Ministerul Educației
Moscova Universitatea de Stat Industrial MGIU
Institutul de noi forme de învățare INFO
La rata de Filosofie
Tema 1. Întrebarea 6. Care este relația dintre filosofie și viziune asupra lumii.
Fiecare filozofie este o viziune asupra lumii, adică. E. O colecție de vedere cele mai frecvente ale lumii și puneți-l ca un om. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că fiecare ideologie este, de asemenea, o filozofie. Conceptul de „viziune asupra lumii“ este mai largă decât conceptul de „filosofie“. Aceasta înseamnă că prima include acesta din urmă. La fel ca și termenul „fruct“ se referă la, de exemplu, nu numai de la Apple, dar, de asemenea, pere, cireșe, etc. și conceptul de „lume“ nu poate fi redusă doar la filozofie. Aceasta include, de asemenea, alte tipuri de lumi - mitologice, artistice, religioase, etc.
Un alt aspect al acestei probleme este legată de luarea în considerare a diferitelor niveluri de reflectare a realității. Outlook, inclusiv filozofia, este rezultatul reflectare a lumii. Dar adâncimea de reflecție pot fi diferite. Prima formă elementară de reflecție are loc la nivelul senzațiilor. În ceea ce privește perspectivele este asociat cu Outlook sau viziunea asupra lumii. Sunt fixate doar câteva manifestări exterioare ale vieții, lumea fenomenelor, nu și esența. Următoarele niveluri de reflecție aprofundată în această privință - și viziune asupra lumii miropredstavleniya. Acest lucru creează o imagine întreagă a lumii este deja notat relația proceselor și fenomenelor, fixarea identității și a diferenței lor. Cu toate acestea, la acest nivel este o experiență limitată viziune asupra lumii senzoriale mai mare, mai degrabă decât gândirea rațională, sentimentul și rațiunea sunt încă prevalează asupra rațiunii. Și numai atunci când există o reflecție prin intermediul unor concepte, formează lumea care poate dezvălui modelele și natura fenomenelor și proceselor. reflecții conceptuale - acesta este nivelul cel mai profund de reflecție asociate cu gândirea abstractă și cunoștințele teoretice. Outlook la acest nivel poate fi numit o viziune asupra lumii. A fost filozofia și cadourile.
Astfel, filosofia - este cel mai înalt nivel și un fel de viziune asupra lumii, teoretic, este formalizată, viziune asupra lumii sistematică-rațională. Prin însăși natura sa se intenționează să deschidă un sens rațional și legile universale de existență și de dezvoltare a lumii și a omului.
În cele din urmă, observăm o alta - aspectul istoric al demarcarea filosofiei și viziune asupra lumii. Este acea filozofie - este cea mai recentă din punct de vedere istoric forma perspectivele care au apărut după mit și religie. În acest sens, trebuie spus că o societate trebuie să renunțe și, în general vorbind, se poate face fără a se bazează pe rațiune și gândire filozofie, dar apoi în locul ei se interpune automat mondială care reprezintă sau viziune asupra lumii mitologice, sau miropredstavleniya religioase bazate pe credința în supranatural forțe. Istoria ne oferă dovada cea mai convingatoare. 1
Subiect 2.v.16 Deschideți ideile principale și concepte ale filosofiei lui Platon. De ce se numește filosofia idealismului obiectiv
Sistemul filosofic al lui Platon (427-347 ien.). - o dezvoltare logică a ideilor, nu numai Socrate, ci și presocratici (conceptul de Logos în Heraclit, o noțiune fixă de existență veșnică în Parmenide și altele.). Cu toate acestea, originile filozofiei lui Platon, direcția gândirii sale nu este imposibil de a înțelege contextul tragediei vieții sale, sau, după cum Vl. Soloviev, „drama vieții“, și anume executarea lui Socrate.
Platon pune întrebarea: „Poate fi adevărat că lumea, care a condamnat la moarte mai demn de oameni, călcând astfel ideea de dreptate și adevăr?“ Și el a răspuns: „Nu“.
lumea obișnuită există, bytiystvuet, dar nu întotdeauna, în conformitate cu Platon, mod ireal. De-a lungul și deasupra lumii de sens există o altă lume - o lume de esențe pure. Pentru a se referă la aceste entități, Platon a folosit cuvântul „idee“, care, în limbajul de zi cu zi a însemnat apariția, imagine, forma, calitatea, sau cuvântul „eidos“, derivat din verbul „eydo“ - „a se vedea, iată“, care a avut aceeași valoare, cuvântul „idee“. Ideile le-a pus în loc dincolo de ceruri, care a fost un simbol al ființei autentice „, loc filosofic dincolo de ceruri. Este nevoie de incolor, fără contururi, esență intangibilă, „adevărata esență, doar vizibil al pilotului sufletului. - mintea“
Lumea ideilor nu este doar domeniul de esențe, și împărăția entităților bune. Platon a contrastat lumea ideală a lumii de sens, nu numai ca esență - fenomen, dar, de asemenea, ca un bun - rău.
Prin urmare, ideea tuturor ideilor, ideea supremă a lui Platon susține ideea de bun ca sursă de adevăr, proporția, armonie și frumusețe, care îndeplinește toate cerințele celor mai înalte virtuți. Ideea de bună este ca soarele. Ceea ce este în lumea simțurilor Soare, într-o lume ideală - ideea de bine. Lumea ideilor este lumea adevărată, adică existența eternă și neschimbătoare.
fiind Antipode reliefează Platon mondial nonexistența în cazul în care nici o idee domină, și materia (Platon a folosit termenul de „corul“), un fel de haotic, nebytiynaya primara, care, cu toate acestea, este capabil de a lua orice formă, devenind materie executată. Rolul acestui mare neant. Materia - o sursă de individualitate, pragul de semnificație, variabilitatea, mortalitatea și fertilitatea, necesitatea naturală, a răului și a lipsei de libertate. Materia ca o idee, este etern.
seturi lumea lucrurilor sensibile, natura este format ca urmare a înregistrării problemei din cauza corelarea acesteia cu orice set de idei private și comune - entități. Lumea de lucruri - o lume de apariție constantă și de moarte. În natură, totul este variabil, efemer, fragil, muritor, imperfect. E tot acolo pentru un timp și moare pentru totdeauna. Pentru a explica dinamica sens al lumii naturale, Platon a introdus al treilea, împreună cu idei și materie, la început - sufletul mondial. Sufletul cosmosului - forța creatoare, sursa de mișcare, viață, animație. Ea îmbrățișează lumea ideilor și lumea lucrurilor, care le conectează, făcând lucruri imita idei și idei prezente în lucruri.
Central în lumea lui Platon de idei, au depasit o idee bună, care a fost primar chiar la zei, să privească esența pură. Prin „contemplarea minții“ a acestor entități sunt atașate, în conformitate cu Platon, nu este numai sufletul divin, dar sufletele care au fost o dată și încă vor fi sufletele muritorilor. Astfel, Platon a arătat că în om, în plus față de capacitatea sa de a percepe lumea și răspunde la ea ca parte a lumii, există și funcționează o anumită putere de altă natură, prin care trecerea la dimensiunea spirituală. Sufletul nemuritor al omului se conecteaza cu transcendentul, adică, lumea suprasensibilă ideilor: ... „divină, nemuritoare, inteligibile, uniforme, indivizibile, permanentă și de neschimbat de la sine este foarte similar cu sufletul nostru“
Dialog „Sărbătoarea“ - un imn de a iubi și de frumusețe, pe care Platon deschide calea spre tărâmul ideal de idei. dovezile din punct de vedere filosofic, sunt un caracter logic impecabil. Nu e de mirare celebra sa ierarhie de frumusete a devenit populare în întregul mileniu.
Ascensiunile frumos presupune renunțarea la senzualitate, corporalitate, trecerea la mai multe forme pure de frumusețe, până când un om va dobândi capacitatea de a vedea mintea spirituală în puritatea ei. Și apoi, contemplând frumos, este capabil de adevărata virtute, pentru că are în vedere adevărul și nu o fantomă. „Și cine a dat naștere și cultivată adevărata bunătate - conchide Platon - care devine iubirea zeilor, și dacă oricare dintre oameni este nemuritor, este el.“ 2
Platon nu a vorbit doar despre adevăratele virtuți, dar, de asemenea, a încercat să-l pună în practică, în curs de dezvoltare a proiectului de o stare ideală, condusă de filozofi ar trebui să stea. Viața într-o astfel de stare, așa cum credea Platon, reglementează cu strictețe drepturile și obligațiile fiecărui cetățean și clasa definită prin lege, este supusă unui anumit public. În starea de obiectivul suprem al lui Platon a pledat preocupare pentru bunăstarea cetățenilor, iar acest beneficiu a fost înțeles ca întruchiparea ideilor de dreptate și rațiune.,
Justificandu proiectul său de o stare ideală, Platon a criticat cu bună știință formele existente ale puterii de stat. În cazul în care conceptul de stat ideal ca un întreg a fost o utopie, critica reală a formelor puterii de stat este încă valabilă astăzi.
Platon a identificat patru tipuri de regim politic neloiale: timocracy (puterea clasei militare, sau ambițioase); oligarhie (putere bogat); democrație (de regulă mob); tiraniei (puterea tiranului). 3
El a dat seama că numai indicat de predecesorii săi, a făcut Dumnezeu în centrul gândirii filosofice, perspectiva lui a fost teocentrică.
Principiul că Dumnezeu este primar, și urmează poziția superioritatea sufletului asupra corpului, va și sentimentele asupra rațiunii. Acest campionat are atât un caracter metafizic și epistemologic și etic.
Foma Akvinsky și Aristotel
La cea mai mică fiind forma stuneni, în conformitate cu Thomas, acesta este doar un produs definit extern (causa formalis); aici sunt elemente anorganice și minerale. La următoarea formă de nivel este prezentat ca cauza finală (causa finalis) lucruri pe care atât de dezirabilitatea inerente, Aristotel numit „suflet plantă“, ca și în cazul în care formează un corp din interior, - aceste plante. Al treilea nivel - animalele, există o formă de cauză eficientă (causa efficiens), așa că lucrurile nu au doar scopul, ci începutul activității, mișcare. Toate cele trei stupennh formează diferite privhodit în materie, organizarea și animarea-l. În cele din urmă, a patra etapă forma nu mai apare ca principiu de organizare a materiei și de la sine, indiferent de materia (forma per se, forma separata). Acesta este spiritul sau mintea, sufletul rațional, cea mai mare din creat de ființe. Nefiind legat de materie, sufletul rațional uman nu moare atunci când corpul moare. De aceea razumnan sufletul este în numele lui Thomas „auto-existent“. În contrast, sufletele animale senzuale nu sunt auto-existente, ci pentru că nu au un suflet rațional specific actelor desfășurate pentru numai sufletul în sine, separat de corp - gândire și voință; toate acțiunile de animale, precum și multe activități umane (altele decât actul de gândire și voință), sunt realizate cu ajutorul corpului. De aceea, sufletele animalelor sunt ucise, împreună cu corpul, în timp ce sufletul uman - este nemuritor, este cel mai nobil în natura creată. În urma Aristotel, Thomas consideră mintea ca cel mai mare dintre facultățile umane, văzând în sine va în primul rând, definiția sa rezonabilă, pe care îl consideră capacitatea de a distinge între bine și rău. Ca și Aristotel, Thomas vede în voința rațiunii practice, adică, mintea îndreptată spre acțiune, mai degrabă decât cunoașterea, ghidarea acțiunile noastre, comportamentul nostru de viață, mai degrabă decât un cadru teoretic, nu contemplare. 5