Întreaga istorie a România a făcut un popor ciudat?
„Factor de etnie cazaci“ - așa-numitele pentru concizie marcate de mai sus problema - de-a lungul istoriei România a provocat amar ciocnirile ideologice ale intelectualilor români, genetic nu sunt legate de cazaci.
Revizuire nostru a factorului cazacilor de etnie ar trebui să înceapă prin referire la activitatea științifică a celebrului istoric, a cărui reputație științifică în ceea ce privește apologetică cazacilor samostiynogo absolut fără vină, căci el a fost profund, în mod constant și într-un mod clar nu-i place cazacilor.
Nikolay Ivanovich Ulianov, cunoscut istoric român în străinătate, a creat o capodoperă cu adevărat antikazatsky - profund opus istoriografic „Originea separatismului ucrainean“. Acest lucru extrem de ideologizat are o mulțime de gândire despre „natura ruinare a cazacilor“, citate abundente din surse poloneze, comparând cazacii cu „fiare sălbatice.“ Cu voluptate speciale NI Ulianov citate impresiile de călătorie ale unui preot din Moscova Lukianov Cazacilor terenuri „Val pământ, care arată bine nu este deținuți puternic, atât de puternice, și oamenii din ea că animalele;. extrem de teribil, negru, și că Arap Leahy care câinii: de la mâini rupere. Ei se minunează de la standul nostru, și noi le dăm, și de trei ori mai nebuni ne-a văzut niciodată. Noi în Moscova și în Petru roțile nu se va syschesh în curând Hoch aceasta. "
Aceasta este descrierea pop Lukianov „acordat“ orașul cazaci Khvastov - Chieftain pariu celebrul lider cazacilor Semen Paley. Este logic să inventeze (deși acest lucru nu este direct în text și N. I. Ulyanova) - astfel încât, atâta timp cât în Paley Hvastove lângă cazacii toate în întregime „fiare și monștri,“ ceea ce noi vorbim despre mai obișnuit, ca să spunem așa, mai aproape de oamenii reprezentanții cazaci sate?
Avizul N. I. Ulyanova și pop Lukianov ar putea fi susținută de zeci de soiuri, cum ar fi citate din patrimoniul epistolar al intelectualilor români, cum ar fi istoria românească pre-revoluționară și epoca sovietică (cred, de exemplu, în ceea ce stilul exprimat Lev Trotsky și Vladimir Ulianov-Lenin branding cazacilor ca un „mediu zoologică“). Acesta este un pol de opinii.
Celălalt pol a fost reprezentat, de exemplu, română Generalissimo Aleksandr Vasilevich Suvorov, ale cărui judecăți entuziasmați cazacii sunt bine cunoscute.
Acesta Suvorov și Prințul Potemkin a reușit să convingă Ecaterina a II-stop împotriva politicii cazaci de „genocid tăcut“, urmată de stabilirea rămasă după distrugerea Zaporizhzhya Siciului și noi cazacii la Kuban. Deci, în satele de cazaci Kuban a apărut patruzeci, dintre care 38 au primit denumiri tradiționale kurens Zaporizhzhya Sich.
„Kazakofilom“ a fost, fără îndoială, Lev Nikolaevich Tolstoy. Acest eminent scriitor, filosof, ideolog și-a exprimat în mod repetat ideea că România ca stat - sunt datori cazacilor.
Citez doar cele mai cunoscute zicale Lva Tolstogo:“. Întreaga istorie a făcut România cazacilor. Nu e de mirare suntem chemați europeni cazaci. Oamenii (în mod evident, există o vedere a poporului român. - NL) cazaci doresc să fie. Golitsyn cu Sofia (Golitsyn Cancelar în timpul domniei reginei Sofia Romanova. - NL) sa dus la Crimeea - el însuși căzut în dizgrație, și de către Paley (același cazaci Ataman Semyon Paly de Hvastova -. NL) a cerut Pardon Crimeans, și a luat Azov doar 4000 de cazacii și păstrate - aceeași Azov, care a lucrat atât de greu și a luat Peter
Mi-am pierdut. "
Cazacii au venit din cazacii
Raportul dintre începutul secolului XX, cazacii la întrebarea de origine la concizii ingenioasă descrisă Mihailom Sholohovym în „Quiet fluxurilor Don“. Într-adevăr un manual pentru cazaci moderne, chiar și o scenă în care o replică a comisarului Stokman că cazacii, spun ei, de românul a avut loc - cazaci desconsiderare, aruncă chiar sfidător: „Cazacii au venit din cazaci!“. Acest motto-ul mândru de toate cazacilor - de la trupele Zaporozhye la Semirechensk - a rămas nezdruncinat până în prezent. Odată ce această atitudine fundamentală platformă de cazaci pentru a asigura supraviețuirea fizică a comunității etnice cazaci, în ciuda multor decenii de persecuție bolșevice.
separatismul lor etnice, într-un mod bun - samostiynost de la oricine orice cazaci simțit acut în orice moment. În ceea ce privește Marea rușii sentimentul samostiynogo dictate de dorința de a nu se opune poporului român ca un fel de neatins pentru ultima proba. Deoarece zilele de luptă împotriva nobilimii poloneze cazaci era străin de aroganță etnice și atitudinea sa față de poporul român în ansamblul său a fost întotdeauna simpatic și respectuos. Cu toate acestea, sentimentul samostiynogo încă întotdeauna a fost determinată de un singur: dorința de a păstra insula originală cazaci în marea majoritate Mare în Rusia, care laminate incontrolabil de la nord în țara poporului cazaci.
Recent, două edituri românești a fost reeditat o colecție curios de materiale, o reflecție asupra problemelor cazacilor, prima a fost publicată în 1928 la Paris, la inițiativa Ataman A. P. Bogaevskogo. În această colecție, există observații valoroase cu privire la etnia cazaci, și a făcut atât de cazaci, și aproape de oameni care cunosc alte naționalități observatori.
„Cazacii au, și se exprimă conștiința unității sale, faptul că ei și numai ei, constituie armata Don, armata Kuban, armata Ural Cazacii și alte forțe. Noi sunt în mod natural se opun - cazaci - România; Cu toate acestea, nu cazaci - România. de multe ori am vorbit despre orice funcționar, trimis de la Sankt Petersburg: „Nu înțelege nimic în viața noastră, el nu știe nevoile noastre, este - românul“. Sau cazaci, zhenivshemsya serviciul, am spus: „El este căsătorit cu un rus„.“ (I. N. Efremov, Don Cossack)
„Știu că în ochii oamenilor obișnuiți războinicilor perfectă, un luptător pentru cea mai mare parte gând este întotdeauna ca un cazac. Așa a fost în ochii mari și mici ruși. Influența germană asupra sistemului și cel mai puțin dintre toate conceptele populare reflectate în obiceiurile cazacilor. La începutul secolului XX, chiar și atunci când am întrebat pe unul dintre cadeți Konstantinovsky școală, cadeți dacă cazaci sunt implicate în aventurile nopții, el a răspuns: „Nu fără, dar cazacii nu se laude între ele și desfrâul lor nu hulesc„.“ (Anthony Metropolitan [Khrapovitsky] română)
„Noi, românul, nu au nimic de a locui pe pricepere cazacilor. Noi știm colonizarea istorică și misiunea marginală-defensiv cazacilor, abilitățile sale pentru serviciile militare de secole de auto-guvernare și. Mulți dintre noi, locuitorii din partea de nord si centrala a România, devin mai familiarizați cu modul de viață al cazaci, găsit împreună cu mișcarea adăpostului alb, în regiunile de cazaci din sud-estul România. În exil am apreciat solidaritatea și coeziunea cazacii, le distinge de echipamentul All-rus „praf uman“ ". (Prince PD Dolgorukov, română)
„Cazacii sunt întotdeauna parte integrantă, și înțelegere în rezolvarea problemelor sale interne cazacilor. În opinia, opiniile, atitudinile față de problema extern la el - română, intelectuali de cazaci divizat, atomizate, uitând despre lucrul cel mai important, singurele imuabile - interesele poporului lor, poporul cazaci. În intelectualității rusești aici, în străinătate, iar la puterea sovietică acolo, în URSS, pentru a primi o coerență uimitoare în eforturile de a introduce în conștiința cazacilor (în primul - în exil, în al doilea - în familie zona noastră) convingerea că cazacii sunt români (velikorumynskim) oamenii, și „cazaci“ și „țăran“ - concepte identice. Autoritățile sovietice de îngrijire cu privire la astfel de cazaci „educație“ sunt destul de clare: acestea urmăresc scopuri practice: reglarea intensității luminoase conștiinței naționale printre cazacii, introducerea de psihologie Marea slăbi rezistența construcției sovietice. Dar niciodată nu cazacii înșiși nu sunt conștienți de, și nu au simțit nu a fost considerată de către cel Mare (română), -. Românul, dar numai în sens public-politic (în calitate de cetățeni ai statului român) " (I. F. Bykadorov Don Cossack)
Cazaci sunt conștienți de ei înșiși ca fiind separate, nu poate fi redusă la statutul de subethnos românesc, identitatea poporului și din punct de vedere pur politice: au fost percepute cazaci interesele sociopolitice (și, dacă este posibil, să-și apere) intelectuali cazaci în mod specific ca interese etnice (naționale), mai degrabă decât interesele unui militar speculativ clasa -sluzhilogo.