27, principalele prevederi ale „Dictatul Papa“ a stabilit următoarele idei:
1. Numai biserica romană a fost fondat de Domnul.
2. Numai papa are dreptul de a fi numit universal.
3. Un papă are dreptul de a numi și demite episcopi.
4. legatul Papei la Consiliul de poziția sa este mai mare decât orice episcop, chiar dacă are un rang inferior; el deține, de asemenea, dreptul la transferul de episcopi.
5. Papa poate lua decizia de a elimina și a persoanelor dispărute.
6. Papa excomunicat de oficialii bisericii nici măcar nu au voie să fie în aceeași casă.
7. Un tata poate fi, în conformitate cu nevoile de timp pentru a publica noi legi a forma o nouă episcopie, capitolul convertitul în abație, și vice-versa, pentru a împărți un bogat episcopie și să se unească pe cei săraci.
8. Un tata poate purta regaliile imperiale.
9. Toți voievozii vor săruta picioarele numai Papa.
10. Numai numele Papei este menționat în biserici.
11. În lume, numai el a primit numele Papei.
12. Papa are dreptul de a destitui împărați.
13. Papa are dreptul, în cazul în care există o nevoie de a traduce episcopii pe de o Episcopal alta.
14. La alegerea sa, papa poate muta cleric de la o biserică la alta.
15. Singurul tata dedicat la rangul poate fi capul oricărei biserici, aceasta nu poate fi punerea în aplicare a unei poziții inferioare care urmează să fie încredințate. Cel pe care papa dedicat demnitatea celuilalt episcop nu are dreptul de a hirotoni o demnitate mai mare.
16. imposibil să convoace un sinod ecumenic fără ordinul papei.
18. Nimeni nu are dreptul de a modifica decizia Papei, în timp ce el nu va face modificările necesare.
19. Nimeni nu are dreptul de a judeca papa.
20. Nimeni nu poate îndrăzni să judece o persoană să facă apel la Scaunul Apostolic.
21. Cele mai importante lucruri pe care fiecare biserică ar trebui să prezinte Papei.
22. Roman Biserica nu a fost niciodată greșit, este, potrivit mărturiei Scripturii, va fi întotdeauna infailibil.
23. Papa, când a fost ales în conformitate cu canoanele, luând în considerare meritele Sf. Petru, este sigur de a deveni un sfânt, așa cum a confirmat Episcopul Pavilly Sf Ennody, și împreună cu el a fost de acord mulți sfinți părinți, acest lucru poate fi găsit în decretele Sfântului Simmachus.
24. Prin ordine și în conformitate cu taxa de putere poate fi adus papa și fețele spirituale un rang inferior.
25. Papa poate destitui sau întoarce la postul său de episcop, fără convocarea unei catedrale.
26. Nu ar trebui să fie un ordin catolic, care nu au unirea cu Biserica Romei.
27. Papa poate elibera subiecte de jurământul de credință față de persoana care a comis păcatul.
„Dictatura Papa“ pe baza „Lzheisidorovyh decretalii“, nu numai că declară că Papa are o jurisdicție universală și infailibilitatea, dar, de asemenea, are dreptul la sfințirea Catedralei convocarea episcopilor și depunerea lor. Grigore VII la început a încercat pentru a obține putere nelimitată în consiliul bisericii. Urmat una după celelalte biserici au adoptat reglementări stricte împotriva simonia și împotriva căsătoriei preoților. Introducerea de celibat, celibatul preoților, își propune să întrerupă comunitatea de interese care există între cler și societatea seculară. Celibatul preoților - acest lucru nu este așa-numitele expresii ale ordinii divine, și legea Bisericii. Din Evanghelii știm sfaturi numai cu privire la respectarea virginitatea, dar nu există nici o mențiune cu privire la interzicerea clerului de a se căsători. Ne întâlnim la Sinodul de la Elvira (aproximativ 300), cu primul regulament bisericii: 33rd canon amenințat cu excluderea din cler interzice episcopilor, preoților și diaconilor să trăiască împreună cu soțiile lor. Noi nu vorbim despre interzicerea căsătoriei și interzicerea vieții de familie. Pe parcursul perioadei de consolidare a ierarhiei bisericii, cum ar fi Consiliul de la Niceea, în Biserica universală, chiar nu a putut lua decizii cu privire la celibat. În Orient, această situație a rămas neschimbată în Biserica latină papa Leon I și Gregory am dat Sinodul decizia de forță Elvira, extinzându-l la întreaga biserică. Cu toate acestea, în epoca migrațiilor, și apoi, în perioada medievală timpurie pentru a pune în aplicare această soluție nu a reușit, iar căsătoriile cleri sunt un lucru obișnuit. Grigore al VII-și mișcarea de reformă a restaurat principiul celibatului, încercând să-l pună în aplicare în biserică feudală practică. Cele mai multe consilii ținute în secolele XI-XII, a cerut desființarea căsătoriei pentru persoanele clerului. Al doilea Sinod Ecumenic Lateran din 1139 a declarat că operatorii de transport de rang înalt (episcopi, preoți) nu se pot căsători. Acest lucru a fost declarat din nou, la Conciliul de la Trent conciliu ecumenic, care a declarat dogma celibatului. În ciuda faptului că de-a lungul istoriei celibatul bisericii a fost expus la critici masive, decizia privind celibatul și incluse în codul de drept bisericesc curent.
Conform conceptului de biserică, între preot într-o stare de celibat, iar Dumnezeu nu este necesară pentru familie, astfel încât el se poate dedica slujirii lui Dumnezeu, aceasta nu se leagă interesele familiale. În plus, adoptarea legii celibatului preoților în Evul Mediu, cu siguranță au contribuit la interesele bisericii-organizatorice și economice de putere existente. Dogma celibatului obligatorie în biserică a provocat o mulțime de rezistență, pentru că în cele mai multe locuri, preoții au intrat în relații conjugale. În 1074, la catedrala din Paris soluții Pope au fost declarate nevalabile. Episcopul Otto de la Constanța a cerut în mod direct preoții lui să se căsătorească. Grigorie al VII-a trimis în țările europene autorizate legatul papal să pună în aplicare decizia privind celibat.
Henry, care sa transformat în circumstanțe din cauza strâmtorate revolta sașilor, de ceva timp nu a îndrăznit să acționeze, după cum este necesar sprijin moral al Papei. Comportamentul lui sa schimbat când tatăl meu a decis să conteste împărat dreptul de învestire, și el a fost capabil să depășească opoziția internă. Ciocnirea dintre Papa și Împăratul era inevitabilă, pentru că, în conformitate cu Grigore VII din esența conceptului, papalitatea ar trebui să fie independentă de puterea seculară. primatul papei poate fi realizată numai în cazul în care numirea episcopilor, el va efectua voia lui (investitură) și, prin urmare, interferează cu simonie. Astfel, ca urmare a introducerii bisericii celibat decide nu doar o chestiune de a păstra proprietatea bisericii, dar, de asemenea, independența bisericii și a autorităților seculare.
Potrivit „dictatele Papei,“ Dumnezeu a pus pe păstrarea ordinii divine a papei în lume. De aceea, papa are dreptul de a face o hotărâre cu privire la orice, dar nimeni nu poate face procesul său, judecata sa este infailibilă neschimbat. Tata trebuie să pedepsească persoana care vine în conflict ordinea mondială creștină. Mai ales, este necesar să se urmeze conducătorii prinților. Dacă regele nu este adecvat scopului, adică, nu ar trebui să fie pentru Dumnezeu și Biserică, și este ghidat de propria glorie, el pierde dreptul de a conduce. Tată, având autoritate deplină de a pedepsi și grațierea pot destitui conducătorii seculari sau din nou, pentru a le da putere. Este pe acest postulat fundamental al Grigore VII menționat în lupta cu Henry, și în mâinile sale astfel de metode de luptă ca un blestem, excomunicarea din biserica regilor, eliberarea de supușii lor din jurământul, au devenit un instrument eficient. În cazul în care imperiul a domnit peste înainte papalitatea (cezaropapismul), rolul principal se duce la biserică, părinților (oficiale) biserică din republică creștină, în conformitate cu legile lui Dumnezeu să echipeze imperiul (teocrație).