R. Problema a apărut în zorii istoriei umane. Societatea, împreună cu împărțirea în clase. apariția sclaviei. Pentru rabovladelch. sistemul a fost caracterizat prin inegalități profunde, neputința completă de sclavi care au fost considerate ca „instrument de vorbire“. Societățile. inegalitate Antic. era, de asemenea, extins la secțiunile sărace ale clasei conducătoare. În epoca societăților feudale. inegalitate a luat ca un fel de a vorbi în formă de naștere. Cea mai mare clasa de putere a fost țărănimea. depindea de feudalii nu numai punct de vedere economic, ci și politic. Odata cu aceasta, a existat o ierarhie în clasa conducătoare - de la mic la feudali mari și monarh în picioare deasupra lor.
În epoca de gos.-monopolistich. capitalismul, atunci când, datorită luptei clasei muncitoare și realizările științifice-tech. Revoluția a ridicat standardele de viață în kapitaliotich dezvoltate. țări, burghezii. propagandă îl folosește în scopuri speculative, susținând că R. problemă este rezolvată cu succes în t. n. statul bunăstării. Practica neagă acuzațiile. În țările capitaliste continuă să se adâncească disparitățile între DOS. în masă a populației de lucru și stratul apicale îngust al monopoliștilor. Acuitatea acestei probleme face în mod constant în sine simțit în ciocnirile de clasă, sporind starea generală a crizei actuale. capitalismul. Cultivarea decalaj între capitaliste dezvoltate. și țările care sunt victime ale jefuirii neo-coloniale în curs de dezvoltare.
Înțelesul cel mai mare progres în stabilirea R. socialism autentic, în același timp, nu rezolvă problema complet.
Comunist. R. nu are nimic de a face cu noțiunile vulgare de abilități ecuație, gusturile și nevoile oamenilor. Este în termeni de abundență și de conștiință de mare de oameni posibil dezvoltarea completă a personalității lor, dezvăluirea diversității lor creatoare. abilități. În cele din urmă, marxism-leninismul înseamnă R. eliminarea completă a claselor, crearea condițiilor pentru dezvoltarea deplină a tuturor membrilor societății.
teoria marxist-leninistă a puternic neagă egalitarism - sloganul cu care, de regulă, sunt adepții diferitelor zone ale micii burghezii. socialism. distribuirea egală a produsului, indiferent de intrare de muncă și abilitățile oamenilor în prezent-zi. condiții se transformă în mod inevitabil într-un obstacol pentru creșterea produce. forțe, nu duce la acumularea de societăți. bogăție (și, prin urmare, să nu crească bunăstarea în greutate). ci la sărăcirea acesteia. Cu alte cuvinte, egalizarea este în cele din urmă R. în sărăcie. Încercările de a introduce ecuația. distribuția sa încheiat în mod invariabil în eșec.
Karl Marx Critica Programului de la Gotha, Marx și F. Engels. 19 m .; . Este de capital, t 1, ibidem, vol 23 .; F. Engels, Anti-Duhring, ibid, v. 20, Dep. 1, ch. 10; Lenin V. I. Forța și slăbiciune a rusului. Revoluția, MSS. t 15 .; ei același profesor liberal de P. ibidem, vol 24 .; propria sa, Statul și Revoluția, ibid, vol .; 33 Programul PCUS (Adoptat de Congresul XXII al PCUS). M (976; Proceedings al XXVI-lea Congres al PCUS M. 1981 ;. G. Shakhnazarov X. Socialismul și RM 1959; problema Leontev L. A. R. în "Capital" din Marx, M. 1960; Kupylev A. comunismul K. și R. M. 1971, Lakoff S. Egalitatea în filosofia politică, Camb (Mass.), 1964; .. Hawls J. O teorie Justiției, Samb 1971 (Mass.); .. Inegalitatea o reevaluare a. efect de familie și școală în America, NY- L. 1972; D. Bell provenind din societatea post-industrială, NY 1976; întrebări și provocări noul egalitariamsm :., ed de DL Shaefer, Wash .. 1979 ..
raportul dintre substituibilității reciproce (sub-stanovochnosti) obiecte care tocmai din cauza substituibilitatea lor reciproce considerate egale. Această înțelegere R. merge înapoi la Leibniz. Raportul R. are proprietăți reflexivității (fiecare obiect este egal cu sine). simetrie (dacă a = b, atunci b = a) și tranzitivă (dacă a = b și b = c, atunci a = c). Interschimbabilității poate fi mai mult sau mai puțin complet, datorită adâncimii (sau interval), R., dar este întotdeauna relativă, deoarece obiectele echivalate - fie că este vorba de obiecte din lume obiective sau idei, concepte, declarații și individuale pr.- și unic: noțiunea de „interschimbabil obiecte „este deja inclusă premisa de separare starea lor (semn). t. e, individualizare. Gradul de completitudine al interschimbabilității (dimensiunea R) crește în mod natural similitudinea identității. În acest din urmă caz vorbim pur și simplu d-lui erazlichimosti, care este de obicei citat ca criteriu logic. R. (identitate). care, cu toate acestea, este incorectă, deoarece asigură doar R. indistinguishability variind de condiții indistinguishability (a se vedea. indistinguishability Rezumat).
Filozofic dicționar enciclopedic. - M. sovietic Enciclopedia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983.
cu o n o l și o n e - instrumente de tratament egal și mijloace insule de producție, un CET. drepturi și obligații, dreptul egal de a se bucura de toate a crea o societate de valori materiale și spirituale. Istoria omenirii apare ca o istorie a extinderii treptate și a modelelor în societățile R.. de viață, ca și istoria distrugerii diferitelor forme de clasă, castă, nat. rasiale și alte privilegii. Toată plinătatea societăților. R. persoane a declarat în comunistă. Formarea cu abolirea proprietății private asupra mijloacelor de producție de insule, cu eliminarea diviziunii de clasă a societății.
În timpurile feudale ideea de R. a trăit în mediul maselor țărănești, care au crescut să lupte împotriva stăpânilor lor. Dep. rannehrist. idei despre active. R. ideologi utilizate pentru a susține aceste ilegalități mase vrăjmășie, și privilegiul de funcționare (de ex. Muenzer) și program de extindere de stabilire a R. purtat la momentul utopică. caracter.
Deja în perioada de franceză. Burj. Revoluția a secolului al 18-lea. și imediat urmat de ideologia plebeu-democrată. straturile au criticat natura iluzorie a burghezilor. R. natura sa formală-legală. Aceste sentimente au fost exprimate în babuvistskom comunism (vezi. Babyof, Maréchal). Fondatorii marxismului subliniat ascetice. natura și aspră comunismului de egalizare babuvistskogo. Petit burghez. R. înțelegere în epoca Babeuf exprimate Politi. aspirațiile de elementele cele mai radicale. „Ideea de egalitate a micilor producători, - a scris el, - .. Reacția, ca o încercare de a privi în urmă și nu în fața rezolvarea problemelor revoluției socialiste a proletariatului aduce cu ea nu egalitatea socialismului de mici proprietari și producția socializată socialismului pe scară largă, dar aceeași idee de egalitate este cel mai expresie completă, consistentă și decisivă a sarcinilor burghezo democratice „(Opere. Vol. 12, p. 316).
R. Ideea a fost dezvoltată în continuare în învățăturile lui Saint-Simon, Fourier, Owen și urmașii lor. Atunci când ființele. diferențe în înțelegerea problemei, acestea nu au fost limitate la legale. R. și cu diferite grade de radicalismul justificat necesitatea aprobării de către R. în muncă și a consumului. Saint-Simon, Fourier, și cum, el a venit la ideea de desființarea claselor. Ei plan de active. inegalitatea persistă, și a adus la minimum. Cerința pentru desființarea proprietății private și, în consecință, eliminarea inegalității de clasă împins Owen.
burgheze formale. R. a arătat în special în mod clar în epoca imperialismului. Expunând eșecul încercărilor de a reconcilia RV în fața legii cu economică a acestora. inegalitate, el a scris: „Sub masca egalității persoanei umane, în general, democrație, burghez proclamă egalitatea formală sau juridică a titularului și proletar, exploatator și exploatat, introducând cea mai mare înșelăciune în clasele asuprite“ (ibid, vol 31, p 122-23 ..). Istoria a arătat că burghezia nu a efectuat nici o consecventă a proclamat solemn R. ideologie între indivizi, popoare, rase.
Marxism-leninismului respinge ideea de burghez. egalitarism, ideea împărțirii în mod egal a bogăției create și egalitatea de remunerare în socialism pentru inegale de muncă. Această egalizare va duce inevitabil la distrugerea stimulentelor materiale la locul de muncă, la o scădere a productivității, care inhibă în mod natural dezvoltarea socialismului, pentru a îmbunătăți condițiile de viață ale lucrătorilor. Dezvoltarea moduri specifice de a pune în aplicare un comunist. Principiul - „de la fiecare în funcție de capacitatea, fiecăruia în funcție de nevoile sale“, punctele PCUS programului la necesitatea respectării stricte a principiului cantității și calității cu plată. Lupta împotriva egalitarismului trebuie să fie legată de lupta împotriva privilegiilor ilegale pe nedrept salarii mari, utilizarea poziției sale oficiale pentru a obține tot felul de beneficii în detrimentul societății. Fanning faptele legate de încălcarea socialiste. principiul pro-wah și distribuție, pl. Reprezentanții anti-comunismul a crea o „teorie“ a originii în socialiste. societate „elita instituționalizat“, „noua clasă“, etc. Transportatorii astfel de declarații sunt tăcut pe adevărul că PCUS și Sovietul. Stat de a conduce o luptă necruțătoare împotriva poporului, la- abuzează de poziția lor, le atribuie beneficii neîncasate. Oricine încalcă principiile socialiste. P. trase la răspundere strictă, în conformitate cu normele morale și juridice ale socialiste. societate. În URSS, să elimine toate formele de încălcări ale corespondenței dintre cantitatea de muncă și măsura plății acesteia, toate formele de credit de venituri din capital, efectuate ample lucrări de raționalizare a salariului.
Din primele zile ale existenței sale Sovietului. Stat de egalitate stabilită între bărbați și femei. Dar, în ciuda acestei egalitati, persistă rămășițe reale. diferențele între sexe (a se vedea. același loc, adică. 30, p. 25). Acest lucru se datorează faptului că menținerea Insula o casa, de parinti (familie) în prezent-zi. sub Sec. arr. Ea cade pe umerii femeilor. Odată cu construirea socialismului, s-au făcut pentru a depăși reziduurile actuale. inegalitatea între sexe. Cu toate acestea, această problemă nu este pe deplin rezolvată.
forței de muncă de înaltă în societatea comunistă va crea o abundență de bogăție materială și spirituală, care șterge treptat din memoria umană toată amintirea inegalității proprietății.
Adevărat și altceva: socialismul. și cu atât mai mult a doua fază a comunismului, creând cele mai favorabile condiții de viață materială, posibilitatea unei cuprinzătoare Financials spirituale și. dezvoltarea de oameni, ar duce la o sumă uriașă. crește oamenii își dau seama pe deplin talentele lor.
H. Momjian. București.
H. Starikov. București.
Enciclopedia filozofică. Cele 5 Vols -. M. sovietice Enciclopedia. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.