Filologul Alexander Uzhankov secretul Fedora Dostoevskogo
Fedora Dostoevskogo considerat pe bună dreptate, nu numai scriitorul român, ci și un filosof. Europenii apăra întreaga lucrare privind „filosofia de Dostoievski“, și îl iubesc, în ciuda modului în care a criticat el însuși scriitorul. Care este secretul Dostoievski și dacă acesta poate fi numit un filosof, a declarat directorul adjunct al „Institutul Patrimoniului“, profesor, doctor în filologie Alexander Uzhankov.
În România, a existat filozofie pură
Anatoly Kuzichev: Am dat peste un spunând că două dintre marele scriitor român - Tolstoi si Dostoievski - unul dintre ei a fost un filosof, un scriitor care a pretins. Un altul a fost un scriitor care a pretins a fi un filozof. Ați auzit de această interpretare?
Alexander Uzhankov: Și unul, și celălalt un filosof. Uite, dacă vorbim despre literatura rusă a secolului al XIX-lea, și, în general, despre cultura rusă a secolului al XIX-lea, umanitar, nu am avut o filozofie pură. Spre deosebire de Europa de Vest. Dar filosofii au fost, de regulă, scriitori.
AK: Filozofia a fost îmbrăcat în literar, și, în forma literară atelier.
Amantaj Usenov:. Filozofia Net (și este, în general, nu este pur și filosofie religioasă), aceasta are loc numai la sfârșitul secolului al XIX-lea. De exemplu, Vladimir Solovyov. Dar el a fost, de asemenea, un poet. Deși filozof pur, profesor de la Universitatea din București. Sau Berdyaiev, sau Frank, sau Erne, și așa mai departe. Aceasta este filozofia direcția pe care am început să se dezvolte. Ei, de asemenea, poate fi numită filosofie pură ... Și chiar și în Occident, a susținut teza de doctorat pe filosofia Dostoevsky, a filozofiei lui Tolstoi.
AK: Recent, Dmitry Bykov a vorbit despre Motorola, care a fost ucis într-un atac în Donbas, că acestea sunt toate într-un mod rău să crească din Dostoievski.
Amantaj Usenov:. Știi, există o abordare. Cine vede în Dostoievski. Deoarece Dostoievski, într-o mare măsură - o oglindă pentru mulți. Asta este ceea ce ei văd în oglindă. Dostoevsky, de asemenea, o dată a scris fratelui său, el a fost atunci în vârstă de 18 de ani, „Omul este un mister, este necesar să se destrame. Și dacă va rezolva toată viața, atunci nu spun că am pierdut timpul. Am făcut asta un secret, pentru că vreau să fiu un om. "
Dostoievski a fost foarte important pentru a rezolva misterul omului. Aceasta este o parte. Și, în cele mai timpurii lucrări pe care le cunoaștem, să zicem, „Poor People“, care a fost scris pentru silnică și exil, el încearcă să înțeleagă omul. A început după ce a suferit un filosof, după ce au experimentat pe terenul de paradă. Când a fost condamnat la moarte.
După o penalizare a eșuat, au experimentat foarte puternice, există un om nou. De fapt, născut scriitorul Dostoevsky. Pentru că până atunci am scris ca Dostoievski, multe. El a fost unul dintre. Deși Belinski-l individualizata că acest talent original și primul produs al său divizat din mulțime de alți scriitori români.
Dar, poate, de asemenea, este foarte important, nu a fost Biblia, și anume Noul Testament. Aceasta este, Dostoevsky a studiat cu atenție toate cele patru evanghelii. Iar lucrarea ulterioară a lui Dostoievski nu poate fi înțeleasă fără a cunoaște Evanghelia. Deoarece literatura de ansamblu din Rusia se bazează pe Evanghelie. Pentru că este foarte spiritual. Deoarece perioada drevnerumynskogo evident. Și finisare secolul al XIX-lea. Da, este posibil și chiar extins în secolul XX.
canon românesc: Transformarea identității și teoria priloga
Suferința trăită de Dostoievski, și suferința pe care le cunoaștem Evanghelia, și sunt descrise în mai multe romane de Dostoievski. Ar trebui să acorde o atenție: orice roman al secolului al XIX-lea, în romanul românesc (subliniez, nu franceză, nu Europa de Vest, deoarece cultura este diferit) trebuie să fie în mod necesar o transformare a individului. Adică, o persoană trebuie să fie transformată.
AK: Ce înseamnă să fii? De ce acest canon?
Amantaj Usenov:. Să spunem că este o regulă imuabilă pentru orice scriitor. În plus, el trebuie să dezvolte complot, ea trebuie să se schimbe radical și eroul însuși. Kanon este dezvoltat în secolul al XIX-lea. Pentru că în secolul al XVIII-lea, romanul nu a fost încă. Clasicismul nu prevedea dezvoltarea unor forme de proză. Și acest lucru este sentimentalismul. Și atunci când există o poveste, de fapt, în epoca romantismului, și apare genul romanului.
Romanul, care în cadrul ședinței și care studiază în școală - „Crimă și pedeapsă“. S-ar părea că există un criminal, o anumită filozofie, un anumit aspect, „tremurând creatura“, „având autoritate.“ Pe de o parte, se vede. Dar, pe de altă parte, Dostoevsky este una dintre puținele care arată evoluția păcatului într-o persoană. Cinci etape de dezvoltare ale păcatului. Această așa-numita „teorie priloga“. Și putem lua orice act uman, și vom vedea că aceasta se bazează pe dezvoltat chiar și o dată în Bizanț, atunci avem în Rusia, Nil din Sora, un suporter al secolului al XIV-lea, aceeași „teorie priloga“.
Acest lucru înseamnă că fiecare păcat are cinci etape de dezvoltare. Prima etapă - este, de fapt, aspectul de proiectare. Ca Raskolnikov. Ceea ce face începe acest plan? Toată lumea crede că a teoriei. Nimic de acest fel, teoria a scris șase luni înainte de uciderea femeii vechi. Lăcomia pentru bani. Nimic de acest fel. Sărăcia? De asemenea, este greșit. Și de ce? Raskolnikov însuși mărturisește Sonia: „Sonia, inima mea este rău, eu ozlilsya“. Word-bun. Dar ozlilsya, adică, furie. Se pare că în persoană răutate. Furie la tot și toată lumea.
Dostoevsky arată o singură persoană. Pe de altă parte, el vrea să vadă și societate prin acest om. Cum este tratată mai mult ca se referă la această societate. Și apoi el a crezut despre femeia vechi. Notă: nu vorbește despre crimă. Murder însuși îl înlocuiește cuvântul „ea.“ În societatea noastră, din păcate, de asemenea, este, atunci când noi nu numim păcatul păcat și să o înlocuiască cu un fel de pachet, care este mai plăcută. Asta Raskolnikov.
Marele Dostoievski? Pentru că este foarte mult ghicitul în dezvoltarea societății românești. Și Raskolnikov - nu ucizi, și „ea“. Și atunci cred că, nu, eu fac acest lucru, pur și simplu se distrează.
Și apoi a doua etapă - combinația. Când gândul propriu este combinat cu gândurile celeilalte persoane, și, prin urmare, crește. Raskolnikov a intrat în cafenea și a auzit conversația studentului, nu în ultimul rând, studenții cu ofițer. Și spun ei, doar despre Alyona Ivanovna. Aceasta este, aceeași femeie în vârstă care vrea să ucidă Raskolnikov. Iar ofițerul observă un student, el a spus: „Ei bine, tu nu ai ucis-o.“ - "Eu - nu." - „Ei bine, atunci, și nimic pentru a vorbi despre.“ Dar Raskolnikov importantă. Gândul lui este amplificat.
În continuare - punctul de vârf. Puteți merge înapoi și poate aluneca în jos. Și în acest punct de vârf, dacă luăm mănăstirea, călugării din mănăstire pocăi. Pentru că pocăința, „metanoia“, în greacă și în limba rusă - „schimbare a minții, schimbare a minții“, „schimbare a conștiinței“. Dacă o persoană se pocăiește, se întoarce.
Dacă nu, vine etapa de captare. Acesta este punctul fără întoarcere. Acesta vine un interviu cu mintea, sau un interviu cu păcatul. Când Raskolnikov la cel mai mic detaliu gândit crima lui. El a observat, în cazul în care toporul este deja petelechku și cusute. El știe cât de mulți pași. El a adus chiar și un nou credit ipotecar pentru a Scout calea pentru crima lui. El spune: „Nu am omorât femeia vechi, o forță de luat și m-au dus.“ Asta este, el a fost în captivitate. Și, în sfârșit, crima în sine, adică, păcatul în sine.
De ce Dostoievski iubește toată lumea?
AK: De ce Dostoevsky este atât de popular în întreaga lume, în Europa, în special? Și de ce este asociat, împreună cu Tolstoi, cu România?
Amantaj Usenov:. În primul rând, România sa poziționat întotdeauna ca o națiune creștină, ca o țară ortodoxă. Europa, de asemenea, a fost o dată un creștin. Cu toate acestea, există catolici. Și dacă lumea europeană de Vest - el evdomonichesky, adică, este construirea de fericire pământească, pământească bunăstarea, soteriologic lumea românească. Această doctrină a mântuirii și a lumii. Vezi tu, este important să se spiritual, spre Vest pentru noi - materialul.
Iar Occidentul, în general, de asemenea, un creștin, odată ce a absorbit valorile creștine, el vede că acestea sunt pierdute în Europa, dar ele persistă în România. Dostoievski arată toate creativitatea este doar ceea ce România a acumulat în sine.
Dostoevsky scrie în „Note de iarnă pe afișări de vară“: „națiunea rusă - un fenomen neobișnuit în istoria omenirii.“ România este realizarea în viitor, idealurile altor națiuni, le ridica la valori universale. Occidentul înțelege că în opera lui Dostoievski doar concentrat toată puterea și puterea spiritului românesc.
Romanul „Idiotul“: dacă este posibil să-i înfățișeze pe Isus Hristos?
Urmatorul lucru pe care Dostoievski a scris după „Crimă și pedeapsă“ - „Idiotule“. Planul a fost aceasta: să arate un rebel pocăită sau păcătos smerit, ceea ce a fost Raskolnikov. Dar asta e un om mândru nu vrea să se pocăiască! Dostoevsky trei a început să scrie acest roman. Cu toate acestea, noi nu știm că va fi „Idiotul“, el încearcă de trei ori să-l scrie. El a scris o sută de pagini, apoi se aruncă. De ce? Deoarece omul mândru să nu se transforme în smeriți. Și apoi el concepe deja un spectacol complet diferit acest om umil, Prințul Mîșkin: Duke - un semn de egalitate - Iisus Hristos.
Acesta atinge un alt aspect important, care este abordată în secolul al XIX-lea în arte, atât de Vest și arta rusă. Inclusiv în artă, în muzică, în literatură. Este posibil să-i înfățișeze pe Isus Hristos? Și el încearcă să răspundă la această întrebare drum de Prințul Mîșkin. El este conștient că omul păcătos nu poate reprezenta lipsa de păcat a lui Hristos. Acesta nu va funcționa. Chiar și imaginile pe care le vedem în pictură, este încă imagini create de om. Hristos poate fi reprezentat numai în pictograma. Și înțelege, de asemenea, Dostoievsky.
Way România - executarea 19 Porunci
Și atinge o altă întrebare foarte importantă. Dacă România se consideră ortodocși, și dacă există o idee rusă, care deja la acel moment a fost de nouă secole, că Biserica Ortodoxă Română este proiectat pentru a stoca până la Ziua Judecății. Deci, dacă capabil societății ruse la a doua venire a lui Hristos? Cum reacționează la Prince Mîșkin - puțini oameni nu acorde atenție la faptul că prințul Mîșkin în prima parte a romanului ca binecuvantata. Cu alte cuvinte, el îndeplinește cu strictețe toate cele nouă Fericirile. Acesta este perceput în acest fel.
Ce este nouă Fericirile? Știm că acest lucru este Predica lui Hristos pe munte. La urma urmei, Mântuitorul a venit în lume, și a spus: „Eu nu am venit să stric Legea, ci să-l îndeplinească.“ Aceasta este cele Zece Porunci. Plus nouă Fericirile. Tot 19. Iar Mântuitorul însuși a dat un exemplu pentru toți ceilalți care trebuie să le îndeplinească toate cele 19 Porunci. Calea saint Română - este împlinirea celor 19 Porunci.
Mântuitorul a venit în lume pentru a salva întreaga omenire. Ea bazat pe ceea ce victima? Pe dragoste. Și acum ne întoarcem la Prințul Mîșkin. Și se bazează pe ceea ce victima? Iată cum Dostoevsky substituie subtil unul pentru celălalt. Deși există, de asemenea, o dragoste, dar un substitut pentru celălalt. Aici, în Rusia spune înseamnă dragoste rău. Aici Dostoievski ridică întrebarea: este adevărat sau nu? Pentru că, uite, prințul Mîșkin este gata să se căsătorească cu o femeie care poate spune, respinge societatea. El este gata pentru acest sacrificiu pentru ao salva. Dar într-un fel nu acceptă sacrificiul. Și de ce nu acceptă sacrificiul? Și pentru că a văzut prințul se uită la Aglaya. Am dat seama că el iubește ceva diferit.
Pentru europeni, cum ar fi Dostoevsky
AK: Europenii știu că au vorbit despre Dostoievski. Și încă aceeași dragoste! Aflați mai multe ...
Amantaj Usenov:. Da. Ei cred că Dostoievski a dat cel mai bun tip de om românesc. Notă, tocmai m-am întors din Japonia, japonezii sunt, de asemenea, foarte pasionat de Dostoievski. Am pus întrebări, el a predat la Universitatea din Tokyo și Kyoto. Și prima întrebare le-am întrebat ce scriitorul iti place cel mai mult? Și totuși - Dostoevsky. Eu spun: „De ce, e foarte dificil.“ „Pentru că aici există un suflet rus misterios, iar acum vrem să-l înțelegem prin studierea activității Dostoievski.“