„Estetica educației - capacitatea de a percepe educație intenționat, se simt și corect să înțeleagă și să aprecieze frumusețea realității înconjurătoare -. În natură, în viața publică, în muncă, la evenimente artistice“ VN Shatskaya
„Educație estetică - un proces în care a format capacitatea de a valorii, se simt și să înțeleagă frumos și urât, tragic si comic, sublimul și eroică, înaltă și în fenomenele realității în sine, relațiile umane și de artă, care dezvoltă creativitatea legilor de frumusețe în joase toate domeniile și activitățile umane. " NI Kiyashchenko
„Educație estetică - efecte ale sistemului, care vizează producția și îmbunătățirea capacității umane de a percepe, se simt bine, aprecia și de a crea frumos și sublim în viață și artă.“ IF Goncharov
„Educația estetică includerii umane într-o activități organizate pentru a produce educator pedagogic sa dorit sentimente estetice, gusturi si idealuri, precum și a abilităților artistice și creative.“ (VA rezonabil)
„Educație estetică - formarea unui anumit estetică a relației omului cu realitatea. În procesul de educație estetică este produs prin orientarea personalității în lumea valorilor estetice, introducerea acestor valori. Formarea și dezvoltarea capacității umane de percepție estetică și experiența, gustul său estetic, ideale ... Educație estetică are două funcții principale care alcătuiesc unitatea contrariilor: formarea estetică și valoare orientarea și dezvoltarea personalității a potențialului său estetic-creativ. Educație estetică prin artă nu se limitează la educația artistică. Este mai mare, sugerează un impact asupra aspectelor estetice ale muncii, de viață, comportamentul, modelarea atitudinea estetică a realității în sine. "
Studii privind istoria educației în România, vorbind despre modul în care educația estetică este inseparabilă de modul de viață Rumyniyan, de conexiune profundă cu ritualuri păgâne, și lumea ortodoxă, din patrimoniul folcloric al educației generale și educația în familie și școală.
Originile educația estetică românească are rădăcini adânci care merg înapoi la vremurile de slavii de est antice la începutul erei noastre. Chiar și atunci, nu a fost suficient de arta dezvoltat (așa cum reiese din săpături arheologice), mitologice, sincretic - cum ar fi efecte magice, care vizează forțele elementare ale naturii.
ritualuri păgâne, cum ar fi spectacole de teatru au inclus diferite tipuri de artă: sculptură, alungare, dansuri, incantații, vrăji, jucând instrumente muzicale, și a creat un stres emoțional puternic, mai ales plânset și bocet caracteristică a cultului strămoșilor.
Pedagogia rus a dezvoltat conceptul de pedagogie populară, care asimilează experiența de o mie de ani și educația obținută cunoașterea empirică a omului. educație publică pentru KD Ushinsky - puterea de învățământ. În ciuda faptului că educația și formarea în pedagogie populară era agriculturii și orientarea forței de muncă, acesta conținea un început estetic-valoare. Metoda de instruire, moralei combinate cu genuri poetice, zicători, proverbe, povestiri, cântece și alte forme de folclor, constituie fundamentul spiritual al educației estetice, fără de care este imposibil de a crește un copil. Rețineți că, în educația muzicală arta populară românească se acordă o mare importanță.
În statele feudale a format Kiev, Novgorod Rusia, Vladimir-Suzdal principat, în care adoptarea creștinismului a continuat, scris dezvoltat, iconografie, muzica:
· Origine națională profesională - arta bufoni;
Rolul principal în educația estetică a acestei perioade aparține familiei și biserică, el a fost, de asemenea școală-școală, dar cel mai intens a fost dezvoltarea formelor-bisericești școlare de învățământ, care, conform anumitor studii superioare ajung la maturitate Evul Mediu în Europa de Vest.
În a aduce o mulțime de atenție asupra omului - coroana creației lui Dumnezeu: lumea lui interioară, starea fizică a spiritualității. Tradiția care sa dezvoltat în pedagogie antică, și anume: lucrul cel mai important în educație - formarea sufletului, „construire a păcii“, și nu dezvoltarea minții, condus de principiul prirodosoobraznosti, prin intermediul sentiment educație de trezire omenirii la oameni. învățăturile înrădăcinați ale vechilor moraliștii românești că adevărata stare creștină există tristețe, mizerie, nu bucurie. După cum este bine cunoscut, aceasta va afecta gândirea filosofică rus, literatura critică și muzica secolului XIX. educație estetică, impregnat de moralitate, virtutea era sub conducerea „Pedagogia bisericii“ până la vremea lui Petru I.
În practică, educație schimbări notabile muzicale și estetice apar în epoca petrin, pregătit activitățile tatălui lui Petru I, a țarului Alexei Mihailovici. El a fost cel care a reînviat mai întâi legăturile științifice și culturale cu Europa, deschiderea unui teatru publice și utilizarea instrumentelor muzicale „străine“ - vioară, orgă.
În secolul al 18-lea, se extinde valoarea muzicii seculare ca o parte obligatorie a învățământului european, arta începe să prindă rădăcini în mediul nobilimea nu ca un moralizatoare de agrement sau religioase, ci ca cultural și intelectual, de a educa modul de vest (aranjate săptămânal concerte obligatorii, muzica de luare acasă de cultură, dans, muzică militară, teatre publice deschise).
motiv și vârstă luminat da lumii marile nume românești, printre care prima - MV Lomonosov. în arta românească, precum și în Europa, reflectă diferitele tendințe stilistice: clasicismului, sentimentalism, realism, cu toate acestea, filozofice, estetice, de gândire clasică de învățământ din România, după cum știm, nu au ajuns încă la scadență; înflorire a culturii vine în secolul al XIX-lea.
Începând de astăzi, în „vârfuri“ estetice și reprezintă VG pedagogică Belinski, NG Chernyshevsky, KN Wentzel, NI Plăcinte și în special KD Ushinsky, LN Tolstoi - avocați prirodosoobraznosti, educația gratuită, sistemul de credințe psiho-pedagogice, care ocupă locul central al problemei individuale.
Cuvântul de educație Belinski înțeles „conștiința minții, formarea inimii și conectat la onymi - rafinamentul de referință - care este ceea ce este cu adevărat educație bună.“
Această definiție prezență de educație estetică principiu, în combinație cu un curs, morală, de la sine. „Ceea ce aduce beneficii de neprețuit de o educație bună a persoanei, ca o morală cât și fizică!“ - a exclamat Belinski. Prinderea doar o problemă estetică, scriitor, care leagă arta cu simțul estetic și gust, el a menționat că este imposibil să înțelegem poezia fără dezvoltare pseudo-științifică a simțului estetic și gust.
Problema fundamentală a esteticii - relația estetică a artei realității, care determină în mare măsură punctul de vedere cu privire la rolul artei în educația estetică, a primit o fundamentare științifică a tezei în NG Chernyshevsky, pe care o consideră ca un obiectiv și o latură subiectivă a relației estetice la realitate, dintre care cea mai importantă parte este art.
„Frumosul este viața“ - prin Chernyshevsky înseamnă existența frumuseții în viața însăși, în conținutul său uman, mai degrabă decât reflectarea absolut. Chernyshevsky a venit de la înțelegerea antropologică a naturii umane. Constatând faptul că ființele umane sunt diferite proprietăți mentale individuale, a acceptat rolul circumstanțelor creșterii și de viață în dezvoltarea de instincte înnăscute, în timp ce alocate educației umanitare și estetice importante, și mai ales literatura.
Cu toate acestea, de la scriitorii români, esteți, profesori care au ingrijit probleme de educație estetică mai aproape de noi, KD Ushinsky. În istoria KD pedagogiei din Rusia Ushinsky ocupă un loc special ca o educație publică rusă sistematizate, fondatorul didacticii rusești. După ce a stabilit obiectivul de formare a personalității armonios dezvoltat, el a avut o contribuție enormă la problemele de educație fizică, morală, estetică din România.
Ushinsky crezut că întreaga teorie a educației se bazează pe soluția problemei principale - scopul vieții umane, care este permisă, în realitate, cu o nesfârșită varietate, și nu pe drum, gînditor trasat de către tutore. Teoria și practica trebuie să acționeze în unitate aici, prirodosoobraznosti. Acesta se concentrează forței de muncă, educație patriotică, umanistă.
În „problema școlilor publice“, scrie el: „Dezvoltarea spirituală, formarea spirituală persoană singură și oamenii, în general, nu se fac aceeași școală, dar mai mulți profesori mari: natura, viața, știința și religia. Dar este ușor de văzut, de asemenea, că lecțiile acestor profesori mari produc sufletul uman asupra impactului său de dezvoltare numai atunci când sufletul este aceasta nici un fel la ceea ce a fost pregătit. "
În materie de educație naturale bazate pe etică în conjuncție cu religia KD Ushinsky comparabil cu LN Gros.
Baza poziției estetice LN Tolstoi este urmărirea renaștere spirituală. Având în vedere stadiul actual al tehnicii timpului său, Tolstoi vede un criteriu de artă este un cult al frumuseții, cult de frumusete, bucurie de artă.
În tratatul său „Ce este arta?“ Scriitorul ajunge la concluzia că definiția frumuseții este redusă la două puncte de vedere: în primul rând, în sensul cel mai larg, frumusețea este obiectiv, absolut perfectă, existente în afara noastră, ceva vag, metafizic, și, pe de altă parte, în sensul strict al cuvântului - un subiectiv, care dă plăcere. Al doilea nu este în dubiu, este un simplu, accesibil tuturor. Și primul asociat cu manifestarea spiritului, idei, voință, Dumnezeu, Tolstoi, de asemenea, face legătura cu plăcere, deoarece, în orice caz, frumusețea este evaluată de către oameni, iar aici există o chestiune de gust, și în cele din urmă a spus Tolstoi, frumusete redus la unul și același: de plăcere, în cazul în care arta morală nu mai este întrebarea.
Tolstoi credea pentru a da o definiție precisă a artei, nu ai nevoie să-l trateze ca pe un mijloc de bucurie, și ca un mijloc de comunicare între oameni, conectarea acestora la aceleași sentimente.
Ca rezultat, căutarea estetică Tolstoi vine în definiția artei adevărate, esența care se află în conținutul său moral, profunzimea gândirii, spiritual de impact, simplitate și accesibilitate formei.
Măsura artei, în conformitate cu „târziu“ Tolstoi nu este frumusețea și bucuria, și conștiința religioasă. Tolstoi a investit în conștiința religioasă a sensului superior al existenței umane, urmărirea idealului moral, care poartă sentimente universale, ridică doctrina creștină care specifică calea către auto-îmbunătățire. El a acordat o mare importanță educației și dezvoltarea calităților etice ale copiilor, în picioare mai aproape de idealul de bunătate, frumusețe și adevăr, decât adulții.
O altă YA Comenius a scris că, prin toate mijloacele posibile necesare pentru a aprinde copiilor în căutarea fierbinte de cunoaștere și învățare.
KD Ushinsky a avertizat că doctrina, lipsită de interes și să ia numai puterea de constrângere, ucide în învățăturile vânătorii la doctrina, fără de care nu va merge departe.
Să încurajeze și să nu forțați - asta este ceea ce ar trebui să fie principiul învățării, gândi Tolstoi.
În timpul antrenamentelor în școală Iasnaia Poliana utilizate diferite moduri de organizare a artei pentru copii: eseuri pe orice subiect, povestiri artistice, interviuri cu copii, desen, cântând, muzică. Tolstoi a folosit aceste metode ca un fel de cheie pentru sufletul unui copil.
Potrivit lui Tolstoi, principala calitate a unui om este capacitatea lui de a înțelege cealaltă, pentru a fi capabil de a empatiza. În educația importantă relații practice de moralitate si senzualitate. Pentru educația este esențială pentru un copil nu numai să înțeleagă mintea și simțurile experimentat o anumită situație. Scopul și sensul vieții umane - într-o lucrare reciprocă de ființe una față de alta, Iluminismul infinită și unitatea ființelor, transferul activităților de țintă în sine și în alte creaturi este mișcarea înainte a omenirii ( „În domeniul educației“ - scrieri pedagogice).
Astfel, în gândirea estetică rus pot fi urmărite trăsături cum ar fi umanismul, care poartă cu o singură mână pe filozofia Westernist, iar pe de altă parte - pe creștinul rus, dar ea și cealaltă arată legătura inextricabilă de educație estetică cu etică. Educația se bazează pe prirodosoobraznosti, naturalețea și are ca scop formarea personalității armonios dezvoltat. Aceste tradiții ale pedagogiei europene au continuat în versiunea română: iubirea de oameni, respect pentru patria lor, având grijă de starea spirituală și mentală interioară inoculate prin basme, epopei, proverbe, cântece, lucrări de scriitori români, impregnate cu spiritul românesc. Adică, putem vorbi despre principiul naționalității în educație estetică. De o importanță deosebită în rândul artelor a fost dat poezie și literatură. La fel de important a fost redarea de muzică și desen. Formată tendințele umaniste, sistemul de educație etică și estetică vor găsi în continuare pedagogia secolului XX, la ST și VN Shatskikh, AS Makarenko, VA Sukhomlinsky în secolul al XIX-lea - o perioadă de prosperitate mare de literatură rusă, muzică și pictură, cu excepția cazului când lecții de muzică acasă și în mediul școlar a fost o dezvoltare rapidă a educației muzicale și artistice - au existat două primul conservator din Sankt-Petersburg și Moscova, școli de muzică, școli care activități educaționale și direcționate în mod activ prin intermediul unei rețele de organizații de concert, societățile muzicale, activitățile cercurilor literare, edituri, „Asociația de călătorie expoziții de artă“, precum și pe cei bogați Am viața de teatru, a contribuit la educația estetică în practică și dezvoltarea gândirii estetice în teorie.