Chometz (dospit) - este mâncare și băutură făcută din grâu, secară, orz, ovăz, grâu spelt sau incluse în contact cu apa sau alte lichide. Matza, de asemenea, că pot și ar trebui să fie consumate în timpul Paștelui, este făcută din făină și apă și se coace timp de 18 minute. În acest timp ea nu are timp să fermenteze. Interzicerea mănâncă pâine dospită la Paște - una dintre cele mai stricte interdicțiilor din Tora. Este imposibil să nu numai să mănânce, dar chiar au în plămadă posesia lui. Prin urmare, în noaptea de întreaga casă înainte de Paști evreilor aflați în vizită în căutare de pâine dospită, iar dimineața găsit ars. Dacă cineva are un inventar mare de produse, care sunt interzise în timpul Paștelui - el le vinde în momentul de vacanță Gentile.
bucuria Purim vine din convingerea că oricine, chiar și în realitatea cea mai dură o persoană poate găsi puterea de a rămâne uman - să creadă în înțelepciunea Creatorului, care este o lume necunoscuta pentru noi, imprevizibile și moduri neașteptate.
Cultura evreiască și tradiție - binecuvântări evreiești
„Și vei mânca, și au fost umplute, și binecuvântat“
Arie Olmany
binecuvântare evreiască, adică, texte de rugăciune care conțin cuvintele: „Fericiti voi, L-III-a,“ servesc să-și exprime recunoștința față de Dumnezeu pentru binele pe care îl face pentru oameni. Acestea sunt împărțite în trei tipuri [1]: (1) plăcerea de binecuvântare, (2) binecuvântarea înainte de poruncile de punere în aplicare (în acest caz Suprem recunoscător pentru oportunitatea prețioasă de a îndeplini poruncile) și (3) binecuvântarea, citit în semn de recunoștință pentru minunile create Gd lui. Binecuvântarea după masă, Birkat ca-Mason, se referă la primul tip: este o rugăciune în care să-i mulțumesc D-zeu pentru că a mâncat bine. Conform maxima talmudică, unul care se bucură de beneficiile păcii, fără binecuvântarea, ca un hoț (35a Berachot).
Mayim ahronim (scrisori. "Cele mai recente de apă").
Un vas pentru spălarea degetelor înainte de a citi și Birkat-Mason
Prin același tip sunt binecuvântările înainte și după consumul de diferite tipuri de produse alimentare: fructe de teren, pomi fructiferi, precum și alte lucruri. Este interesant de remarcat faptul că toate binecuvântările lungi după ce mănâncă pronunțată după ce a luat plante alimentare: pâine după masă (cel mai lung), după coacere, vin, fructe din Țara lui Israel (mai scurte), și după carne, pește și ouă se citește sentința scurtă. Acesta este unul dintre argumentele ideologice ale vegetarienilor religioase, dar tema „vegetarianismul în conformitate cu Tora“ este dincolo de domeniul de aplicare al acestui articol [2].
Birkat bine-Mason este format din patru părți. Primul - datorită Gd pentru produsele alimentare. Se vorbește despre Suprem, care susține existența lumii, dă viață și hrană pentru toate creaturile Sale, indiferent de gradul lor de dreptate sau semnificație. Aici este o întrebare care nu numai a evreilor, și nu numai despre oameni, ci despre toate creațiile lui Dumnezeu. A doua parte - datorită pentru frumoasa țara lui Israel (precum și exodul din Egipt, pentru circumcizie si Tora). Citind această parte a binecuvântării, de fiecare dată când ne declarăm: o masă completă, prezent și aprecierea reală de saturație poate fi asociată numai cu roadele Țara lui Israel. Și chiar și în diaspora, ne da mulțumiri pentru aceste beneficii, deși nu le-am mânca acum, dar ochii noștri sunt întotdeauna îndreptate spre Țara lui Israel. În Hanukkah și Purim în mijlocul binecuvântarea citește insera „pentru minunile ...“ - recunoștință pentru salvarea miraculoasă a poporului evreu asociate cu aceste sărbători. A treia parte - vă rugăm să ai milă de Ierusalim, pentru că Ierusalimul, templul, împărăția lui David, descendent - Moshiach - este cele mai importante valori care stau la baza concepției poporului lui Israel. Această binecuvântare conține o altă idee esențială: evreii sunt în speranța numai la Domnul și doresc să depindă numai de El și să nu ceară mila conducătorilor de carne și sânge, indiferent cât de puternic ar putea părea. În aceeași parte a binecuvântările sunt inserturi în zilele de sâmbătă și de sărbători. A patra parte conține diferite cereri (printre Sefardzii - cincisprezece în Ashkenazi - nouă), care acoperă aproape toate aspectele vieții evreiești: sănătate, venituri, pace, protecție, bun ceresc, inclusiv binecuvântarea proprietarului casei.
Talmudul nu prevede uita distrugerea Templului, astfel încât psalmul 137th recitat înainte de binecuvântarea după masă: „Ne-am așezat și a plâns râurile Babilonului, amintindu-ne Sion.“ În zilele de sâmbătă și de sărbători, el este înlocuit cu o mai optimistă 126th „Când Gd a adus înapoi pe captivi la Sion, am fost ca un vis.“ Înainte de a începe binecuvântare dacă masa lectură comună invită să i se alăture prezent (Zimun).
Talmudul (Berachot 48b) afirmă că prima parte a introdus Moshe a avut o dată mană, al doilea - Yehoshua bin Nun, după cucerirea Țării lui Israel. Și dacă în prima parte a lui Moise a mulțumit lui Dumnezeu pentru minunata hrana din cer, al doilea se referă la gratitudinea, alimente „naturale“ cele mai obișnuite Țara lui Israel, pentru că cultivarea de pâine de pe pământ este de fapt nu mai puțin un miracol decât pierderea de mană din cer. A treia parte a binecuvântării Shlomo introduse după construirea Templului, iar al patrulea - înțelepților Yavnenskoy Academiei. Talmudul spune că a fost scrisă după ce romanii au fost lăsate să îngroape cadavrele apărătorilor uciși de Betar, iar corpul putrezite în mod miraculos. Cu toate acestea, cercetatorii au subliniat că, potrivit acelorași fragmente talmudice deja rabinul Eliezer Ben Orkanos cunoscut un sfert din binecuvântare, dar a murit înainte de revolta Bar Kochba. [4] Cartea Jubileelor (22: 6-9) menționează o binecuvântare în trei părți și le atribuie lui Avraam (precum și mult mai bine în tradiția evreiască). A treia parte are o binecuvântare retold registru Ben-Sira (36: 12-14, 17-19), preparat în III-lea î.Hr.. e. Josephus' Războiul evreiesc „(11: 131) afirmă că legea binecuvântarea după masă a fost introdus Shimon Ben Shetahom [5], și aceeași vedere se găsește în Ierusalim Talmud (Berachot 7: 2, 11b). Astfel, potrivit tuturor opiniilor, o perioadă de trei binecuvântare după masă a fost citită de evrei în perioada al doilea Templu, și în acest caz este - cel mai vechi (nu de numărare „Shema“) rugăciunea evreiască, pentru că „Shmona Esre“ compilate numai după distrugerea Templului, înțelepții din Yavneh . Nu întâmplător răspunde unei nevoi primare umane - nevoia de hrană - și conține toate elementele fundamentale ale credinței evreiești: una Gd, Tora, Țara lui Israel, circumcizie, Templul din Ierusalim, Mesia.
Interesant, binecuvântarea evreiască după ce mănâncă ceva în comun cu unele texte creștine timpurii. Astfel, „Didahia“ - un set de legi ale comunității creștine, format în jurul valorii de la sfârșitul I - începutul secolului al II-lea î.Hr.. e. - are următorul conținut (trimiteri la fondatorul creștinismului, am lansat):
„1. Pe performanța mânca atât de mulțumiri, vă mulțumesc, Sfinte Părinte, pentru numele Tău cel sfânt pe care ai insuflat în inimile noastre, și pentru desfășurarea și credința și nemurirea <.> Tu să fie slava în veci! 3. Tu, Doamne Atotputernic, a creat toate lucrurile de dragul numelui tău, alimente și băuturi oferite oamenilor în exercitarea ei să vă mulțumesc, și ne-a dat hrană spirituală și băutură, și viața veșnică <.> 4. Mai presus de toate, îți mulțumim pentru că sunteți atotputernici. Tu să fie slava în veci! 5. Amintiți-vă, O Hashem, Poporul tău, lasă-l să-l elibereze de orice rău și să-l echipeze în dragostea ta, și din cele patru vânturi aduna ei sfințită în împărăția Ta, pe care ai pregătit, pentru că a Ta este puterea și slava în veci . 6. bunăvoința ta, și să treacă departe de această lume. Osana Gd lui David! „(Capitolul 10).
Acest lucru nu este nimic ca o repovestire scurt de Birkat-Mason, nu este surprinzător: nu în timp ce creștinismul este încă complet separat de iudaism. Și liturgia creștină (Liturghie, liturgia) este construit în jurul a mânca pâinea și vinul și Anaforaua (Rugăciunea Euharistică), în general, urmează structura și Zimun Birkat bine-Mason - care este, este un ecou al comune mese și rugăciuni citite în timpul ei.
Începutul și sfârșitul binecuvântarea după masă, permite variația: „Puteți introduce orice cerere“ (rabinul Shmuel Eliyahu [6]). În Zimun inserate frumoase texte poetice sunt citite la sărbătorile în onoarea circumcizie și nunți. Și în a patra parte a A-Mazon Birkat între pasaje, începând cu „Milostiv, El ...“, aveți posibilitatea să inserați binecuvântarea proprietarului casei, părinții și gospodăriile lui, un rabin hasidic, aici sunt inserate ca text special de citit în îndurerate casa. Și în cercurile sioniste religioase din ultima parte a binecuvântării se adaugă, uneori, următorul pasaj: „Milostiv, El va binecuvânta Statul Israel, astfel încât acesta să va finaliza răscumpărare, precum și soldați ai Forțelor de Apărare Israeliene, stând de pază peste țara noastră.“
Broșură cu binecuvântare de text posletrapeznogo - un accesoriu necesar al casei evreiești. Dar există o trăsătură: mediu evreu religios poate fi una sau două Siddur Machzor pentru vacanțe, trei sau patru texte „Haggadah“, o colecție de selichot și înmormântare plânge pentru Tisha B'Av - și zece sau cincisprezece cărți cu binecuvântarea după masă diverse grade zatrepannosti . Faptul că „birkon“, cu data și dedicație - cele mai populare suveniruri, a dat oaspeților o varietate de mese fericit, logodna, nunta și Bar Mitzvah. În cuvintele scriitorului israelian Uri Orbach, într-unul dintre poemele copiilor săi din ciclul „Yalda Camopi“:
birkon de nunta / Moshe și Efrat / vă mulțumesc pentru participare / marți, Tu B'Shvat / Sabbath cântec / model de culori / în memoria de nunta / Goldman si Ki-Tov / lag baomer, logodna / Vilnius și Shestova / mama El a spus ca au fost / sunt deja în așteptare pentru al șaselea / dar cel mai frumos / cel mai elegant / simplu nici un preț - / nunta cu acele / care au fost mult timp divorțat
Cred că cel mai rău, cel mai periculos lucru pentru noi astăzi - să păstreze tăcerea, să stai departe, nu a mai văzut pe acești oameni, durerea lor, și să continue să facă ceea ce facem în fiecare an, sau poate chiar de secole. Îmi amintesc de o poveste din trecut. La începutul carierei sale politice, Hitler a decis să pună capăt pentru totdeauna la întrebarea evreiască din Germania. Apoi eșaloane ale evreilor germani au fost duși la moarte în lagărele de concentrare recondiționate. Într-una din cetățile construirii bisericii (Biserica protestantă) a stat.