Cunoștințele despre Allah - cel mai important dintre cunoștințele necesare pentru fiecare persoană, așa cum au raportat despre Creatorul tuturor lucrurilor, și cum și de ce ne-a creat și lumea. Din moment ce cunoașterea Creatorului nostru - primar, acestea sunt cruciale pentru un crez uman.
Asta contează ce, în primul rând, opiniile noastre cu privire la problemele de doctrină depinde, ceea ce suntem - sclavi recunoscători sau nerecunoscător Celui Prea Înalt. La urma urmei, eroarea de bază în materie de credință - rădăcina tuturor viciilor și punctele slabe în oameni: un crez fals afectează morala, comportamentul, gândurile, personalitatea. În plus, închinarea rătăcite nu este acceptată de Allah. În cuvintele cel mai mare învățat islamic Imam Al-Ghazali: „Închinați Allah nu vor fi acceptate, atât timp cât cineva nu trebuie să se închine Lui, care știți - este demn de adorare a lui Dumnezeu.“
Știința monoteismului ( „Ilm al-Tawhid) - una dintre cele mai onorată dintre științele existente, inclusiv - științele religioase. superioritatea indică importanța unui deținut în cunoașterea ei, care este baza de religie, Islamul, - cunoașterea Creatorului nostru. O persoană cu o cunoaștere puternică a elementelor de bază ale Islamului credință și să păstreze credința lor de corupție, vă proteja de multe pericole.
Cei care nu au acceptat adevărul de la Dumnezeu sau departe de ea, în viața veșnică va câștiga nimic altceva decât suferință.
Oamenii de știință avertizează oamenii: „Oricine crede că Allah umple cerurile și pământul, sau că el - corpul așezat pe„Arches, necredinciosul, chiar dacă el consideră el însuși un musulman.“
Musulmanii trebuie să mărturisesc credința adevărată, bazată pe cunoaștere adevărată, care au păstrat și transmise nouă de la Profet (Pacea), marii cărturari ai Islamului.
„Oamenii de știință - moștenitorii profeților,“ - a declarat într-un hadis. Și cunoașterea neprețuită a Coranului si Sunnah Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) a venit la noi din gurile lor. Ei au rezumat cunoștințele acumulate și a dezvoltat științele religioase. Datorită operelor lor pioase, avem posibilitatea de a învăța Aqeedah (crezul). ritualuri de închinare lui Allah, pentru a afla despre poruncile și interdicțiile lui Allah. Toți oamenii de știință adevărați ai Islamului cred că Allah este mai presus de orice deficiențe, și anume, tot ceea ce este nedemn de El.
Oamenii de știință, teologi ai islamului au fost de acord că persoana va fi responsabil pentru acțiunile lor în ziua judecății, cu condiția ca el a ajuns la maturitate și a fost în mintea lui dreaptă. Urmărind lumea care trece, gândindu-se unde a venit, și tot restul, trebuie să vină să înțeleagă că există un Creator al tuturor, care nu este ca creația Lui. De aceea, musulmanii trebuie să se refere la credința lor rațiune, asa ca argumente logice principiile de bază ale Islamului, cunoașterea a ceea ce pentru noi de la Dumnezeu Atotputernicul Profetului Muhammad (saw).
În cazul în care oamenii de știință să ia cunoștință de Creatorul nostru și Sifat Lui (atribute)? Desigur, principalele surse islamice - Coranul și Hadith Profetului Muhammad (saw). Tot ceea ce a spus în Coran și Hadith, musulmanii sunt obligați să accepte ca adevăr. Credința în ce sursele, în orice caz, nu respinge bun-simț. În schimb, permit cunoștințe aprofundate în domeniul studiilor islamice persoanei de a înțelege corect textul sacru al Coranului.
Dumnezeu este mai presus de toate neajunsurile nu pot fi atribuite lui tot ceea ce este inerent în creația sa - nici volumul, nici organismul sau organismele, nici imagine, nici loc. Allah nu-i place nici una dintre creaturile sale - El există fără imaginea. Allah nu este nevoie de nici una dintre creaturile Sale - El există fără un loc.
Pe ce bază aceste afirmații? În primul rând, Allah a spus în Coran Sfânt și cuvintele transmise nouă a Profetului Muhammed (pacea fie asupra lui), precum și declarațiile mai mari învățați ai Islamului. În plus, acest lucru confirmă adevărul minții, acordată nouă de către Allah.
Almighty Allah inerente mai maiestuoase syfaty (atribute), care sunt demne numai Lui, și El este mai presus de toate defectele (de exemplu, care nu sunt demne de El). Toate syfaty Allah este etern, fără început și fără sfârșit. Nu este nimic ca Allah. El nu este ca creația Lui, nici în fapt, orice syfatah sau acțiuni. Convingerile noastre despre Allah curata de la atribuindu-i nedemn.
Calități și proprietățile inerente lui Allah
La numele lui Allah Atotputernicul 99. Ele sunt numite "nume frumoase" (al-asma-ul-Husna). Toate sunt atributele Sale (syfatami), și fiecare musulman acest lucru trebuie să fie convinși. Un Creator a întrebat Adam profetul: „Cât de mult la mine.“ Adam a spus: „Tot ceea ce - numele tău, Domnul meu.“ Adam știa că tot ce-l înconjoară, au fost create de Dumnezeu, așa că a văzut în jurul lui Dumnezeu și puterea Lui. Este în cuvintele profetului Adam: „Toate - numele tău!“ Și sensul de manifestare inglobate a puterii lui Dumnezeu în toate.
atributele lui Allah, numit "subuti" și "salbi".
Atributele „subuti“ și „salbi“ incluse în anterior menționate 99 de nume ale lui Allah. Atributele "subuti" - șapte:
1. Kūdra (atotputernicie).
3. Hayat (zhiznesuschnost).
7. Basar (viziune).
Kūdra (omnipotence)
Un musulman ar trebui să știe și să fie convinși că nu există nimic care ar fi imposibil pentru Atotputernicul Allah. El este atotputernic în toate. Este suficient să spunem: „! Be“, și va fi tot ceea ce El vrea.
Odată ce Satana a cerut Profetul Idris (pacea fie asupra lui), „Poate Dumnezeu să se potrivească într-un cuvânt toată lumea?“. Idris (pacea fie asupra lui), ca răspuns înfipt acul în ochii lui, în mâna lui, și a zis: „Dacă este voia lui Dumnezeu, și El este ochiul acului poate fi plasat peste tot în lume.“
În acest caz, un musulman, chiar și pentru un moment nu apare problema modului în care toată lumea poate încăpea în ochiul acului. Aceasta ar însemna sub semnul întrebării atotputernicia lui Allah. Dacă Cel Atotputernic vrea, El va crește ochiul acului, astfel încât se va potrivi în această lume sau lumea va scădea, astfel încât el și ochiul acului. Un musulman trebuie să fie ferm convins de atotputernicia lui Allah. Cu alte cuvinte, el trebuie să știe că nimeni în această lume nu are nici o putere și s-ar putea decât prin atotputernicia lui Allah.
Irada (va)
Fiecare musulman ar trebui să știe că nu se întâmplă nimic fără voia lui Allah. De exemplu, în cazul în care profetul Ibrahim (pacea fie asupra lui) a devenit furios la cuțitul pe care nu-l ascultă, și nu taie carnea fiului său Ismael, l-au aruncat la pământ, cuțitul a început: „De ce ești supărat pe mine?“. Ibrahim (pacea fie asupra lui) a spus, „câteva ori te-am ținut în gât fiului meu, de ce nu-l taie?“. Aici cuțit Ibrahim a reamintit: „Când regele Namrud ai aruncat în foc, de ce nu ai dormit?“. „Pentru că Cel Atotputernic a ordonat focul nu ma arde“, - a spus Ibrahim ". „Deci, - a spus el un cuțit - în cazul în care Atotputernicul a ordonat o dată focul nu te arde, am comandat de șapte ori el nu taie carnea Ismael.“
Un alt caz a fost cel al profetului Musa (pacea fie asupra lui). O dată, când a fost dintele bolnav, și nu știa cum să-l vindece, el a fost dezvăluit revelația că iarba crește pe un anumit munte. Dacă o ține în gură, și va fi un remediu pentru durere de dinți. El a mers la munte, găsit iarba, a rupt-o și a ținut-o în gură. Durerea dispare. Musa (pacea fie asupra lui) a fost mulțumit că a găsit un remediu pentru durere de dinți în cele din urmă. După un timp, el din nou sa îmbolnăvit același dinte. Moussa (pacea fie asupra lui) a revenit la munte din nou și ținut în gură această plantă, dar de data aceasta nu a ajutat. A fost foarte surprins. Atunci Cel Atotputernic ia zis: „Moise, la fel cum voi și rezolva mea că iarba poate fi terapeutic. Dacă nu din voia mea, se va face nici un bine. " Care este punctul în cele din urmă ar trebui să învățăm din asta?
El a făcut ce cuțitul de tăiere și ia dat puterea de a tăia - Allah. Dacă cineva, puterea de eliminare (Kudra) și va (Irada) Allah, el crede că cuțitul în sine are o forță de tăiere, este - necredință (kufr). De exemplu, dacă o persoană este întrebat: „Ce-a tăiat mâna?“ - cum să răspundă la ea? Dacă spui că tăietura Suprem, acesta va fi adevărat, dar de ce, apoi, pentru a transporta un cuțit? Dacă spun că a fost tăiat cu un cuțit, acesta va fi, de asemenea, drept, dar în același timp, să fie o omnipotența și voia lui Dumnezeu? Corect să spunem: „M-am tăiat cu un cuțit, în conformitate cu voința și atotputernicia lui Allah.“
Un alt exemplu. Pacientul se duce la doctor, deși există Allah Atotputernicul, responsabil de tot ce ține de această lume și veșnică. Este corect? Da, pentru că Allah Preainaltul, care prin voia Lui atotputernic și poate face tot ce vrea, a făcut doctorul un instrument de vindecare a bolnavilor. În ceea ce trebuie să creadă mea bolnavă de inimă când a ajuns la doctor? Un musulman ar trebui să fie sigur că numai Allah Atotputernicul vindecă, iar medicul și medicamente - aceasta înseamnă doar că Dumnezeu le-a dat să vindece pe cei bolnavi. Dacă cineva este de a exclude atotputernicia și voința lui Allah, constata ca medicii si medicamentele se vindece, este - necredința. Cum poate un musulman să fie atât de ignorant? Nu, dar adevărata cunoaștere este doar cu Allah.
Hayat (zhiznesuschnost)
Un musulman ar trebui să fie sigur că Allah Atotputernicul mereu viu, că El nu are nici început și nici sfârșit, El nu este specific nici un tânăr sau bătrânețe. Timpul nu-L schimbă, și pentru El timpul nu se schimba. Toate atributele lui Allah, așa cum El Însuși, să aibă nici început, nici sfârșit.
„Ilm (cunoștințe)
Trebuie să fii convins că Dumnezeu este omniscient. El inițial știu totul despre fiecare creatură înainte de crearea sa și că se va întâmpla cu el după crearea sa. Nu este nimic despre orice ar fi fost responsabil de Allah Preainaltul, sau nu au avut timp să învețe, sau ce s-ar fi îmbrățișat cunoașterea Lui.
Qalam (vorbire)
Trebuie să știți că Dumnezeu este inerent într-o astfel de calitate ca discurs, dar discursul lui Allah nu este aceeași cu cea a creaturilor Sale, nu se transmite prin sunete și litere. Dacă aceste scripturi ca Evanghelia (Injil). Thor (Taurat). Psalmii (Zabur). Coranul și celălalt pentru a prezenta discursul lui Allah, ei sunt discurs de început, fără litere și fără sunet. În cazul în care acestea sunt considerate ca scripturile trimise în jos de profeți în diferite limbi, prin notare, atunci ei vor fi făcute. Cu alte cuvinte, este Allah Cel Atotputernic este necreat și de început, și nu este ca noi suntem creaturile Sale.
Sam „(auz)
Prin atributele inerente lui Allah aparține și auzului. Creatorul aude chiar și modul în care o furnică care se târăște pe o piatră într-o noapte întunecată.
Basar (Vision)
Vision este, de asemenea, un atribut al lui Allah. Nu există nimic în creat de el, care nu a văzut El. În aceeași ședință și viziunea lui Allah nu a efectuat prin ochi și urechi, cum ar fi creaturile Sale, pentru că Dumnezeu nu ne place. Aceasta explică faptul că cunoașterea ( „ILM) lui Allah cuprinde totul.
Motivul pentru care aceste șapte atribute sunt numite „subuti“ este faptul că persoanele implicate în ele. Cum? Conform cum Cel Atotputernic a înzestrat creaturile sale, fiecare persoană are puterea (Kudra), va (Irada). Cunoștințe ( „ulm). vorbire (Qalam). ascultarea (el) și viziunea (Basar). Cu toate acestea, ele sunt adevărate numai în Allah Atotputernicul și creațiile Sale, ele sunt relative și trecătoare, care nu este etern. Puterea, viziunea și audierea în vârstă nu este același lucru ca și în tinerețe, cu vârsta ei se estompeze treptat, un om vine la moarte. În ceea ce privește Suprem, atributele sunt „subuti“ - nu dispare, aceasta nu diminuează și nu adăugați și etern. Acesta este motivul pentru care sunt numite „subuti“.
În plus, printre cele 99 de nume frumoase ale lui Allah este atributele esențiale, care, de asemenea, trebuie să știe. Acestea se numesc „salbi“. Printre acestea se numără:
1. Quidam (beginninglessness).
2. Buck „(pentru totdeauna).
3. havadis Muhalyafat ul (incomparabil).
4. Kiyamuhu binafsi (autosuficient)
5. Vahdaniyyya (unicitatea lui Dumnezeu).
Quidam (beginninglessness)
Acest atribut este existența lui Dumnezeu de început. Allah - Cel a cărui apariție nu pornește. Cu toate acestea, acest lucru nu se aplică în creațiile sale. Să luăm, de exemplu, nașterea unui copil. Pentru o clipă, oră, zi și anul nașterii sale este începutul vieții pentru el. Sau, de exemplu, a construit un oraș sau o clădire este ridicată. Timpul de finalizare a construcției va fi începutul funcționării lor. La începutul celui Atotputernic nu este așa. El este fără început.
Buck „(constanță eternitate)
Semnificația acestui atribut este că Cel Prea Înalt nu este moartea, dispariția sau distrugerea. Allah este etern. Dintre toate lucrurile au fost create de Dumnezeu, nu există nimic care nu a fost supus morții sau distrugerii, cu excepția tronului lui Dumnezeu (al - „Arsh). Tronul Său (al-Kursi). Paradise (Al-Jannah). Hell (al-Jahannam). Tableta Preserved (al-Lyauh al-Mahfuz). Pen (al-Qalam) și persoana coccisul ( „adzhbu zanab). Acest lucru este, în conformitate cu cuvintele autentice ale Imam cenușă-Shafi, adevăratul suflet (al-pyx). Toate acestea Allah Atotputernicul a creat pentru existența permanentă.
Muhalyafatuhu-lilhavadis (incomparabil)
Dumnezeu nu-i place nici una dintre creaturile Sale, și toate lucrurile create de El, nu este să-l place. Asemănați pe Dumnezeu orice este necredinta. Oricine a oamenilor sau a încercat să-și imagineze imaginea Celui Atotputernic, reprezentat de acestea vor fi departe de adevăr.
Kiyamuhu binafsi (autosuficient)
Allah Preainaltul - o separat și independent. Acest lucru înseamnă că toți cei care au nevoie de ea, în timp ce El nu are nevoie de nimeni și nimic.
Vahdaniyyya (unicitatea lui Dumnezeu)
Semnificația acestui atribut constă în faptul că Dumnezeu este unul, El nu are nici un partener. Oricine spune opusul acestui crez este greșită și induce în eroare pe alții. În nici un caz nu asculta acești oameni.
Aceste atribute sunt numite „salbi“, pentru că ei reprezentare curată a lui Allah de calități, necaracteristice clare de a da-i neajunsurile și impotență.
De exemplu, vizavi de atributul „beginninglessness“ (Quidam) este de calitate, ceea ce înseamnă începutul a ceva, și invers atributul „vârstă“ (Tank „) este de calitate, care se referă la dispariția, la sfârșitul sau deces. Astfel, aceste cinci atribute neagă toate calitățile pe care nu sunt inerente lui Allah.
Aceste dezavantaje includ oricare dintre calitățile stabilite: prezența organelor corpului, restricția în spațiu, localizare, mișcare, mișcare sau de odihnă, scaun și toate celelalte. Atribuind lui Allah, cel puțin una dintre aceste calități este eschiveze (păgânism). Allah spune în Coran că El nu va ierta pe cel care comite eschiveze. Dumnezeu este pur și simplu, El nu pedepseste zadar. În mila Sa, El a dat oamenilor motiv că acestea pot forma la perspectivele dreapta. stereotipurilor nete și iluzii ale minții spune omul pe care Allah le lipsește mai presus de toate: Creatorul locului, timpul și universul, El a dat întreaga ființă și nu necesită ca creatului.
Pentru a nu fi induși în eroare, ar trebui să se abțină de la gândire cu privire la natura lui Dumnezeu. Un Hadith spune: „Dumnezeu nu poate fi acoperit un motiv.“
Oricine, se gândească la natura lui Allah, imaginați-vă orice mod se abate de la convingerile islamice, să îndeplinească adevărul: „Nu este nimic ca Allah.“
Imam Ash-Shafi'i a spus: „Oricine caută să cunoască pe Creator, și a mers în măsura în care a fost modul de a da lui Allah, singurul - mushabbih (atribuită lui Allah ca). Și cine neagă existența lui Allah, cea - Kafir. Cei care au recunoscut existența lui Allah și că este imposibil să se înțeleagă esența ei, - un credincios în Unul Dumnezeu ".
Instrucțiunea cu privire la subiectul dat companionii Profetului (Pacea) Ibn „Abbas:«Ganditi-va creaturile lui Allah și să se abțină de la gândirea esenței Sale,»pentru că nimeni nu cunoaște esența lui Allah, ci Însuși Allah.