Coranul (traducere literală - „citire“) este diferit de Sunnah - înregistrarea cuvintelor și Afacerilor Prophet, „alaihi wa sallam. Sunna a fost fixată în compilații separate, cunoscute sub numele de Ahadith (literalmente „mesaje“).
„În cele mai vechi timpuri, când scrisoarea abia utilizate, memoria și transmiterea orală au fost instruiți și dezvoltate în măsura în care este practic imposibil de imaginat astăzi,“ [2].
Astfel, mulți membri ai comunității de profetul „alaihi wa sallam, memorat cu ușurință textul voluminos din Apocalipsa.
Profetul „alaihi wa sallam, asociații încurajați să memoreze fiecare verset trimis în jos, și să-l dați altor persoane. [3] Citirea Koran ca actul de cult, de exemplu, în rugăciunile rituale zilnice are loc în mod constant. Asta-i drept, ascultând din timp în timp, multe noi memoreze versete din Apocalipsa, și apoi utilizați în rugăciunile lor. Unii tovarăși memorat Coranul în întregime. Printre ei, Zayd ibn Thabit, Ubayy ibn Ka'ab, Muadh ibn Jabal, Abu Zayd. [4]
În plus, profetul „alaihi wa sallam, a stabilit o anumită ordine versurilor și sure din Coran și companioni l-au cunoscut bine. [5] În cadrul fiecărui Ramadan profet, binecuvântează-l wa așa salutat în asociații de prezență repetând îngerul Jabrayilov versetele Koran în aceeași ordine. [6] Ultimul an al vieții sale, el a citit Coranul de două ori. [7] Astfel, ordinea versete din fiecare sură și procedura sur consolidat ferm în asociații de memorie prezenți.
După întoarcerea și ședere între diferite popoare, companionii le-a învățat citirea corectă. [8] De exemplu, unul și același Coran păstrate în memoria de oameni din diferite colțuri ale lumii.
Ijaz, emis la încheierea cursului de studiu Coran și un certificat de a obține cunoștințe despre un lanț continuu, care merge înapoi la Profet. Acest ijaza aparține Mishari Bin Rashid Al-AFAS - cunoscut recitator din Kuweit. Eliberat de Sheikh Ahmad Al-Zayyat.
Orientalist A. T. Welch scrie:
„Pentru musulmani, Coranul este mai mult decât scripturii sau text sacru în sensul occidental de obicei. Valoarea sa principală pentru multe secole a fost în forma sa orală, una în care a apărut pentru prima dată, transmis de Mahomed urmașilor săi pentru mai mult de douăzeci de ani ... Unii tovarăși memorat Apocalipsa la viața lui Mohamed. Astfel sa născut și a mers pe o tradiție orală, care, într-un sens, au fost favorizate în Coran scrie pe ... recitatori profesionale (ai Coranului) au fost pe cale orală pentru a păstra și transmite întregul Coran. Până în prezent, importanța interpretării Coranului a fost subestimat în Occident. " [10]
Coranul, probabil - singura carte (religioase și laice), memorarea pe deplin milioane de oameni. [11] Leading orientalist Kennet Kreg spune:
“... Fenomenul de citire a Coranului înseamnă că textul cu atenție, a trecut cu fidelitate și în mod continuu a lungul secolelor. Și, prin urmare, aceasta nu poate fi considerată ca antichități sau document istoric din trecutul îndepărtat. Faptul că Coranul de memorare (hifz) a făcut relevante de-a lungul istoriei Islamului, nu permițându-i să se transforme într-un ghid simplu „[12].
[1] O Introducere în Islam (Introducere în Islam, Londra: MWH Publishers, 1979, p.17)
[5] Ahmad fundal Denfert (Ulum al-Quran, Fundația Islamică, Marea Britanie, 1983, p.41-42; Arthur Jeffery, Materiale pentru istoria textului Coranului, Leiden: Brill, 1937, p.31. )
[6] Sahih Bukhari № 519.
[7] Sahih Bukhari № 518 și 520.
[8] Ibn Hicham (Sira al Nabi).
[9] Said Lyabib Ac- (The recitate Koran).
[10] Enciclopedia Islamului „, Coranul în viață și gânduri ale unui musulman» său (Enciclopedia Islamului, „Coranul în viață musulmană și gândire.)
[12] Kennet Kreg (The Mind of Quran, London: George Allen Unwin, 1973, p.26)
Deci, fiecare revelat versetul să memoreze Profetului și tovarășii lui, dar nu rememorare a fost singura modalitate de a salva. Chiar și în timpul vieții lui Muhammad, „alaihi wa sallam, asociatii cele mai competente înregistrate Coranul sub dictarea lui. Printre ei a fost Zayd ibn Thabit. Alte scribii notabile - Ubay ibn Ka'b, Ibn Mas'ud, Muauiya ibn Abi Sufyan, Khalid ibn Walid, Ibn Zubayr Auam. [1] Ei au scris versuri pe pergament, piele și animalele lama osoase latre palmieri. [2]
Coranul a fost compilat într-o carte la scurt timp după bătălia de la Yamamah ('11 AH / 633 AD), sub califul Abu Bakr. În lupta ucis mulți tovarăși, și acolo a fost amenințarea de a pierde o mare parte a Scripturilor. Apoi, la inițiativa lui Umar, Abu Bakr a ordonat Zaid ibn Thabit la conducerea Comisiei pentru colectarea tuturor Koran Mushaf într-un singur - un set de foi care conțin o revelație completă. [3] Pentru a proteja manuscrisul de erori, comisia a acceptat numai materialul înregistrat în prezența profetul „alaihi wa sallam, după cum reiese din cel puțin doi martori care au auzit de încredere să-l citească versurile datelor. [4] La sfârșitul anului, atunci când companionii a aprobat pagini de manuscris au devenit reținute de către califul Abu Bakr (AH a murit în '13 / 634 AD), și apoi a mers la Califul Umar (13-23 AH a decis / 634-644 AD), iar după moartea lui Umar - fiicei sale Hafsa, și văduva Profetului. [5]
Mai mult, la cererea celui de al treilea calif Uthman (23-35 ani a condus AH / 644-656 AD), Hafs ia dat manuscrisul Coranului. Uthman a ordonat pentru a face mai multe copii. Această sarcină a fost încredințată responsabilă Zaid ibn Thabit, Abd Allah ibn al-Zubayr, Sa'id ibn As'asu si Abdurakhman ibn Harith ibn Hisham. [6] La sfârșitul lucrării (în 25 AH / 646 AD), Uthman a revenit manuscrisul la Hafsa și a trimis o copie a Coranului, la principalele provincii ale lumii islamice.
Mai mulți oameni de știință non-musulmani care au studiat istoria compilarea și păstrarea Coranului a confirmat, de asemenea, autenticitatea acestuia. Dzhon Berton a creat o lucrare solidă privind colectarea Coranului, care a ajuns la următoarea concluzie:
„... textul Coranului supraviețuiește astăzi, în forma în care a fost aprobat și Profetul ... Ceea ce avem astăzi - acest Mushaf Muhammad“ [7].
Potrivit Kenneta Krega, din momentul revelației și până în prezent, transmiterea Coranului - este „... o serie continuă de expresii de devotament și de cult“ [8].
Schwaller De asemenea, este de acord:
„În ceea ce privește diferitele părți ale Apocalipsei, putem fi siguri că textul lor a fost adoptată tocmai în forma în care se găsește în moștenirea Profetului“ [9].
Una dintre copiile trimise de califul Uthman, păstrat în această zi, ceea ce confirmă, de asemenea, autenticitatea istorică a Coranului. Acesta este situat în orașul Tașkent, în Uzbekistan. [10] Conform programului „Memoria Lumii“, organizat de UNESCO, sa ajuns la următoarea concluzie: „Desigur, aceasta este o copie, cunoscut sub numele de“ Mushaf de Uthman „[11].
Acest manuscris, păstrate în muzeul din Uzbekistan - cea mai veche versiune scrisă a Coranului. Instanță cunoscut sub numele de „Mushaf de Uthman.“ Fotografie prin amabilitatea de UNESCO programului „Memoria Lumii“.
O copie exactă a unui exemplu în Tașkent pot fi găsite în biblioteca de la Universitatea Columbia din Statele Unite. [12] Această copie este dovada că Coranul este folosit de musulmani moderni în mod obișnuit identice Times cartea profetului „alaihi wa sallam și însoțitorii săi. Mus-HAF o copie trimisă în Siria (făcută înainte de incendiu în 1310 AH / 1892 AD care a distrus moscheea Jami“, în cazul în care acesta este stocat) este în Muzeul Palatului Topkapi din Istanbul. [13] O altă copie timpurie a Coranului este păstrată în Qutab-Al Darul-Soultaniye în Egipt. În plus, mai multe manuscrise antice din toate perioadele istoriei islamice la Biblioteca Congresului din Washington, Muzeul Chester Beatty din Dublin (Irlanda) și Muzeul din Londra, au fost comparate cu specimene din Tashkent, Turcia și Egipt. Ca rezultat al comparației nu a constatat că în timp manuscrisul a fost supus chiar și cea mai mică schimbare în text. [14]
Institutul de Studii Coranul la Universitatea din Munchen (Germania), conține mai mult de 42000 de exemplare vechi completate și incomplete ale Coranului. După cincizeci de ani de studiu, oamenii de stiinta de la Universitatea stabilit în absența unor diferențe între copii, cu excepția greșelile ocazionale de copiști, care pot fi detectate cu ușurință. Din păcate, universitatea a fost distrus în timpul al doilea război mondial. [15]
Astfel, în conformitate cu voința Celui Atotputernic, a fost păstrat eforturile companionii Coran Sfânt și musulmanii din întreaga lume citit-o în același mod. Prin aceasta, Coranul este singura scriptura religioasă este complet păstrată și înțeles limbajul revelației. Într-adevăr, după cum scrie Sir Uilyam Myuir: „Se pare că în lume nu există mai multe cărți, pentru a păstra puritatea textului de douăsprezece secole (acum - paisprezece)“ [16].
Însuși Cel Atotputernic a garantat conservarea Coranului:
„Cu adevărat, am trimis un memento si va păstra“ (Coran 15: 9).
Coranul este păstrat în formă orală și scrisă ca nici o altă carte din lume. Un tip este folosit pentru a verifica și valida autenticitatea celeilalte.
[1] Ibn Hajjar (taxa de Al-Isabah Taymeez ca-companionilor, Beirut: Dar al-Fikr, 1978; Bayard Dodge, The Fihrist Al-Nadeem: Un studiu al secolului al X-musulman Cultură, NY: Columbia University Press, 1970 p.53-63 Muhammad M. Azami, în Kuttab al-Nabi, Beirut :. al-Maktab al-Islami 1974, fapt menționează 48 de persoane care au folosit pentru a scrie pentru Profet (p)).
[2] Al-Harith al-Muhasabi, Kitab Fahm al-Sunan, citat în Suyuti, Al-ITQAN fi „Uloom al-Quran, Vol.1, p.58.
[3] Sahih Bukhari (Voi.6, Hadith Nos.201 509; Vol.9, Hadith nr.301).
[4] Ibn Hajjar (Fath al-Bari, Vol.9, p.10-11).
[5] Sahih Bukhari (Voi.6, Hadis nr.201).
[6] Sahih Al Bukhari. № 709, 507
[7] Dzhon Berton (Colectia Coranului, Cambridge: Cambridge University Press, 1977, p.239-40)
[8] Kennet Kreg (The Mind of Quran, London: George Allen Unwin, 1973, p.26)
[9] Schwaller (Geschichte des Qorans, Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung, 1909-1938, Vol.2, p.120)
Jeffrey A. și I. Mendelsohn, (ortografia Samarkand Coran Codex“, Journal of American Oriental Society, 1942, volumul 62, pag. 175-195)
[12] Musumansky Mondială (Lumea musulmană, 1940, Vol.30, p.357-358)
[15] Muhammad Khamidulla (Muhammad Rasullullah, Lahore: Idara-e-Islamiat, n.d. p.179)
[16] Sir Uilyam Myur, "Viața lui Muhammad".
Acest site este destinat pentru incepatori ca musulmani și reprezentanți ai altor religii. Aici veți găsi o mulțime de scurt, dar în același timp, foarte articole informative cu privire la diverse aspecte ale Islamului. Site-ul este actualizat săptămânal. De asemenea, oferim posibilitatea de consultări în timp real.
Un site al Oficiului de Cooperare pentru Dawah în Rawdah
# X623; # x62D; # x62F; # X645; # x648; # x627; # x642; # x639; # X627; # x644; # x645; # x643; # x62A; # x628; # X627; # x644; # x62A; # x639; # x627; # x648; # x646; # x64A; # X644; # x644; # x62F; # x639; # x648; # x629; # X648; # x627; # x644; # x625; # x631; # x634; # x627; # x62F; # X628; # x627; # x644; # x631; # x648; # x636; # x629;
Dezvoltat și operat de Fancy Technology Est.
# X62A; # x637; # x648; # x64A; # x631; # X648; # x62A; # x634; # x63A; # x64A; # x644; # X645; # x624; # x633; # x633; # x629; # X62E; # x64A; # x627; # x644; # X627; # x644; # x62A; # x642; # x646; # x64A; # x629;
Web Design Dubai Cactimedia