“. Când este ultima treime a nopții, Allah coboară la cel mai mic cer și spune: „Nimeni nu întreabă despre sclavii mei mai mult decât mine. Cine-mi cere să dea? Cine strigă că mi-am spus? Cine caută iertare, așa că iert? "
Cum autentic acest hadis?
Și ceea ce este sensul acestui hadith?
Toate lauda lui Allah.
Întrebarea dvs. implică două aspecte:
1. În ceea ce privește acest hadis autentic.
Se Hadith Sahih, care este confirmat de cele două cărți mai autentice după Coran. Acesta este transmis în Bukhari Sahih (1145) și musulmani (1261) relatat de la Abu Hurayrah că Profetul ( „alaihi wa sallam) a spus:«Domnul coboară în fiecare noapte la cel mai mic cer atunci când este ultima treime a nopții și spune:»Cine plange la mine, că am spus? Cine mă întreabă, pe care l-am dat? Cine caută iertarea Mea, ca să mă ierte "
Acest hadis transmis de la Profet (SAWS-l) aproximativ 28 Sahaabah și Ahl Sunna au fost de acord în unanimitate cu privire la ea și o acceptă.
Ceea ce se înțelege prin coborârea la cel mai mic cer:
Trebuie remarcat faptul că coborârea Domnului la cel mai mic cer - aceasta este una dintre acțiunile atribuite lui, și în conformitate cu voința și înțelepciunea Lui. coborârea lui este reală, cum stă bine maiestatea și puterea Lui. Allah coboară la cel mai scăzut cerul așa cum vrea El atunci când vrea El. Mărire El, nu este nimic ca El și El este audiere, Atoatevazatorul. Nu este posibil să se schimbe înțelesul acestui hadis prin a spune ce înseamnă porunca Lui sau mila Lui, și îngerii Săi coboară. Este fals din următoarele motive:
a. Această explicație este în contradicție cu simțul extern al hadith. Profetul ( „alaihi wa sallam) a atribuit coborârea sau coborârea lui Allah, iar principiul de bază este că acțiunea este atribuită celui care o face. Și dacă este atribuită celuilalt, este în contradicție cu bun simț. Știm că Trimisul lui Allah ( „alaihi wa sallam) este cea mai bună cunoaștere a oamenilor despre Allah, și că el a fost cel mai elocventă dintre oameni și cea mai verosimilă în ceea ce spune el. Discursul lui nu este o minciună, și nu este posibil ca el atribuit lui Dumnezeu ceea ce îi aparține nu din nume, atribute sau acțiuni. Allah spune (interpretarea sensurilor):
„Dacă el a atribuit-ne câteva cuvinte, l-am fi apucat de mâna dreaptă (sau l-ar fi apucat de strâns), și apoi să se taie aorta“ (39: 44-47)
Mai mult decât atât, singura dorinta a Profetului ( „alaihi wa sallam) este instrucțiunea omenirii, așa că, dacă el a spus:«Domnul nostru coboară»și cineva va spune, contrar sensului extern al cuvintelor, de exemplu, că acest lucru este coboară Lui comandă, noi spunem: „stii despre Allah mai mult decât Mesagerul lui Allah («alaihi wa sallam): Mesagerul lui Allah (»alaihi wa sallam) a spus:“ Domnul nostru coboară, „și spune că porunca lui coboară. Sau ești mai sincer la Ummah decât el, așa cum ai spus, că a trebuit să le spun un lucru și spune altul. Fără îndoială, persoana care le spune oamenilor un lucru și face altul, având în vedere, nu este sinceră față de ei.
Sau crezi că ești mai mult decât elocvente Profetul ( „alaihi wa sallam). Această interpretare este similară cu sarcina Mesagerul lui Allah ( „alaihi wa sallam), în deficiențe care nu musulman nu poate accepta.
B. condescendență de comandă și mila Lui nu se limitează la această parte a nopții, în fața comandă și mila Lui Coborâre mereu, tot timpul. Dacă spunem că există o vedere de o anumită ordine sau un anumit har, ceea ce nu se întâmplă în alte momente, răspunsul ar fi: dacă presupunem că această interpretare este corectă, atunci Hadith indică faptul că coborârea este oprit la cerul inferior, și ceea ce beneficiem de că, dacă sunt lăsate la mila cerului inferior, înainte de a ajunge la noi? De ce Profetul ( „alaihi wa sallam) nici măcar nu vorbește?
B. Hadith indică faptul că cel care coboară spune: „Cine mă cheamă, pe care i-am spus să-l? Cine mă întreabă, pe care l-am dat? Cine caută iertarea Mea, ca să mă iert? „Și acest lucru nu este de a spune nimeni în afară de Allah, Subhanahu wa Ta'ala.
A se vedea. Majmoo „Fataawa wa Rasail Al Sheyh Muhammad ibn Salih Al Uthaymeen. 1: 203-210