LITURGHIE
Începutul Canonul euharistic
Serafimskaya cântec: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor.
Priest, urmând exemplul lui Hristos Mântuitorul, mulțumesc lui Dumnezeu Tatăl, la Cina cea de Taină (Luca 22: 17-19.), Solicită, de asemenea, pe credincioși lui Dumnezeu mulțumire: Vă mulțumesc Doamne. Corul răspunde cântând: Este întâlni și dreptul de a se închina Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, consubstanțiale Treime și indivizibile. La cântând lent de cântece Priest în secret (către interior sau liniștită) citește prima întâlni rugăciune euharistică și la dreapta Tg mic, pentru a binecuvânta Tn, Tg blagodariti (2 Sol 1, 3) Ca să se închine la orice loc stăpânirea Ta (Ps 102. 22). Tu ești Dumnezeul inefabil, nedovedom, invizibil, de neînțeles, niciodată SY, takozhde SY tu și Fiu născut, și Duhul Sfânt tău. Ne-ai din nimic în ființă (Wis. 1, 14) Tu ai adus din nou și nu au renunțat la tot Tu crearea, dondezhe-ne la cer ridicat Tu și ai dăruit împărăția Ta viitoare. Despre acum. mulțumesc ție și Ta născut numai Fiul și Duhul Tău cel Sfânt, toate vemy ihzhe și ihzhe nu vemy, a dezvăluit și binefacerii nedezvăluit, fost noi. Vă mulțumim T I și serviciul de acest lucru, Yuzhe mâinile acceptării noastre catadicsesc Tu, dacă voi și vine să vă tysyaschi (Dan. 7, 10) arhanghelii și îngerii întunericului (Evr. 12, 22), heruvimii și serafimii, shestokrilatii (Is. 6, 2) multi-falnic, cu pene (Ez 1, 7; 18, 21 :. Rev. 4, 8) ..
În comunicarea liturghie. Vasiliya Velikogo prima rugăciune a euharistice canonul începe cu cuvintele: El care este Domnul, Doamne Dumnezeule, Tată, Atotputernic. Această rugăciune este mai mare în volum decât rugăciunea liturghiei de comunicare de mai sus. Ioanna Zlatousta, dar este similar în conținut.
Mai mult, în cazul în care liturgia preotul fără un diacon, el ridică cu Paten Zvezditsa și vestirea cuvinte, care sunt o continuare a primei rugăciune a canonului Euharistiei: Câștigătoare cântăreți cântec revoltător, strigând și spunând, El face imagine Zvezditsa de o cruce pe patena cu rabatabile pe el de către Mielul Sfânt, atingând marginile patena marginile Zvezditsa. În practică, este acceptat să atingă Zvezditsa Paten, fără a ridica prea mare, și, în același timp, fără a atinge Mielul Sfânt.
Dar dacă preotul servește ca diacon, diaconul, în picioare pe partea de nord prectola (stânga), face semnul crucii și a sărutat tronul. Apoi, cu mâna dreaptă care deține la sfârșitul patrafirul la preot vozglasnom pronunțând cuvintele: câștigătoare cântec cântă. luând „Sfânta sfânt Paten Zvezditsa, creează imaginea de sus a crucii ea (Paten)“ (Liturghierul), ca și în cazul în care reproduce binecuvântarea preotului. falduri Mai mult Zvezditsa Deacon, o sărută și consideră antimisul partea de sus. După ce a creat semnul crucii, el sărută altarul, preotul funde, trece prin locul înalt în partea dreaptă a tronului și a devenit mâna dreaptă a preotului [1]. Corul cântă Serafimskuyu cântec: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, va efectua (plin de) slava cerului și al pământului tău, Osana în înaltul cerului. Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Osana în cea mai mare [2].
(FOTO :. Câștigătoare cântec cântând la Deacon Zvezditsa creează imaginea unei cruci pe patena)
Euharistic canon este indivizibilă în esența ei, dar structural poate fi reprezentat sub forma de șase membri: mulțumiri lui Dumnezeu pentru toate binefacerile Lui, se termină imnuri angelice; amintirea lucrării răscumpărătoare a lui Hristos Mântuitorul și Cina Domnului cu cuvintele Tainelor; amintirea suferințelor lui Hristos, crucea, îngroparea, învierea, înălțarea, mâna dreaptă a Tatălui, sat; Invocarea Duhului Sfânt celor care sunt sfințiți Cadouri și se roagă; mulțumesc amintiri ale sfinților și rugăciunile celor vii și cei morți; Rugăciunea Domnului - „Tatăl nostru“.
Numai în contextul inseparabil devine clar faptul că relația care există între Rugăciunea euharistică, preotul strigă și cântând corului. Deci, la sfârșitul primei rugăciunii euharistice, preotul citește despre lumea angelică, se înalță laudă și rugăciune Creator viitoare. ..asche vin și vă tysyaschy arhangheli și îngeri ai întunericului, Heruvimii și serafimii, shestokrilatii, multe-falnic, pene. Cartea de service la sfârșitul acestei rugăciuni este în valoare de un punct, atunci ar trebui să fie o virgulă, ca după proclamarea acestei rugăciuni: cântând cântecul victoriei. este, de fapt, o extensie a Rugăciunii euharistice, care este în mod clar evident din textul propriu-zis. La rândul său, la sfârșitul exclamare: câștigătoare cântec cântă. nu ar trebui să fie punctul de stea și de colon [5]. ca melodiile cântă-a lungul. Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor. Este descoperirea acestei proclamație. „Această exclamație și cântând cuvintele nu pot fi separate de rugăciunea anterioară“. [6] Această relație poate fi urmărită de-a lungul Euharisticul canon.
Trebuie remarcat faptul că, în liturghiile vechi liste de rugăciuni cântând: Este întâlni și dreptul să se închine. A fost mai scurt:. Cântat doar două cuvinte - se întâlnesc și la dreapta [7]
După cum se poate vedea dintr-o comparație a primelor rugăciuni euharistice liturgii de comunicare. Ioanna Zlatoustogo și comunicare. Vasiliya Velikogo, ele sunt foarte apropiate în sensul și conținutul. Aceasta indică sursa unitate. Toate monumentele antice liturgice conservate urme ale acestei rugăciuni carismatic. „Astfel, în comunicarea sa Apologie. Iustin Filozoful spune că „numele Fiului și al Sfântului Duh, noi atribuim lauda și slava Tatălui tuturor și mulțumire detaliat făcut pentru ceea ce El ne-a învrednicit acest lucru.“ Theurge (Gr. - serviciu ordonanțe Performer), în caietul de sarcini de comunicare. Justin, mulțumesc „ca el poate.“ În această comunicare. Justin Filosoful dovedește dovada chiar mai devreme a „Învățătura celor Doisprezece Apostoli,“ - și există profeți „Mulțumesc, mult cum au vrut“, adică, în măsura în care o stare de spirit carismatic. Despre mulțumire scris și rugăciuni liturgice Sf. Irenaeus. Aceeași datorită de a găsi în liturgia comunicare „Tradiția apostolică“. Ipolit Roman „[8]. Aceste rugăciuni de mulțumire, cele mai vechi timpuri mai târziu, a găsit scris în liturghiile de consolidare, în funcție de tradiția apostolică.
În Biserica Rusă, deoarece Sanctitatea Sa Patriarch Joachim (1674-1690) există un obicei să sune clopotul de la cuvintele „Mulțumesc Domnului.“ Această așa-numitul apel la „vrednic“. Anterior, nu a chemat la începutul euharistice canonul, și până la sfârșit, într-un moment când preotul a rostit strigătul: Mai ales pentru Sfânta Sfintelor. care este, la cântarea timpului: Este adevărat Tu, într-adevăr. ushering credincioși despre împărtășanie. [9]
Protopopul Vasile VOINAKOV, preotul Vladimir Rigina