introducere
despre natura religiei, sociologie
Funcții institut religioase
Situația religioasă din România modernă
Referințe
INTRODUCERE
Religia ca fenomen inerent societății umane de-a lungul istoriei sale și cuprinde în prezent marea majoritate a populației lumii, este totuși o zonă inaccesibilă și cel mai puțin confuz pentru mulți oameni.
Religia - este un fel de comportament (cultul), Outlook și atitudine bazată pe o credință în supranatural, inaccesibilă înțelegerii umane.
Religia este o parte necesară a vieții sociale, inclusiv cultura spirituală a societății. Ea efectuează în societate o serie de funcții sociale și culturale importante. O astfel de caracteristică este viziunea asupra lumii a religiei, sau smyslopolagayuschaya. În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut o transformare mentală a lumii, organizația sa în minte, în curs, care este produsă de o anumită imagine a lumii, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, care determină relația omului cu lumea și care acționează în calitate de ghiduri și controalele comportament.
^ Sociologia DESPRE ESENȚA RELIGIEI
Un loc care aparține sociologiei religiei în „spațiul“ al cunoașterii sociologice este de așa natură încât astăzi evoluțiile teoretice clasice în domeniul sociologiei religiei se referă la obligatorii pentru standardul învățământului sociologic, care este necesar pentru orice sociolog, indiferent de specializarea lor.
Sociologia religiei - una dintre multele științe dedicate studiului fenomenului religios în diferitele sale aspecte. Nu numai sociologi, ci, de asemenea, istorici, filologi, psihologi, în principiu, toți oamenii de știință care se ocupă cu omul și cultura sa, într-un fel sau altul afectează religia în studiile lor. Cu toate acestea, studiile religioase sunt doar cele ale științei, al cărei subiect este este religia și religia singur. Acestea, împreună cu sociologia religiei includ psihologia religiei, istoria religiei, este o disciplină științifică independentă.
Dacă înțelegem studiile religioase este extrem de largă ca setul de toate modurile posibile de înțelegere a fenomenului religios, atunci ar trebui să fie inclusă, împreună cu o abordare științifică, și anume a menționat mai sus discipline, precum și fenomenologia religiei și teologiei. Astfel, locul sociologiei religiei în studii religioase este determinată de atitudinea sa: a) alte științe ale religiei, b) la fenomenologia religiei, și c) teologiei.
^ 2. Funcțiile Institutului de Religie
3. Funcția psihoterapeutic a religiei. Domeniul său acționează în primul rând, comunitatea foarte religioasă. Acesta a fost mult timp observat că diverse activități religioase legate de cult - cult, rugaciune, ritualuri, ceremonii, etc. - au un efect calmant, reconfortant asupra credincioșilor, să le dea rezistență morală și încredere, protejează împotriva stresului.
4. funcție comunicativă, ca si predecesorii sai, are o valoare în primul rând, pentru credincioșii înșiși. Comunicarea este implementat pentru credincioșii în două moduri: în ceea ce privește comunicarea lor cu Dumnezeu și „locuitorii cerului“, și în ceea ce privește comunicarea lor unul cu celălalt. „Comuniunea cu Dumnezeu“ este considerată cea mai înaltă formă de comunicare, și în conformitate cu comunicarea cu „vecinii“ își asumă caracterul de importanță secundară. Cele mai importante mijloace de comunicare în activitățile de cult favorizează - cult din templu, rugăciunea publică, participarea la Sfintele Taine, ceremonii, etc. Limba de comunicare este simboluri religioase, scripturi, ritualuri.
Funcțiile religiei numite moduri influența religiei asupra vieții oamenilor. Cât de multe funcții religioase și modul în care acestea sunt numite - aceasta este încă subiect de dezbateri între studiile religioase. În general, putem distinge următoarele funcții ale religiei în societate:
- viziune asupra lumii
- legitimatoare (moral)
- kulturotransliruyuschaya
- integratoare,
- de reglementare,
- psihoterapie.
Funcția Ideologică. Outlook - un set de idei despre legile cele mai generale și cele mai frecvente probleme ale vieții. Acest set de idei, puteți apela, de asemenea, informațiile ideologice.
În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut o transformare mentală a lumii, organizația sa în minte, în curs, care este produsă de o anumită imagine a lumii, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, care determină relația omului cu lumea și care acționează în calitate de ghiduri și controalele comportament.
conștiința religioasă, spre deosebire de alte sisteme filosofice, include un sistem de „om mondial“ medierea educației suplimentare - lumea sacră, corelarea cu lumea ideea lor de a fi, în general, și pentru viața umană.
Cu toate acestea, funcția de perspectivă religioasă nu este doar pentru a desena o imagine a unui om al lumii, dar în primul rând în faptul că, prin această imagine a fost capabil să găsească sensul vieții sale. Acesta este motivul pentru funcția ideologică a religiei se numește smyslopolagayuschey sau funcția „valori“. Prin definiție, sociologul american de religie Robert Bella, „religia este un sistem simbolic pentru o percepție holistică a lumii și pentru a asigura contactul individului cu lumea ca un întreg, în care viața și acțiunile au anumite valori.“ Omul devine slab, neajutorat, la o pierdere în cazul în care se simte un gol, pierde înțelegerea sensul care vine cu ea. Dimpotrivă cunoștințele, umane, de ce el trăiește, care este sensul evenimentelor, ceea ce face un puternic, ajută la depășirea greutăților vieții, suferință, și chiar demn de a satisface moartea ca suferința, moartea, umplut la preacredinciosul un anumit sens.
Legitimează funcția (morală). Pe funcția ideologică a religiei este strâns legată de legitimarea sau funcția de legitimare. Teoria acestei funcții a religiei a efectuat cea mai mare sociologul american Talcott Parsons. Potrivit lui, comunitatea socio-culturala nu poate exista dacă nu oferă o anumită limitare a acțiunilor membrilor săi, punându-le într-un anumit cadru (limitare), respectarea și aderarea la anumite modele instituționalizate de comportament. eșantioane specifice, valori și norme de comportament produc sistem moral și juridic și estetic. Religia oferă, de asemenea legitimizare, adică. Raționamentul și legitimarea existența ordinii valoare normativă. Este religia care dă un răspuns la întrebarea principală a sistemelor cu valoare de reglementare, indiferent dacă acestea sunt produsul dezvoltării sociale, și, prin urmare, au o rudă, poate varia în diferite medii socio-culturale, sau ele au caracter suprasocietal, supraomenească, „înrădăcinate“, bazată pe ceva sau veșnică, absolută, eternă. răspuns religios la această întrebare conduce la transformarea religiei în cadrul de bază nu este valori specifice, norme și modele de comportament, și întreaga ordine socio-culturale.
Funcția Kulturotransliruyuschaya religioasă relevă relația religiei la cultura spirituală, care este înțeleasă ca un set de realizări umane în sferele intelectuale și emoționale ale activității sale. Cultura spirituală includ astfel de elemente structurale, cât și activitățile muzeelor, bibliotecilor, educație, știință, filozofie, arta, moralitate.
Pe de altă parte, multe dintre religia specifică a prezentat anumite obstacole în calea participării credincioșilor într-o activitate artistică seculară. Un astfel de obstacol este interdicțiilor religioase directe cu privire la anumite aspecte ale creativității artistice și percepția artistică. Aceste interdicții au acum, dar mai ales o mulțime de ei în trecut. Astfel, Biserica Ortodoxă Rusă de la începuturile sale (secolul al X-lea.) Urmărită arta populara de bufoni, iar în secolul al XVII-lea a făcut interzicerea și distrugerea lui. Și Islamul interzice musulmanilor creaturile vii descriu trecut. Interdicțiile privind anumite tipuri de artă în anumite țări a rămas acum. De exemplu, în țara principală a lumii musulmane - Arabia Saudită - teatru și cinema interzis.
Reversul funcției de integrare a religiei în favoarea dezintegra. Vorbind ca o sursă de unitate socială și culturală, pe baza unor valori, sisteme de reglementare, doctrină, cult și organizare, religie se opune atât comunității altor comunități care pot fi formate pe baza unui alt sistem de valori, doctrină, cult și organizare. Această opoziție poate fi o sursă de conflict între creștini și musulmani, între ortodocși și catolici, și așa mai departe. D. Mai mult decât atât, aceste conflicte sunt adesea umflate în mod deliberat reprezentanții diferitelor asociații, în calitate de conflict cu „alte“ organizații religioase promovează vrăjmășie integrarea intra cu „străini“ creează sentiment de comunitate, îndeamnă să caute sprijin doar din „lor“.
Domeniul de aplicare al funcțiilor psihologice ale religiei în sine reprezintă comunitatea religioasă prin închinare - închinare, rugăciune, ritualuri, ceremonii, etc. au un sedativ, reconfortant efect asupra psihicului uman.^ 3. Situația religioasă din România modernă
Studiul situației religioase se desfășoară pe două nivele interdependente: instituțional și nivelul conștiinței de masă. La primul nivel, aceasta se caracterizează prin activitatea cultelor, instituțiilor și organizațiilor religioase, pe a doua - manifestările religiei în minte, comportamentul, relațiile umane, în primul rând tuturor credincioșilor, prevalența credințelor religioase, alegerea confesional de oameni, atitudinea lor față de religie și organizațiile religioase.
Desigur, în mesajul scurt întregul complex al acestor indicatori evidențiați imposibilul, astfel încât să ia doar câțiva indicatori cheie pentru a compara situația religioasă actuală cu cea care a fost în țară în urmă cu câțiva ani. Această prezență și cantitatea cultelor pentru grupurile religioase; nivelul de religiozitate al populației; atitudinea față de religie și de stat și societate; relațiile interconfesionale. Trebuie amintit că situația religioasă actuală din România - aceasta nu este o coincidență, nu o manifestare a voinței cuiva, și produsul dezvoltării istorice.
Aceasta indică formarea România fundamental nouă situație religioasă, din care marca este autentică, și nu doar declarate, libertatea religioasă. Ea își găsește expresia în concepția despre lume liberă, inclusiv religioase, de auto-exprimare și autodeterminare a cetățenilor în capacitatea lor de a crea o asociație religioasă, libertatea organizațiilor religioase pentru a promova credința lor. Democratizarea România încă de la începutul anilor '90. o schimbare fundamentală în politica de stat în sfera libertății de conștiință și a relațiilor cu organizațiile religioase, schimbarea de atitudine față de religie și Biserica societății a avut o influență decisivă asupra formării acestei noi situații religioase. La nivel instituțional, un proces intens de revigorarea și dezvoltarea structurilor instituționale ale religiilor tradiționale. El a completat cu o influență misionară activă din străinătate și formarea spontană a unor noi mișcări religioase (MNR) în România în sine.
Un indicator important al situației religioase este activitatea organizațiilor religioase de a disemina convingerile lor, inclusiv munca misionară. De asemenea, este acum nu are practic nici o restricție. Toate religiile au școlile lor religioase pentru a pregăti clerici, precum și școlile de duminică și alte forme de educație pentru copii și adulți elementele de bază ale credinței. Pe scară largă a dezvoltat rețeaua de mass-media bazate pe credință, inclusiv site-uri web bazate pe credință. Operați publicarea diferitelor Biserici. problemele religioase ocupă un loc din ce în ce proeminent pe pagină și pe mass-media seculare de aer.
La nivelul conștiinței de masă, situația religioasă se caracterizează în primul rând prin indicatori de religiozitate și identificarea religioasă a populației. (Sub nivelul de religiozitate este înțeleasă ca procentul credincioșilor din totalul populației.) În ultimii cincisprezece ani de dezvoltare democratică a societății românești sa schimbat dramatic. În cazul în care 80-e. nivelul de religiozitate în orașele de 10-20%, în mediul rural - 30-35%, adică, în medie, estimată la aproximativ 20-25%, apoi la sfârșitul anilor '80 - începutul anilor '90. A început creșterea. Conform rezultatelor unui număr de studii sociologice, de la mijlocul anilor '90. el a crescut la 35-40%, iar la începutul noului secol - 50-60% sau chiar mai mare. Cu toate acestea, în realitate, gradul de religiozitate (cunoașterea elementele de bază ale doctrinei, intensitatea experienței religioase, rigurozitatea respectării și reglementărilor religioase, vizite regulate la serviciile religioase, natura relațiilor cu comunitatea etc.) din masa de oameni care se identifică drept credincioși, foarte scăzut, adică, . Religiozitatea cele mai multe dintre aceste persoane, mai degrabă formală, declarativă și nu are un impact semnificativ asupra comportamentului de zi cu zi.
Un alt indicator al situației religioase - identitatea confesională (denumire ce se clasifică persoanele) - sunt în general mult mai mari decât în nivelul de religiozitate, iar suma vine la aproximativ 80-85%. Aceasta dovedește prevalența influenței unei anumite credințe. Indicatorii luata in considerare, nu pot fi confundate, și nici un substitut pentru unul pe altul. Faptul este că, numindu-se atunci când răspunde la întrebarea relevantă a chestionarului ortodox, catolic, musulman, etc. Mulți respondenți au în vedere nu este că ei cred în Dumnezeu, dar că acestea provin din acest mediu etnic și cultural, se identifică ca fiind ortodocși, catolici, musulmani, budist sau alte tradiții culturale. Acest lucru înseamnă că, în mintea respondenților identificarea valorii nominale a actelor de identificare adjunct etno-naționale.
În cele din urmă, pentru a completa caracteristicile situației religioase actuală ar trebui remarcat faptul că o parte importantă a societății noastre (30-40%) sunt oameni care nu cred. Și ei, precum și credincioși, Constituția garantează dreptul la libertatea de conștiință.
Puteți argumenta foarte mult despre starea religiei în societatea modernă. Cu toate acestea, pentru a evalua în mod clar rolul lor, oportunități și perspective imposibile. Intreaga experienta a secolului al XX-lea. El a subliniat incoerența de predicții unilaterale despre soarta viitoare a religiei sau pe moarte inevitabilă și în apropierea sau venirea renaștere a fostei putere. Astăzi este evident că religia joacă un rol important în societate și că aceasta este în curs de schimbări profunde și ireversibile.
Poziția religiei în societatea modernă au un impact decisiv două forțe majore ale timpului nostru - știință și politică. Evoluția lor în societatea modernă duce la consecințe ambigue pentru religie prin distrugerea unității tradiționale, se deschid, uneori, să-l și noi oportunități.
Religia ca o putere spirituală morală a avut ocazia astăzi să intre în dialog cu lumea, soarta care erau dependente de solvabilitatea sa morală în fața problemelor reale ale dezvoltării sociale. În centrul valorilor culturale împărtășite de majoritatea religiilor sunt valori umane universale, concepte cum ar fi dragostea, pacea, speranță și dreptate.
^ Sarcinile practice
34.Chto înseamnă separarea bisericii de stat? România este un laic sau un stat religios?
separarea dintre biserică și stat - un principiu juridic, respinge interferența bisericii în afacerile de stat, și invers, precum și libertatea de constrângere a cetățenilor de a profesa orice religie. Susținătorii acestui principiu au fost republicani. cerând răsturnarea monarhii cu religie de stat, și înlocuirea lor de către un stat laic.
În România, toate cele trei domenii principale ale creștinismului - Ortodoxia. Catolicismul și protestantismul. În plus, există adepții diferitelor noi creștine culte, culte și secte.
Identifica motivele pentru creșterea bruscă a religiozitate în societatea românească contemporană.
Un al treilea și foarte important este deschiderea de informații din primii ani de perestroika. Datorită acestei mass-media poate aduce publicului o cantitate imensă de informații de diferite tipuri.
2. Religia în România - opinia sociologului / portal „Centrul pentru Studii Religioase» www.religiopolis.org/religiovedenie/506-religija-v-rossii-vzgljad-sotsiologa.html