Traducere din limba engleză Aleksandra Bobrova
Staying adevărat Tao trecut
Vei deveni să domine în prezent.
Nu crea, pur și simplu vorbesc despre trecut.
Este necesar să se dea ca o definiție mai precisă a tradiției pe termen lung este de a evita înțelegerea greșită a ceea ce stă la baza importanței sacrului, și să clarifice relația acesteia cu cunoștințe. Mentionati tradiția termenul în Occident a început la momentul ultimei etape a desacralizare cunoștințele și lumea care înconjoară omul modern. Redescoperirea tradiției, când totul părea pierdut deja, a fost un fel de recompensă cosmică, un dar al The Empyrean Divine, o nouă afirmație este adevărată, indicând inima și esența tradiției. Formularea unui punct de vedere tradițional, a fost un fel de răspuns la sanctuar, care este alfa și omega existenței umane, moartea elegie a omului modern, într-o lume lipsită de sacru, și, în consecință, face sens.
Deși totul pare a fi pierdut, totul este dobândit
În acesta din urmă, care este primul. Masquerade veridic
Precise expresiile așa cum se manifestă în tine
Omega cum ar fi arc boltit, în cazul în care baza de Alpha,
Primul, care vine ultimul, și tu, de asemenea,
semănatului, cu privire la momentul recoltării.
„Primul care vine ultima“ - această afirmație este ultima oră a tradiției istoriei umane, care este primordială în natură și care durează de toate vârstele, ea a fost cea care a făcut posibilă pentru a avea acces din nou la adevăr, prin care ființele umane au trăit cea mai mare din istoria lor pământești. Acest adevăr trebuie să fie transformată și să se stabilească din nou în numele tradiției tocmai pentru că a fost eclipsa completă și momentul în care realitatea având o serie de viața umană normală a fost pierdută pentru totdeauna. Folosind acest concept, și fac apel la înțelegerea tradițiilor au devenit o anomalie în lumea de astăzi, în mod natural pentru el din cauza statului în care își are reședința.
Până în ultimul timp în diferite limbi nu a fost un concept care ar putea fi numit sinonim cu tradiție, din moment ce pre-modernă (arhaic) o persoană a fost adânc înrădăcinată în lume, a creat - și nu a fost necesară pentru a da definiția sa completă. El a fost ca un pește puțin de la o parabole sufi, care o dată navigat la mama sa și rugat-o să explice natura apei, pe care le-au auzit atât de mult, dar niciodată văzut și, prin urmare, nu se poate descrie cu acuratețe. Mama a spus dezvăluie fericit natura apei lor, dacă ei găsesc nimic altceva decât ea. Doar omenirea normală a trăit într-un mediu, care este tradițional, în măsura în care îl înțelegem noi astăzi. Oamenii au avut nici o idee despre separarea și formularea doctrinei de sine tradiție în lumea modernă. Ei au știut despre înțelepciunea revelării sacrului, ei sunt, de asemenea, conștienți de declinul civilizației și culturii lor perioadei, dar nu aveau nici o idee despre lume complet secularizată și anti-tradițională, care secularizarea se face determinarea necesară a tradiției cabana. Într-un sens, formularea punctului de vedere traditional si aproba toate adevărurile noi, manifestate în ciclul actual al istoriei umane este posibilă numai în amurgul Evului Mediu, care este atât un capăt și un apus de soare care precede începutul unui nou ciclu. Numai la sfârșitul ciclului face posibilă afișarea numai rezultatele perioadei de creare de concentrat de sinteză, care va rămâne ca o sămânță, embrion pentru o nouă epocă.
Conceptul de „tradiție“ și învățăturile tradiționale în integralitatea lor - exact ceea ce sa întâmplat în timpul ultimei perioade de timp în istoria omenirii - ar trebui să evidențieze studiul contemplativ. Dar totuși, învățăturile tradiționale destul de puțin cunoscute în lumea de astăzi. De fapt, în cazul în care acestea au fost bine-cunoscut, nu a fost, atunci ar fi necesar de fiecare dată pentru a sublinia importanța tradiției și a dedica aceste pagini, in mai multe articole și cărți.
În ceea ce privește limbile tradiționale, ele nu conțin termenul, ceea ce denotă în mod direct conceptul în cauză. Există câțiva termeni de bază, dharma a hinduși și budiști, al-Din Islam, Tao în taoism, și altele asemenea, care sunt direct legate de valoarea tradiției, dar nu identice cu ea, deși, desigur, civilizația a început în cadrul tradițiilor hinduse , budismul, taoismul, iudaismul, creștinismul, islamul - este lumea tradițională. Fiecare dintre aceste religii este baza sau sursa de tradiție, care se raspandeste principii religioase la diferite domenii. Tradiția nu înseamnă exact Traditio, așa cum termenul este folosit în catolicism, deși se referă la ideea de a transfera doctrina și practicile inspirate și natura în cele din urmă deschis implicat în termen. Tradiția - este o prezență vie care lasă amprenta, dar poate fi redusă în raport cu această piesă. Faptul că tradiția este trecut, vă puteți imagina cum cuvintele pe pergament, dar poate fi, de asemenea, adevărul, întipărită în sufletele și subțire oamenilor, cum ar fi de respirație sau dintr-o privire rapidă prin care a transmis învățături.
În sensul său mai universal al tradiției include legi care aduc o persoană în cer, care este religia. Pe de altă parte, religia este văzută ca legile revelat omenirii cer, a cărei respectare aduce o persoană mai aproape de sursa acesteia. În acest caz, tradiția este văzută ca punerea în aplicare a acestor legi. Acesta constă într-o ordine supra-individuale de adevăruri care sunt înrădăcinate în natura realității, așa cum sa spus: „Tradiție - acest lucru nu este o mitologie naiv și arhaic, ci o știință care este cu adevărat reală“ Ea, ca și religia, este atât adevărul, și prezența. Aceasta presupune existența subiectului care cunoaște obiectul, cunoscut inițial. Tradiția provine de la sursa, din care sa întâmplat și la care totul se întoarce. Prin urmare, aceasta include, de asemenea, toate lucrurile, cum ar fi „respirație plin de compasiune“, care, potrivit sufiți, este însăși baza existenței. Tradiția are o relație destul de complexă, cu revelația și religia, cu sacrul, cu conceptul de ortodoxie, puterea, durata și transmiterea continuă a exoterice și adevăruri ezoterice, precum și cu viața spirituală, știința și arta.
În ultimii ani am devenit interesat în tradiția corelativ sale valoarea înțelepciunii veșnice, care sta la baza tuturor religiilor, care nu este nimic altceva decât la Sofia, a cărui posesie de înțelepciune în Occident ca și în Est a fost văzută ca un feat acoperit cu viața umană.
Această înțelepciune veșnică, care este inseparabilă de ideea de tradiție și care este una dintre componentele sale cele mai importante, nu este nimic altceva ca Sophia perennis, - cum este numit în tradiția occidentală; Indieni pentru acest dharma Sanatana, pentru musulmanii Hikmat al-khalidah (Javidan khirad persană).
Pe scurt, Sanatana Dharmei și Sophia perennis legate de tradiția Primordial, care este sursa vieții umane. Acest punct de vedere, în nici un caz nu ar trebui să pună în discuție autenticitatea mesajului ceresc mai târziu, în forma diferitelor revelații, fiecare dintre care își are originea în sursa, acesta este începutul unei tradiții (care este tradiția primordială). aplicarea ei la indivizi separați - o oportunitate divină să țină seama de înțelepciunea proiectată pe plan uman. Atenție Renaissance om să caute tradiția începutul și Primordial care a făcut Fucino amâne traducerea lui Platon pentru Corpus Hermeticum (produsul, care este considerat origine mai veche), - o notă a făcut parte din punctul de vedere universală a lucrurilor, un fel de spiritul vremurilor secolului al XlX-lea, care a provocat o lipsă de înțelegere cu privire la problema despre semnificația și importanța tradiției Primordial și relația acesteia cu diferite religii.
Fiecare tradiție și, ca atare, are o legătură profundă cu înțelepciunea eternă, sau Sophie, cu excepția cazului în această legătură nu este considerată în mod exclusiv în contextul temporal și nu ca un motiv pentru a respinge celelalte mesaje cerești care cuprinde diferite religii, și că, desigur, la un nivel de contact spiritual cu Primordial tradiție, fără a fi pur și simplu continuarea istorică sau temporară. Spirit și funcții, tradiții separate nu poate fi respinsă pentru totdeauna această înțelepciune care stau la baza fiecărei surse ceresc.
Rhilosophia perennis stiva a fost nimic altceva decât un priscorium Philosophia, dar sub un alt nume. Steko a susținut că înțelepciunea vine de la bozhestvennoggo sursă de înțelepciune sacră, pe care Dumnezeu ia dat lui Adam și care a fost uitat de ființe umane, și sa transformat într-un vis existent doar ca un Theologia Prisca. Adevărata religie și filozofie, al cărei scop a fost Îndumnezeirea și dobândirea de cunoștințe sacre, au existat de la începutul istoriei umane, și a fost realizat prin exprimarea adevărului istoric în diferitele tradiții sau prin intuiție intelectuală și reflecția filosofică. Mulți au criticat stiva de la astfel de idei, contrazis gospodstvovashim în timpul umanismul renascentist și interpretări destul de exoterice ale creștinismului, cu toate acestea, termenul upotreblonny Steko prins și a fost folosit cu succes de Leibniz, care în mod clar simpatizat cu ideile tradiționale. Paradoxul este că numai în secolul 20, termenul a devenit foarte popular. Această înțelepciune veșnică și vechi, așa cum se înțelege Pletho, Ficino, iar stiva este legat de conceptul de tradiție, și trebuie remarcat faptul că acesta este modul în care se poate traduce termenul Sanatana dharma, cu excepția cazului în termenul „filosofia“ pentru a înțelege nu doar la nivel teoretic, dar, de asemenea, ca o realizare. Tradiția include adevărul de origine divină, existent într-un ciclu lung al istoriei umane, prin transferul de cunoștințe, precum și mesaje de serviciu prin revelație. Aceasta implică, de asemenea, prezența adevărului interior, care este baza diferitelor forme ale sacrului, și care este unic, pentru că Adevărul este unul. În acest lucru și într-un alt caz, o tradiție în strânsă legătură cu Perennis Philosophia, dacă înțelegem acest termen ca Sofia, care este etern - a fost întotdeauna și va fi, datorită așa-numitul transfer orizontal și reînnoirea verticală prin contact cu realitatea care a fost „la început „și care este prezent aici și acum.
Înainte de a părăsi subiectul perennis Philosophia, se pare oportun să se facă referire la timpul la soarta acestui concept în tradiția islamică, în cazul în care mai pronunțată decât în tradiția creștină, și este clar relația acestui concept cu cunoștințele sacre și valoarea sa ca o înțelepciune veșnică, renaște în fiecare revelație. În Islam, doctrina unității (Al-Tawhid) apare nu numai ca esența mesajului în sine, ci mai presus de toate ca baza tuturor religiilor. Apocalipsa în Islam înseamnă aprobarea Al-Tawhid, și toate religiile sunt considerate ca fiind repetiția și traducerea în diferite limbi unitate de doctrină. Mai mult decât atât, ori de câte ori unitatea actuală a doctrinei, ea are întotdeauna o origine divină. De aceea, musulmanii nu fac distincție între religie și păgânism, ci între cei care recunosc unitatea și cei care o resping. Pentru ei, înțelepții din antichitate, cum ar fi Pitagora și Platon au fost „muvahidun“ - exponenți ai adevărului care stă la baza tuturor religiilor. Deși ele aparțin lumii islamice, care nu este considerată ca fiind ceva strain de acesta din urmă. tradiția intelectuală islamică, așa cum gnosticul ( „Irfan) și filozofică și teosofic (falsafa-Hikma), vede sursa singurului adevăr, care este«religia adevărată»(Din Al-Haqq), în învățăturile profeților din vechime, începând cu Adam. Iar profetul Idris, care este identificat cu Hermes numit în mod expres „părintele filosofilor“ (Abu Hukam). Mulți Sufii nu numai Platon numit „divinul“, dar pentru ei numele lui Pitagora și Empedocle, care este creditat cu un eseu de important, afectează unele școli ale sufismului, asociate cu înțelepciune primordială sau profeție. Chiar și primii gânditori - Peripatetics, cum ar fi Al-Farabi, a văzut legătura dintre filosofie și profeție și revelație. Cifrele de mai târziu, cum ar fi Suhrawardi, a extins acest termen pentru a include aici tradiția de pre-islamice Persia. Suhrawardi a vorbit adesea despre Înțelepciunea Veșnic (Al-Hikma al-laduniya, adică înțelepciunea, care este aproape de Dumnezeu) concepte, este aproape identic cu Sophia și Philosophia perennis în sensul tradițional, inclusiv punerea în aplicare. Gnostică și teolog al lumii islamice al optulea / patrusprezecea secol (Islamică / Creștin) Sayyid Haidar Amuli a subliniat în mod deschis la linia care există între pleroma, constând din 72 de stele din univers islamic - „Mukhammadali“, și 72 de stele pleroma inteleptii acomodarea și-au păstrat natura lor primordială dar aparținând lumii care se află în afara universului islamic.
Sadr al-Din Shirazi identificat cu adevărata cunoaștere a înțelepciunii veșnice, care a existat de la începutul istoriei umane. Conceptul islamic de universalitate al revelației este același adevăr primordială, care a existat dintotdeauna și va exista, adevărul este durata istorică. Termenul arab al-Din, care este, probabil, cel mai potrivit pentru traducerea termenului „tradiția“ este inseparabilă de la ideea de adevăr neschimbat și etern, sophia perennis, identificat cu Perennis Philosophia, așa cum este înțeles Kumarsvami.
Pentru a înțelege mai bine semnificația tradiției, este de asemenea necesar să se discute în continuare relația sa cu religia. În cazul în care tradiția este etimologic și conceptual se referă la transferul (transmiterea), cuvântul „religie“ provine din latinescul religare'care (religatio - care leagă), cu caracter obligatoriu engleză. După cum am menționat deja mai sus, acest lucru este ceea ce leagă omul lui Dumnezeu, și în același timp se conectează oamenii unii pe alții ca membri ai comunităților sacre, că în Islam numit Ummah. Dacă înțelegem religia în acest fel, atunci ea poate fi considerată ca o sursă de tradiție, principiul ceresc, prin care revelația se manifestă unele dintre principiile și adevărul (aplicarea acesteia din urmă, include și o tradiție). Așa cum am spus mai sus, semnificația deplină a tradiției include sursa, împreună cu diversele sale ramuri și implementare. În acest sens, tradiția - noțiunea de natură mai generală, care acoperă religia, ca cuvantul arab al-Din înseamnă atât tradiția și religia în sensul său cel mai universal, în timp ce religia, înțeleasă în sensul său cel mai larg, include aplicarea principiilor de deschidere și mai târziu desfășurarea istorică - astfel, viziunea tradițională nu coincide întotdeauna cu religiosul, rezultatul invaziei modernismului și forțele anti-tradiționale în sfera religiei în sine.
Limitările religiei în manifestările externe în ultimii ani, în Occident, a fost motivul pentru care lucruri ca arta religioasă și literatura religioasă, aproape epuizat misiunea lor sacră și, ca atare, a devenit cel mai îndepărtat de tradiția, considerată ca o aplicare a principiilor ordinii transcendentale. Ceea ce se numește artă și literatură religioasă, în cele mai multe cazuri, nu este tradiția irelevante sau chiar anti-tradițională în natură. În astfel de cazuri, este necesar să se facă o distincție între tradiție și religie.