Raport de sociologie cu tema:
„Ogyust Kont - fondatorul sociologiei.“
societatea franceză în Comte, insula a simțit nevoia de ea. Deja în secolul al 18-lea la comunitatea academică includ conceptul de „clasă“, înlocuind vag „Estate“. Utopică socialist Saint-Simon, care, în prima perioadă a studiilor lor (până la 1830). Comte Am colaborat, precum și Sharl Fure, primul care a ridicat problema factorului uman în producție. Fără a nega necesitatea și avantajele diviziunii muncii în societate, ei, ca Rousseau, a sugerat să reflecteze asupra prețului umanistă vom plăti pentru progresul tehnologic.
În a doua perioadă a vieții sale (1830 -. 1842) Ogyust Kont a scris o mulțime de muncă - muncă de șase volume, pe care el a numit un curs de filozofie pozitivă. În ea el introduce sociologia pe termen lung și ideea unei metode pozitive. În opinia sa, știința are o dată pentru totdeauna abandoneze problemele nerezolvate. Aceștia Comte sunt cei care nu pot confirma nici nega, pe baza probelor colectate în cursul perioadei de observare și experiment.
Foarte important în învățătura Comte este o lege generală a dezvoltării intelectuale a societății umane, așa-numita lege a trei faze: Teologice metafizic și pozitiv.
La început, etapa teologică, omul explică toate fenomenele pe baza credințelor religioase, în ceea ce privește supranatural. Acest pas este, la rândul său împărțit în trei: Fetishizm (obiecte de cult), politeismul (mulți zei), monoteismul (monoteismul).
În cea de a doua, etapa metafizică, el refuză să facă apel la supranatural și încercând toate explicate la utilizarea entităților abstracte, cauze și alte abstracții filosofice. Sarcina de-a doua etapă - critică. Sfărâmarea notiuni preconcepute, se pregătește de-a treia etapă.
Pe aceasta, ultima, etapa pozitivă sau științifică, persoana încetează să opereze cu entități abstracte, doresc să dezvăluie cauzele fenomenelor, și refuză să se limiteze la observarea fenomenelor și de stabilire a link-urile permanente sunt stabilite între CDP.
Trecerea de la o etapă la alta în diferite științe secvențiale, dar nu simultan. Și aici avem un principiu - de la simplu la chslozhnomu. Mai simplă a obiectului de a studia cunoștințele pozitive mai rapid este setat.
Comte respinge concurența pe piață, considerând că aceasta se dezvolta in oameni cele mai rele, trăsături egoiste. El credea că diviziunea muncii primăvară interne de progres, ci o atitudine negativă față de consecințele. Unul dintre ei - specializarea forței de muncă, transformă omul într-un ciudat dezechilibrată.
Comte credea că individul trebuie să citească societatea ca o ființă supremă, care datorez totul. Supunerea față de el - o datorie sacră a fiecărui cetățean. Acest lucru nu este să asculte de Dumnezeu sau statului, această subordonare a tuturor. Principalul principiu etic al vieții publice - „viața pentru alții.“ Acesta este principiul unității și consensului de altruism. Pe baza ei, Comte a crezut ca Platon în timpul său, pentru a reconstrui societatea umană. Un set de recomandări, el a numit programul utopic de creare a religiei pozitive.