopul care camufla realitatea urâtă.
Și toate acestea, multe exemple. De exemplu, - scandări „umanist“ eră a socialismului real. Mai multe despre auzul acestor sloganuri: „! Toate - pentru om, totul - de dragul lui“. Și - celebrul răspuns la aceste sloganuri rezident al Nordului Departe de aceleași povești ale acelor vremuri - el de've văzut chiar și acest „om“ a stat în picioare pe podium și mâinile tremurânde salutau mulțimi de manifestanți ... sau - nu în ultimul rând celebrul „Codul moral al constructorului comunismului“. Nu a fost nici mai mult decât foaie de smochin se referă la nebunie „standarde duble“, care a fost ghidat clasa conducătoare birocratie. Și astăzi - cât de mult vorbesc despre salvarea „capitalul uman“, în preocuparea reală pentru conservarea capitalului nostru milliardodollarovyh oligarhie.
Și această problemă este legată de cealaltă, predecesorul ei și chiar mai complicat: ce este această „navă“ numit „umanism“, vom „umple“? Ce este „umanism“, în general? Numai să înțeleagă natura sa. poate reflecta competent asupra ei „umplere“. În caz contrar, vom rula riscul de a „umple“ cu ceea ce natura „umanism“ este irelevant.
Ce este „umanism“?
Se pare că nu este nimic mai ușor decât să răspundă la această întrebare. Moda cuvânt, se mișcă. În utilizarea acestuia, avem o idee despre ce se întâmplă. Dar este - „despre“, chiar „foarte aproximativ“.
„Umanismul“, spune-ne tot felul de dicționare, enciclopedii și traduse din limba latină, înseamnă „umanitate“. Amintiți-vă. Și cere în continuare: o „umanitate“ acest lucru, ce înseamnă? Și ne învață, de exemplu, „Marea Enciclopedie a poporului român“, înseamnă „dorința pentru omenire“, care este de a „crea condițiile pentru dezvoltarea maximă a abilităților personalității umane, precum și condițiile pentru o viață umană demnă.“ Tautologie ( „umanitatea“ ca exercitarea de „umanitate“!) Și vagi (ceea ce înseamnă „o viață decentă“, ceea ce înseamnă „capacitate maximă de dezvoltare“?)!
Și - trimiterile omniprezente la „definiția umanismului“ de Cicero, aceste încercări de a susține tautologie și vidul anumitor afirmații, în general, inteleptii acceptate său. Potrivit lui Cicero, să ne spui, „Umanismul - cea mai înaltă cultură și dezvoltarea morală a abilităților umane într-o formă completat punct de vedere estetic, combinat cu delicatețe și umanitatea (?).“ Din nou, această misterioasă „umanitate“! Bine Doamne! Ei bine, nu am scris celebrul tratat ganditor roman pe „umanism“ și nu a stabilit pentru a da o definiție teoretică riguroasă a acestui fenomen. Astfel, trecând, a aruncat aforism despre importanța dezvoltării morale a oamenilor. Și totuși! Deci, de ce purta un casual abandonat aceste cuvinte la conversație teoretică riguroasă modernă despre esența „umanism“? Și ce vom îmbogăți această idee a lui Cicero a dorit „combinația“ de „dezvoltarea capacităților umane“, cu un fel de „moale“? Și există o tautologie este evidentă: „umanism“ (adică „umanitatea“) este asociat cu „moliciune“ și ... „umanitate.“ Aici suntem! Și nu este Cicero, nu este nimic, în acest caz, nu se califică, este necesar aici să vină. A - cei care încearcă să-l ridice, ocazional aruncat, cuvinte la rangul unei definiții teoretice a „umanismului“ ...
Dar chiar și mai grave decât cele menționate mai sus, documentul - Carta modernă „umanistului Internațional și etică Uniunea“, organizația care pretinde a fi purtătorul de cuvânt al umanismului modern. Și ce suntem noi rapoarte „piesa bucală“? Iată ce: „Umanism - o atitudine democratică, etică, afirmând că ființele umane au drepturi și responsabilități pentru a determina sensul și forma vieții sale. Umanismul solicită construirea unei societăți mai umane. " Stop! Din nou: „umanism“ solicită construirea ... omenirii!
Același tip de texte „ale Asociației Americane Umanistă:“ Umanism - această atitudine progresivă la viață „și“ progresivă „este că“ menține capacitatea noastră și datoria de a efectua o etică (și anume - „umanist“ - GV) imagine de viață. " Din nou - încercare de foarte familiar pentru a defini conceptul de „umanism“, cu ajutorul altei formule tautologice „umanism“ -de - este „capacitatea și datoria de a“ menține „calea umanistă de viață ...“
După ce a abătut în desișul acestor definiții, reiterăm o declarație de simpatie pentru „Marii Enciclopedii a poporului român“, „o definiție universal acceptată a termenului“ umanismul „nu există.“ Aș adăuga doar: nu există nu numai un „general acceptat“, conceptul nu există, îndrăznesc să spun, chiar și noțiunea de umanism. Sau, spun mai moale este, acest concept nu este încă pe deplin clarificat, nu este otreflektirovano.
Da, desigur, pentru a începe mișcarea conceptului ar trebui să fie cu ideile generale. Și numai atunci du-te la bazele lor interior, esența lor. Deci, este nevoie de mutarea lui Hegel, Marx, și orice alte - competenta, inteligenta - logica. Să încercăm să ne vom muta în acest fel.
Da, nu „mint calendare,“ nu merge peste adevărul dicționare ne spune despre umanism la prezentarea generală de suprafață. „Umanismul“, într-adevăr, în latină, înseamnă „umanitate“. Și, în general, este de dicționare propuse corect descifrarea acestei „umanitate“ - „Angajamentul pentru crearea condițiilor pentru dezvoltarea maximă a personalității umane“ ca Umanismul, de fapt, în legătură cu procesul de umanizare a lumii și a omului. Umanismul, într-adevăr, există un proces de dezvoltare ( „atribuire“), toată bogăția ființei umane individuale.
Evaluarea fenomenului „alienare“
Cum pot aprecia acest fenomen de înstrăinare, un fenomen care reflectă starea de disociere de o natura umană? Ce este - boala, un dezastru mare, care a avut loc în dezvoltarea societății umane și necesită tratament imediat și eliminarea? Unele (cum ar fi Proudhon), astfel încât aproximativ și a crezut că: este - un dezastru boala, generată de proprietatea privată, și ar trebui să elimine imediat cauza bolii - proprietate privata, separând oameni și intră proprietate publică, conectarea oamenilor, conectarea „cap“ și „mâinile“ oameni parțiale în unitate - și forma întregului om.
Deci, putem spune, istoria omenirii - au o istorie de înstrăinare. istoria originii și a dezvoltării sale. Dar această afirmație - doar o parte a adevărului. O altă parte a acesteia este faptul că, în cadrul alienare este o acumulare treptată a bunăstării materiale și dezvoltarea activităților forțelor, persoanele active de competențe. Și să stabilească treptat condițiile prealabile pentru apropiere (și apoi reunind), „cap“ și „mâinile“. „Mână de lucru“, în producția de înaltă tehnologie în tot mai mare nevoie de „cap“, cred, bine educat. Iar proprietarul se lupta pentru gestionarea eficientă a producției, a început să combine întruparea manager și om de știință. Iar când știința devine complet și direct, principala forță de producție, proprietarul unei astfel de forță ar fi participant direct și imediat în lucrare, nu înstrăinat de obiectul ei (așa cum a fost cazul în trecut).
Prin urmare, putem (și ar trebui) spun că istoria omenirii - nu este doar povestea formarea și dezvoltarea alienare, dar, de asemenea, lecții de istorie învățate din abilitățile de avere și de activitate umană materiale, istoria formării premiselor și condițiilor pentru ei (înstrăinare) eliminare (îndepărtare).
Marx are o imagine uimitoare, oferind posibilitatea de a înțelege esența cazului. Progresul, el a scris o dată, este similar cu un idol păgân, care nu ar bea nectar, dar din cranii ale junghiat. „Cranii de mort“ - un mod de a rupt, Mace în spațiul de înstrăinare a esenței umane. Un „nectar“ - imaginea bogăția capacităților de cultură și umane, care sunt din ce în ce umplute cu rezultatele activității umane. forma inumană de înstrăinare creează în sine un rezultat extrem de umaniste - bogăția activității umane.
Umanismul este, de fapt, este un proces de acumulare treptată a bogăției în cadrul formelor alienați de activitate, crearea treptată a condițiilor și premise ( „nectar“) pentru formarea omului întreg, pentru a elimina înstrăinarea ( „cranii ale junghiat“), pentru atribuirea plinătatea esenței umane a fiecărui persoane fizice.
Umanismul, prin urmare, nu există o stare, nu un set de orice trasaturi ideale, nu este ideal, dar procesul de mutare a acestui ideal (adică, la omul întreg - actorii implicați în toate fazele și componentele activității umane). Umanismul este un proces de umanizare treptată a omului și a lumii, care curge (încă!) Ca parte a alienării, dar în regia înstrăinării sale, în primul rând pentru facilitarea și apoi abolirea.
De aceea, vorbind despre modern, noul umanism, este logic să se concentreze nu atât de mult pe caracteristicile generale ale omenirii ( „umanitatea în general“), ci mai degrabă pe programe specifice de umanizare (eliminarea de înstrăinare) a societății umane, în condițiile istorice date. Și atunci umanitatea noastră va primi dreptul legal de a fi numit umanism reală.
Dacă vorbim despre situația mondială - acolo omenirea
a) să aibă caracteristicile tranziției de la epuizat potențialul de dezvoltare al capitalismului clasic într-o anumită societate nouă, esența care numele nu este definit încă suficient de clar și care este încă destul de vag denumit în continuare „informații“ sau societate „post-industriale“;
b) au caracteristicile tranziției de la dezvoltarea istoriei locale a țărilor și civilizațiile interacțiunii lor în cadrul globalizării; la granița de transformare a istoriei lumii din suma istoriei individuale a țării într-o istorie cu adevărat universală;
c) cu privire la situația nemuririi umane lumii într-o situație în care omenirea (după crearea armelor nucleare) a devenit muritor.
Înțelegerea situației și sarcinile cu care se confruntă omenirea, atât în ansamblu, și societatea noastră, poate și ar trebui să aibă loc în cadrul umanism nou (21 lea). Astfel încât, sperăm, va duce la crearea conceptului, pe care l-ar fi intitulat acest lucru: „umanism real al secolului 21:. Principiile, valorile, mod de a acționa“
Am un anumit sistem de idei specifice pe care aș putea sugera să umple conceptul de mai sus-menționat. Dar, în timp ce focalizarea. M-am limita doar la ridicarea problemei. Pentru prima noastră de masă, introductivă, a pozat rotund, cred că va fi suficient.
În concluzie, răspunsul la întrebarea pusă la începutul acestui articol: pentru a umaniza modernizarea sau modernizarea de a dezvolta, în scopul de a construi o societate umanista? Care este scopul, și că - mijloacele? Cred că răspunsul rezultă în mod clar din cele de mai sus: principal și scopul final al dezvoltării sociale moderne - construirea unei societăți umane mai umană; orice altceva în legătură cu acest lucru - mijloace!