Mitropolitul Antonie Surozhskiy. Rugăciunea și viața.
Când ne sunt configurate în mod corespunzător atunci când inima este plină de venerație când gura vorbește din prisosul inimii (Luca 6 :. 45), atunci rugăciunea nu este o problemă, suntem liberi să vorbească cuvintele lui Dumnezeu, care este mai aproape de noi. Dar dacă am fi lăsat viața lor de rugăciune pentru lor sentimentele lor, este posibil ca din când în când să se roage cu fervoare și cu sinceritate, dar pentru perioade lungi de rugăciune, s-ar fi pierdut orice contact cu Dumnezeu. Mare ispită - să amâne rugăciunea până în momentul în care ne-am trezit un sentiment plin de viață al lui Dumnezeu, și a considerat nesincere fiecare rugăciune și fiecare recurs la Dumnezeu într-un timp diferit. Știm cu toții din experiență că în viața noastră o mulțime de sentimente care nu apar în orice moment al vieții noastre; boală sau durere le ascunse din conștiința noastră. Chiar și atunci când suntem profund iubit, există momente când nu simt și încă mai știu că viața de dragoste în noi. Același lucru se întâmplă și cu relația noastră cu Dumnezeu; din diverse motive, interne sau externe, putem fi dificil uneori să știe ce credem noi, sperăm că ne iubim cu adevărat pe Dumnezeu. În astfel de momente, trebuie să facem, nu este ghidat de un sens și cunoștințe. Trebuie să credem în ceva care este în noi, chiar dacă nu se văd că în acest moment. Trebuie să ne amintim că dragostea este în viață, chiar dacă nu umple inimile cu bucurie și inspirație. Și noi trebuie să stea în fața lui Dumnezeu, amintindu-ne că El iubește mereu, el este mereu prezent, chiar dacă. ceea ce suntem acum și nu simt acest lucru.
Când suntem reci și uscate, atunci când ne simțim că rugăciunea noastră este nesinceră și o facem doar de rutină - cum facem asta? Nu este mai bine să ne oprim din rugăciune până când rugăciunea veni din nou la viață? Dar cum știm că a venit timpul? Marele pericol - sedus de dorința de perfecțiune în rugăciune, când suntem încă atât de departe de ea. Când rugăciunea este uscat, ar trebui să se retragă în loc să comită un act de mare credință și să continue. Ar trebui să spunem lui Dumnezeu: „Sunt epuizat, nu mă pot ruga cu adevărat; Acceptați, Doamne, această voce plictisitoare și cuvinte de rugăciune și ajută-mă. " Adu în suma sa de rugăciune dacă nu suntem capabili să aducă o calitate. Desigur, este mai bine să spun doar două cuvinte, „Tatăl nostru ...“ cu toată profunzimea înțelegerii lor, decât să repete Domnului Rugăciunea de douăsprezece ori; dar asta este ceea ce suntem, uneori, nu pot. „Cantitativă“ Rugăciunea nu înseamnă că este necesar să spunem mai multe cuvinte decât de obicei; Acest lucru înseamnă că - pentru a menține regula sa obișnuită de rugăciune, acceptând faptul că aceasta este doar o anumită cantitate de cuvinte repetate și nimic mai mult. După cum spun Părinții, Duhul Sfânt este mereu prezent în cazul în care există o rugăciune, și, potrivit Apostolului Pavel, nimeni nu poate spune „Isus este Domnul“ decât prin Duhul Sfânt (1 Corinteni 12: 3). Când vine momentul, Duhul Sfânt se va umple rugăciunile credincioșilor și sensul pacientului și profunzimea unei noi vieți. Când vom sta înaintea lui Dumnezeu, în aceste momente de tristețe sau de abandon, este necesar să se folosească forța voinței, să se roage pentru condamnare, dacă nu dintr-un sens; rugați-vă în credință - că noi știm că o avem, mintea, dacă nu chiar inima de foc.
În astfel de momente de rugăciune sună complet diferit, dar pentru noi, nu pentru Dumnezeu; spune Juliana Norichskaya, „Rugați-vă pe plan intern, chiar dacă credeți că nu vă aduce confort, deoarece este utilă, chiar dacă nu simt nimic, cu toate că nu se poate vedea, și chiar cred că nu te poți ruga. Pentru gradul de uscăciune și sărăcie, în boală și infirmitate rugăciunii este foarte plăcut pentru mine, chiar dacă credeți că nu vă aduce confort - și este în ochii mei fiecare rugăciunea ta se face cu credință „(“ Cloud incognoscibil „).
În timpul acestor perioade de uscăciune, atunci când rugăciunea devine un efort, sprijinul nostru principal - loialitate și angajament; un act de voință, care este conectat la ambele, nu acordând o atenție la sentimentele, ne forța să stea în fața lui Dumnezeu și vorbește cu el doar pentru că El - Dumnezeul nostru, și noi - creația Lui. Orice am simți la un moment dat, poziția noastră rămâne aceeași: Dumnezeu este Creatorul nostru, Răscumpărătorul nostru, Domnul nostru; El - cel căruia vom merge, a cărui sete, și singurul care ne poate da complet.
Uneori ne gândim că nu suntem demni să ne rugăm și nu au nici măcar dreptul să se roage; Acest lucru, din nou, tentația. Fiecare picătură de apă, ori de câte ori a fost - dintr-un bazin sau ocean - curățat în procesul de evaporare; și fiecare rugăciune ridicandu-se la Dumnezeu. Cu cât ne simțim abandonați, pentru a se ruga; este, probabil, experimentat o zi tatăl său Ioann Kronshtadtsky, când sa rugat, iar diavolul se uita la el și murmură: „Fățarnicule, cum îndrăznești să te rogi cu mintea ta josnică plină de gânduri pe care sunt în ea văd“ - și a spus " asta pentru că mintea mea este plină de gânduri, pe care le displac, și cu care mă lupt, și mă rog la Dumnezeu. "
Fie că este vorba Isus rugăciunea sau orice altă rugăciune este folosită de Biserică, oamenii spun de multe ori, ceea ce am dreptul să-l folosească? Pot să spun aceste cuvinte ca propria lor? Când folosim rugăciunile pe care sunt scrise de către sfinți, pustnici de rugăciune, și rodul experienței lor, puteți fi siguri că, dacă suntem suficient de atenți, atunci cuvintele rugăciunii pentru a deveni propria noastră, noi trăim într-un sens, a dat naștere la ei, iar ei ne vor transforma în harul lui Dumnezeu, răspunde la eforturile noastre. Cu rugăciunea lui Isus lucru, în unele privințe, mai ușor pentru mai rău starea noastră, cu atât mai ușor este de a înțelege că, stând în picioare înaintea lui Dumnezeu, putem spune doar un singur lucru: să aibă milă.
Mai des decât ne-am putea avea noi înșine să recunoaștem, ne rugăm în speranța unei revelații misterioase, în speranța că se va întâmpla cu noi că ceva, în speranța de a experimenta ceva experiență palpitantă. Aceasta este o greșeală, aceeași eroare, care uneori facem în relațiile noastre cu oamenii și care pot distruge aproape complet relația: ne apropiem de persoana și de așteptare pentru un răspuns în prealabil un anumit fel; și atunci când nu există nici un răspuns sau răspunsul nu este că ceea ce ne-am așteptat, suntem dezamăgiți sau repulsie față de acest răspuns. În același mod, atunci când ne rugăm, trebuie să ne amintim că Domnul Dumnezeu, permițându-ne în mod liber, în prezența sa, și el este liber să ne; aceasta nu înseamnă că ele arată-le libertatea este arbitrară în natură, la fel cum am vizita un fel, care sunt dure, în funcție de starea de spirit; dar aceasta înseamnă că el nu este obligat să ni Se descopere numai pentru că am venit de la și se uită în partea lui. Este important să ne amintim că Dumnezeu și suntem liberi să vină sau du-te; iar această libertate este de mare importanță, pentru că este un semn de relații autentice.
Ea este o femeie tânără în fază terminală, după o lungă perioadă de viață de rugăciune, când Dumnezeu era infinit aproape și tangibil, a pierdut brusc orice contact cu el. Dar mai puternică decât durerea pierderii lui Dumnezeu, era frica de tentația de a scăpa de această absență a lui Dumnezeu, el însuși a construit o falsă prezența Sa, pentru lipsa reală a lui Dumnezeu și autenticitatea prezenței sale - sunt la fel de dovadă a realității și concretețe relației cu El sa, care se presupune în rugăciune.
Deci, trebuie să fim pregătiți să aducem rugăciunea lor și să ia toate, indiferent de ceea ce a dat Dumnezeu. Acesta este principiul de bază al vieții ascetice. În lupta pentru ceva să se țină de cotitură lui Dumnezeu, împotriva tuturor că avem un netransparent, care ne împiedică să privească spre Dumnezeu, putem fi nici pe deplin activă, nici pasivă. Nu putem fi activ în sensul că de mult ne agitati, eforturile sale nu putem urca la cer sau aduce pe Dumnezeu din cer. Dar nu putem fi doar pasiv și stai cu mâinile încrucișate; relații autentice nu ar exista dacă am expus doar pasiv la ea. Comportamentul ascetică este vigilența - vigilența unui soldat care stă în noaptea la fel de liniștit ca el este capabil, cu atât de multă atenție și atât de sensibil cât posibil, pentru a răspunde în mod corespunzător și rapid tuturor, indiferent ce se întâmplă. Într-un sens, el este inactiv, pentru că stă și nu face nimic; Pe de altă parte, el este intens activ, deoarece este în alertă și complet asamblat. El ascultă și colegii, gata pentru orice senzitiv.
Aceasta este asemănarea exactă a vieții interioare. Noi trebuie să stea în prezența lui Dumnezeu în liniște deplină și concentrare, în atenția sensibilă, nemișcat. Ne putem aștepta ore sau chiar mai mult, dar va veni un moment în care obiectivul nostru neobosit vor fi răsplătiți, și se va întâmpla ceva. Dar, din nou, dacă suntem în alertă și vigilent, apoi ne-am pregătit pentru tot ceea ce ne poate satisface, nu de așteptare pentru ceva ce este sigur. Trebuie să fim pregătiți să accepte toate Dumnezeu că El ne va da pilotul să știe. Dacă ne-am rugat ca un timp și au simțit o căldură, apoi vin la Dumnezeu în ziua, suntem foarte ușor să cedeze tentației de a aștepta la același lucru. Dacă odată ce ne-am rugat la Dumnezeu caldura sau lacrimi, o inimă care este rupt sau în bucurie, apoi, revenind la Dumnezeu, ne așteptăm să experimenteze același lucru, și foarte dor de multe ori nou contact cu Dumnezeu doar pentru că vor să retrăiesc deja cunoștință.
Abordarea lui Dumnezeu pentru noi poate fi exprimat foarte diverse: poate fi distractiv, acesta poate fi un fior, ea poate fi o zdrobirea inimii sau orice altceva. Trebuie să ne amintim că ceea ce întâlnim astăzi este necunoscut pentru noi, pentru că Dumnezeu, așa cum l-am cunoscut ieri, nu este ceea ce El Însuși ne poate descoperi mâine.