Orice acțiune intenționată este o acțiune intenționată. Corolar dei volitivă formate la om în timpul muncii, cu scopul de a produce un anumit produs TION. Mergând la un anumit obiectiv, acțiunea în cursul său este reglementată linie cu acest obiectiv. Scopul urmărit dei stvuyuschim subiect, care urmează să fie realizat ca urmare a acțiunilor sale. acțiunile umane-spe cifice sunt voită în acest sens larg - orice acțiune conștientă, un scop, ele cuprind determinare și acțiune accident vascular cerebral regulament, în conformitate cu scopul.
Cu toate acestea, conștientizarea singur obiect al dorinței sale, generat prin încurajarea acestuia, care în acest moment deține omul este încă foarte nivel Neva-sokuyu a conștiinței. Persoana conștientă, să ia măsuri, conștienți de consecințele pe care le-ar implica punerea în aplicare a unei sută de yaschey scopul său, precum și motivele pentru care acțiunea sa în acest Bug-dată. Rezultatul poate arăta o discrepanță între țintă și consecințele nedorite sau dificultăți în vigoare-uri tive condițiile externe asociate punerii sale în aplicare. Actele comise în contextul unui astfel de conflict, tendințe contradictorii pe plan intern - această voință de efect într-un mai specific sens al cuvântului urlând. În virtutea realității contradictorii, dar, de asemenea, o ierarhie complexă de diferite și adesea contradictorii însemnând-O persoană care, în principiu, un caz special, mai degrabă ciudat de propagare. El dă acțiunile voluntare de interes special.
În cazul în care conflictul de tendințe contradictorii este sverhtrud NYM, omul de rupere de acțiune volițional devine acțiune afectiv sau impulsiv - descărcare.
Distingerea proceselor volitive, nu ne opunem intelectuală și emoțională a acestora; nu vom stabili de comun acord anti-între inteligență cumparand, simțire și voință. Același proces de mo-Jette fi (și de obicei este) și intelectuală și emoțională, și volitiv. Studiind procesele volitive, studiem componentele volitive ale proceselor psihice-ing. Cu toate acestea procesul de volitivă chiar mai direct și organic decât procesele emoționale și intelectuale incluse în acțiune și este inseparabil conectat la acesta. Așa că voința de studiu Prin mișcări directe-guvernamentale la studiul acțiunii, sau mai degrabă, studiul unui act - aceasta este studiul efectului asupra metodei regulamentului său.
Rudimente deja se va concluziona în nevoile atât motivațiile inițiale ale omului la acțiune. .. nevoie, de exemplu, o persoană care se simte nevoia de ceva, - o stare de pasivă și activă: pasivă, pentru că și-a exprimat-zhaetsya dependența omului ceea ce el simte nevoia, și activă, deoarece aceasta implică dorința de a satisfacția și ce poate satisface. În această parte activă a statului pasiv-activ ar necesita-Ness și embrionii incapsulate vor mai întâi inseparabil asociat cu sensibilitatea senzorială și afectivă, în care se reflectă cerința principală. starea de sensibilitate care exprimă necesitatea, de obicei asociate cu mișcări rudimentare de puncte senzitivomotor îndreptate la capătul său mulțumit-set. Prin urmare, și din cauza modificărilor interne din tonul cu care este asociat, are cerințele principale experiență senzorială includ bine-cunoscut tensiune dinamica agenții - tendința, dorința.
Dar un singur lucru - să se simtă dorința, iar celălalt - să-l realizeze. În depind-ing privind gradul de conștientizare a dorinței exprimată ca o dorință, dorința sau voință. Nevoia, în special organice, care nu sunt încă conștient, nu-directioneaza la un anumit obiect apare la început sub forma dorinței.
Atracția nu este realizat și inutilă. Până când o persoană suferă o dorință, neștiind ce mulțumit subiectul acestei dorințe, el știe ce vrea, înainte de el nu există nici un scop conștient pentru care ar trebui să fie îndreptate să se aplice. Pe de o parte, există o înclinație, subiectiv care exprimă în trebnost, dar nu include gradul de conștientizare a obiectelor, care sunt în măsură să le satisfacă, iar pe de altă parte - un subiect în care o persoană are nevoie pentru Satisfăcător letvoreniya nevoile lor, dar care se opun acesteia. Apariția acțiunii voluntare implică în primul rând printre care stabilirea comunicării CCA-Knowledge. Expresia subiectivă a nevoilor de reflecție în mintea trebuie să devină conștientă și subiect - ar trebui să dorească să meargă la dorit-set. Acest „obiectivare“ este o activitate volitiv vozniknove-TION condiție prealabilă. Numai atunci, când a realizat obiectul, care la-direcționează dorința, și exprimarea obiectivă a nevoilor devine cunoaștere și dorința CCA-subiect, o persoană începe să înțeleagă ce vrea, și poate delibera pe o bază nouă de a organiza acțiunea lor. O condiție esențială a acțiunii volitiv este, prin urmare, re-rândul său, la formele de fond ale conștiinței.
relație conștientă între nevoi și lucruri pe care le satisfac-ryayut, stabilit în experiența eficace în practică pentru a satisface aceste nevoi. Prin angajarea în practica, sub rezerva conștient relevante pentru nevoile lor, obiectele devin obiecte de dorințele și posibilitățile sale tselya mi acțiunile sale.
Relația dintre nevoile și lucruri pe care le îndeplinesc, acest lucru nu este tot. Este esențial ca nevoile în sine așa cum sunt ele îndeplinesc, Vorenus diferențierea între diverse obiecte sunt convertite, schimbați-sunt. Noile cerințe forțate să caute noi modalități de a le îndeplini, și noi modalități de a le satisface ridica la noile nevoi. Astfel, la timp, toate extinderea activităților de motivare, și în același interval de timp extins și diferențiate de subiecte care pot servi ca un obiect al dorinței și obiectivelor de acțiune.
Fiind în originile lor originale legate de nevoile, acțiunea umană intenționată a avut, cu toate acestea, nu rezultă în mod direct de la ei. acțiune volitivă este întotdeauna mediată de o lucrare mai mult sau mai puțin complexă a conștiinței - realizarea intențiilor de a acționa ca motivul și rezultatul ca obiectiv. În acțiunea din stânga, pe baza impulsurilor trimise la obiectivul conștient.
Pentru o înțelegere corectă a acțiunii volitiv este foarte important să înțelegem relația reală dintre motivele și scopul acțiunii volitiv. Conceptul Intel-lektualisticheskaya este, de obicei, obiectivul privit ca o reprezentare din care atât sursa este un proces de vointa puternica determinare, ceea ce înseamnă înțelegerea teleologică a voinței. Scopul conștient, desigur, joacă un rol semnificativ în acțiunile de voluntariat; aceasta trebuie să determine întregul curs al său. Dar scopul, care determină procesul de volițional însuși determinată cauzal de motive etsya, motivele care sunt o reflectare a psihicului cere-Ness, interesele și așa mai departe. Stabilirea obiectivelor D. este întotdeauna asociată cu apariția sensului-corespun- funingine, în virtutea căreia un anumit subiect sau un posibil rezultat al operației devine scopul său. Dar, pe de altă parte, în corolarul dei volițional motive proprii nu acționează în mod direct sub forma unui astfel complet Pogo-puls, și indirect, prin obiectivul conștient.
Pentru punerea în aplicare a acțiunii a fost scopul, devine o condiție esențială a controlului său conștient, în care întregul curs Corolarul dei determinate de scopul și rezultatele punerii sale în aplicare. Astfel, activitatea de voință-wai vine din motive care sunt legate de nevoile și interesele individului; Acesta este direcționat către obiective conștiente că OMS Nick în legătură cu motivele inițiale; Aceasta se face pe baza tuturor control mai conștient.
Dezvoltarea omului în procesul practicii sociale a controlului conștient involuntar prezentarea impulsivitate sugerează noi relații specifice omului ca subiect al păcii. Omul trebuie să se distingă de la natură, de a se opune lumii obiective. El Dol femei găsesc libertatea în raport cu datului imediat, pentru a putea să-l schimbe. Libertatea de voință, exprimată în independența față de impulsurile de situația imediată, nu înseamnă că persoana-comportament denie nu este determinată de mediul său imediat, că nu este determinată. acțiune determinată este mai hotărât și regularitatea decât involuntar - impulsiv, instinctivă, reflector-Nye - mișcarea, ci numai regularitatea și determinismul ei diferite. De aproape devine mediată. acțiune volitivă este mediată prin mintea individului.
Odata cu schimbarea din cauza acțiunii de mediu cu adevărat schimbarea Stu și legătura sa cu persoana de la care emană. Având în vedere că acțiunea nu este cauzată de act deliberat de impuls, și este mediată printr-un proces NYM conștient și devine selectivă, este un grad mai mare sau mai mică de manifestare a personalității, privirea în direcția ei. În Otley-Chiyo prin acțiuni impulsive, care este pe măsură ce trece prin persoana și tu, subminează, un act al unei persoane vine și se duce la ei. Această acțiune devine în adevăratul sens al cuvântului un act în care o persoană se identifică pe sine, și el stabilește atitudinea față de alții.
Prezența voinței omului este legată de prezența unor obiective și vile pentru el semnificative. Cu cât este mai semnificativ și atractiv pentru o persoană în acest scop, - atunci când pro-chih paribus - o mai mare va fi voia lui, dorință intensă, urmărirea neîncetată a punerii în aplicare a acestora. obiectiv important este pentru persoana care este legată de nevoile și interesele sale. Dar pentru un om, este important nu numai din cauza particularitate, interesele sale personale și a cererii-Ness. Satisfaction propriilor nevoi personale într-o societate bazată pe diviziunea muncii, datorită activității individului de a letvorenie Satisfăcător nu direct cu caracter personal, și nevoile sociale.
Omul ca individ socială, ca persoană considerabilă socio-mea, cu mult dincolo de particularitatea și interesele personale și Inog da li se alăture într-un conflict sever, devenind o personalitate considerabilă, prin directă, și anume semnificative pentru acest individ, generează tendințe dinamice, uneori, mai multă forță eficientă - tendința de taxe, omogene în efectul lor dinamic cu tendințele de drive-uri, dar, în esență diferite de ei în ceea ce privește conținutul și sursa. Voința omului - este unitatea acestor două componente, raportul dintre ele, cu toate acestea, poate fi pliat în moduri diferite (a se vedea în continuare.). Ceva individ care se opune voinței ar trebui să fie prezentate numai atunci când toate semnificative pentru individ aduce la particularitatea Xia-personale. Dacă o persoană se confruntă cu ceva de la sine (nu doar știu că acesta este considerat ca atare), are câteva sute-Rhone a ființei tale vrea, chiar dacă aceasta înseamnă - involuntar, dar - vrei altceva. Acordate - este universal semnificativ com morală Ponente voință personală, adică, voința individului, pentru care considerabilă socio-a mea este în același timp și personal semnificativ.
Apariția voinței unui om în mod inexplicabil, doar merge in cadrul proiectului de re-construcție a proceselor interne în spiritul tradițional funcționale psiho-ologie. Aceasta implică o schimbare în relațiile individului cu lumea exterioară alții-conductoare, cauze și restructurarea internă. Punctul de plecare este încheiat în formarea voinței dorinței (precum și componentele lor afective de bază într-un sens-experiențe de ceva ca un bun venit, atractiv sau respingătoare). Dar, în timp ce acțiunile individuale sunt la mila de instincte, determinate în mod direct caracteristicile organice, naturale ale individului, atâta timp cât el nu are credință în sensul specific al cuvântului. în adevăratul sens al cuvântului Se va produce atunci când o persoană capabilă de a exercita etsya reflectare a instinctele lor, le pot trata într-un fel. Pentru a face acest lucru, individul trebuie să fie capabil să se ridice deasupra înclinațiilor lor, și de a fi distras de ei, să se recunoască ca „eu“ ca subiect, care poate fi avut sau această dorință, dar care în sine nu este epuizată de nici una dintre ele, și nici suma lor, și falnic deasupra lor, în măsură să facă o alegere între ele. Ca urmare a acțiunilor sale sunt determinate nu implică în mod direct forțe niyami cum ar fi de natură, și ei înșiși. Apariția voinței, deci indisolubil legate - ca parte sau o componentă - cu apariția entității individualist, auto-determinare, dar cum, în mod liber care se - arbitrar, ci - determină comportamentul nostru, și este responsabil pentru ea. În acest subiect, NYM metodă de conștiință de sine și auto-determinare, persoana devine prin înțelegerea relației lor cu alte persoane Rubinstein SL Decretul. cit ..
Problema nu va este furnizat funcțional și tehnic, iar pe susche-stvu - este în primul rând o problemă a conținutului voinței, ceea ce motivele și scopurile sunt pentru ea determină ce structura sa, și anume cum să adăugați de fapt, oamenii de .. diferite condiții relație între Partick-polar și în lucruri generale, importante pentru individ.
În altă ordine de vedere social semnificativ perceput acordat, semnificativ, Binding, dar este experimentată ca forță externă străin opuse care cu ceea ce persoana se identifică și ce experiențe personale sale, ceea ce este un interes vital: voința într-un astfel de caz este împărțită în cea exterioară alte Compo-- dorința și piesele originale Obligație - și absorbite de soluționarea pe termen lung a acestora, dar conflictul din surse regenerabile. Și, în sfârșit, publicul poate deveni semnificativă pentru identitatea ei de sânge, apartenen personal esența: voința în acest caz, devine mai unificată, fără sudură, monolit. Contradicțiile sunt inevitabile în motivele și în acest caz, dar tendințe contradictorii nu se opun ea ca opoziția externă, și sunt incluse ca momente subordonate în unitatea principalelor aspirații. Și astfel vor intra, uneori, în conflict nu numai cu motive uzkolichnostnymi, nu numai externe circumstanțe-mi și obstacolele care trebuie depășite pentru a pune în aplicare obiectivele pan-importante - statul de drept și moralitatea - în contextul specific al realității, dar și cu ei înșiși prin aceste norme de drept și moralitate. Atunci întrebarea este în ce poziții, această luptă este. Lupta individului și voința personală împotriva legii în vigoare și un temperament-stvennosti de mers pe jos - nu este întotdeauna doar lupta cu caracter personal, și anume, particularitate, personalitate, împotriva social semnificative, universale ... Uneori este o luptă nu împotriva legii și a legii, și împotriva legii deja depășite a devenit fărădelege și fărădelegea a noii legi; nu împotriva moralității în general, și împotriva regulilor de moralitate înțelepciunea convențională pentru moralitate noi și mai mare. Aici persoana pe care-pași ca reprezentant și să sprijine universal în dezvoltarea și formarea sa, ca o societate, mai precis, care lasă chiar și partea dominantă, se află deja pe durată și să moară și așa mai departe. E. devine gardianul de lucrări particulare, care au pierdut-Shih în cursul dezvoltării sociale semnificația universală a normelor; de aceea un pic justificat opoziția formală a personalului și a publicului la op-definiteness a conținutului și structura voinței umane.