Participarea activă umană în procesul istoric nu este nimic altceva decât revelația forțelor sale, energia fizică și băuturi spirtoase pe termen și punerea în aplicare a acesteia în acțiunile și faptele lor. În acest sens, istoria societății și servește ca un proces de a deveni-TION, dezvoltarea omului, lumea lui spirituală, forțele și abilitățile creative, toate activitățile sale de natură.
Istoric, prin urmare, are două fețe - formarea de societăți, ca un sistem de relații între oameni și formarea omului ca subiect al vieții publice. Omul comun și-TION - un fenomen care sunt interconectate și legate între ele și interacțiunea dintre care dă naștere în cele din urmă o poveste istorică pro-cesiunii. Filozofia spune povestea evenimentelor care nu ar fi haos, ci ca o logică, proces ordonat, co-exploatație din care este apariția rasei umane ca un fenomen unic al universului.
Vorbind despre plinătatea istoriei antropologice, Marx a scris: „Istoria nu face nimic, că“ nu are nici-cum imensa bogăție „ea“ nu lupta în nici o luptă "! Nu este o „istorie“, și anume oameni, persoană reală, care trăiesc - dar care face totul, peste tot, și pentru toate luptele. „Istoria“ nu este o persoană specială, folosind om ca un mijloc de a atinge obiectivele lor. Istoria - nu celălalt, ca o activitate de conductibilitate urmări obiectivele de om ".
Istoria societății sunt dificil de prezis, există mulți nu-le se află pe „suprafață“ și ascunse de observare. Este întotdeauna și elementele - acțiunea forțelor spontane, să nu cedeze la un control și management-schihsya conștient. Este cunoscut în-exemplul cât de dificil este de a controla și de a reglementa economia ency- mennuyu-piață, dezvoltarea mediului natural. procese naturale există pretutindeni - în economie și-sotsi cial sfera, în politică, în lucrarea spirituală. Omul - creatorul istoriei, dar asta nu înseamnă că este stăpânul său suveran. Un detaliu curios: secole de-Length SRI, oamenii au încercat din greu să subjuge con-trol viața lor. Uneori (ca, de exemplu, în secolul XX) este chiar însoțită de violență de stat (cel puțin amintiți colectivizarea țărănimii în anii '30 în țara noastră). Și, într-adevăr, încercarea de a construi comunismul - nu este faptul că dorința de a „ține în frâu“ istorie încăpățânați și rebel, „tame“ ei?
Aceste întrebări în istoria filosofiei date diferite otve-te. Astfel, filozofii religioși au crezut că societatea a fost creată de Dumnezeu, și tot ce se întâmplă în ea - este întruchiparea scopului providenței lui Dumnezeu-guvernamentale. Unele filozofii crezut a considerat că nu există legi de istorie, și există doar o „voință de putere“ general și orb sau „va la zhiz-ni“ (Nietzsche, Schopenhauer). Dar filozofia, axat Nye pe înțelegerea științifică și explicarea istoriei, provine din faptul că în istoria societății, precum și în natură, legile care acționează-out, care este subordonată istorie. Acestea sunt obiective, stabile și repetabile comunicare (pentru dependență), manifestată în activitatea umană. Filosofia științifică a scoate în evidență istorie, cum ar fi producția de materiale de legi-TION, care operează în sfera vieții economice a societății. Poveștile au loc drept clasa Bor-lege ar crește rolul maselor în procesul istoric, care au fost formulate în marxist-fi losofii. Există legi de funcționare și dezvoltare a civilizațiilor, legile lor de schimbare.
Alte filozofii sublinieze rolul special al personalității eroice, ca doctrina lui Nietzsche „superman“, care se presupune că a reușit să scape din punctele slabe ale naturii sale. Aceste idei au fost dezvoltate ca românul populiștii a secolului al XIX-lea, în doctrina sa de „erou“ și „mulțimea“ (NK Mihai-Sov și colab.). Evaluarea înaltă, dar echilibrată a rolului de personalitate remarcabila-scheysya în istoria românească a dat un GV marxist Plait-Hanuri. El a scris că o astfel de persoană“. El vede mai departe decât alții și vrea mai mult decât altele ". Marele om - acest inițiatoare, care nu numai că cunoaște nevoile urgente ale societății, dar, de asemenea, ia inițiativa de a le îndeplini. Acest tip de personalitate este, prin definiție, Plehanov, eroul exprimă viyami său de acțiune-istorie.
De fapt, trebuie să se considere că oamenii și personalitatea - sunt cei doi poli ai unui singur întreg, care sunt concepute pentru a completa fiecare Dru-ha, prin acțiunile lor și nu ar trebui să fie opuse una alteia. Măsura participării fiecăreia dintre aceste poli este întotdeauna stabilit în fiecare caz.
Pe scurt, „motor“ al istoriei este omul însuși -zhivoy caută și activ, mereu agitat și tseleus-Quest pentru ( „La urma urmei, dacă nu arde, / și dacă nu arde, / și dacă nu arde, / asa care este aici împrăștie întunericul „-? a spus el despre Nazim Hikmet, scriitor turc al secolului XX). Munca lui aduce inovație - UPDATED-TION, îmbunătățirea. Activitatea creatoare a spiritului este spiritul unei istorii cu adevărat uman. Acesta este un lucru fără de care ISTO-dența nu se poate întâmpla să aibă loc.