2.3 Doctrina chiliastică a lui Joachim de Floris
Erezia - învățăturile religioase, un grad mai mare sau mai mică, se abate de la principiile bisericii oficiale. Erezia este însoțit creștinismul de-a lungul vieții sale, începând cu primii pași ca religie independentă. Cu toate acestea, cea mai mare sfera de aplicare și semnificația, mișcările eretice primite în epoca feudalismului.
Scopul acestui test este de a examina și de a explora modalități de a lupta împotriva mișcărilor eretice ale Evului Mediu; problemă - și cauza diversității acestor mișcări. Desigur, în cadrul unei operațiuni de control este imposibil de spus despre toate mișcările eretice ale Evului Mediu, dar voi încerca să identifice cele mai numeroase și importante dintre ele.
Capitolul I. Mecanisme de combatere a ereziei
Amploarea răspândirii învățăturilor eretice și efectul lor profund asupra conștiinței populației europene este în mod natural forțat să manevreze într-un fel și Biserica Catolică în sine, să recurgă la acțiuni împotriva ereticilor. Primul impuls al bisericii oficiale a fost un apel la acțiune în cel mai puternic posibil - distrugerea necondiționată a sectelor și a mișcărilor eretice. La învățăturile catedralei anatemă Arnold Brescia, Joachim de Floris, Amaury Viena, Peter Olivia. Condamnat și ars pe rug, mulți lideri de secte și mișcări eretice. Ei au ars nu numai ereziarhi, ci și eretici obișnuiți. Ereticii au fost persecutați în mod constant.
Cu toate acestea, formele, care a inventat Biserica Catolică în lupta împotriva ereticilor, nu au fost limitate doar la persecutati, catedrala și de condamnări la incendii. Una dintre formele esențiale ale luptei împotriva ereziei au fost cruciadele. În secolul al XIII-lea. Au existat mai multe astfel de campanii împotriva albigenzilor din sudul Franței, în secolul al XIV-lea. - împotriva fraților Apostolic.
Aceste mecanisme de combatere a ereziei nu a putut eradica, iar apoi biserica începe să caute frenetic pentru alte, mai eficiente. Un astfel de mecanism a fost instituția Inchiziției. După XII c. acolo Inchizitia ca o formă a curții papale. Fiecare episcopat a fost postul de inchizitor papal, care a condus ancheta (inquisitio) în cazurile de erezie și de a impune propoziții. În secolul al XIII-lea. Inchiziția a devenit o organizație independentă, cu puteri foarte largi, care raportează direct la papa. Apoi a venit un moment în care această trimitere a fost să fie pur formală. Inchiziția a devenit organizație independentă formidabil, care se temea de toți - eretici și catolici, țărani și orășeni, nobili și regi, puterea seculară și spirituală. Ti-e frica de Inchiziției și Papa ei înșiși. Frica - este o armă puternică, iar Inchiziția a fost capabil să-l folosească.
Inchiziția introduce sistemul de anchete judiciare de urmărire largă în cazuri de eretici, nu disprețuind metode precum denunțare și spionaj. Acuzând pe cineva de erezie, inchizitori căutat recunoașterea prin toate mijloacele posibile - de la un comportament complicat al investigației, dezbaterea teologică cazuistică la torturile crude. Sub tortură, chiar și un om nevinovat a mărturisit ceva, și el a fost impus o pedeapsă normală - Autodafé - arderea pe rug. Deosebit de brutală a fost Inchiziția spaniolă. În secolul al XV-lea. așa-numitul a fost creat în Spania. Noua Inchiziție condusă de inchizitor șef - dominican Thomas Torquemada, care a avut o mare influență. În cazul în care este implementat pe scară largă persecuție. În Spania, focul aprins, care a ars neamurile. Inchiziția a fost desființată de Napoleon. Ea există în prezent ca CDF.
Dar chiar și Inchiziția nu a putut face fata destul cu sarcina, pentru a eradica secta nu a fost în stare să termine, iar apoi biserica a luat o altă cale - calea de legalizare a unor secte (așa cum a fost legalizat grup moderat Waldensian). Cu toate acestea, pentru a distruge erezia era imposibil, și au devenit o parte integrantă a vieții în Europa de Vest. Cu faptul că Biserica Catolică nu a putut accepta, iar ea începe o nouă căutare pe căile de combatere a ereticii. Biserica a atras atenția asupra faptului că ereticii a fost dezvoltat predică. Și nu doar predicarea și predicând idealurile sărăciei. Biserica este crearea unui nou tip de monahismului - așa-numitele ordinele cerșetori care au venit să predice sărăcia și asceză.
Acest nou mecanism de combatere a erezii a început să fie dezvoltat de către Papa Inocențiu al III și urmașii săi. ordinele Mendicante întruchipează o nouă concepție, ascetismul monahal care, în parte merge înapoi la idealul de Canoane Regular. Prima comanda cerșetoare - Ordinul Franciscanilor stabilite în Italia. Fondatorul ei a fost fiul unui negustor bogat din Assisi - Frantsisk Assizsky (1181/2 - 1226). El a călătorit în Italia, mâncând pomană, iar idealul său a fost „doamna sărăcie“. Foarte repede, Francis dobândește adepți, numit Minimes, și anume „frați mai mici“. Ucenicii Lui Frantsisk Assizsky a cerut respingerea nu numai a bogăției, ci și pe oricare din proprietate a fost; viața de caritate, pocăință și ascultare. Frantsisk Assizsky a criticat monahismul, dar nu a negat monahismul ca instituție. Tocmai a sunat pe călugări să părăsească zidurile mănăstirii și să înceapă să trăiască așa cum trăiesc ordinul franciscan - pomana, predicare și ascultare în lume. După moartea lui Francisc a fost canonizat de Biserica Catolică. Până la mijlocul secolului al XIII-lea. Ordinul Franciscan mutat departe de idealurile originale și a devenit una dintre cele mai bogate ordine monastice, iar capul nu mai era omul sărac și Vagabondul „din această lume“, dar general numit de papa. Una dintre principalele sarcini ale ordinului devine o luptă împotriva ereziei. Comanda răspândit rapid în toată Europa, iar în secolul al XIII-lea. a avut deja mai mult de o mie de cele mai bogate mănăstiri o dată ordinul franciscan cerșetor. În plus față de lupta împotriva ereticilor, acest ordin a fost pregătește teologii catolici, și a jucat, de asemenea, un rol important în politica și diplomația papalitatii.
A doua ordine cerșetoare - Ordinul Dominicanilor - are loc în secolul al XIII-lea. în Spania și este numit ca numele fondatorului său - călugărul Dominic (1170-1221) (născut Dominic de Guzman). Acest ordin imediat din momentul fondării sale este supusă Papa. Dominicanii a acordat o mare importanță pentru arta predicării și dispute teologice scolastice. predicatori ai Fratiei (așa-numitele dominicani), cu sprijinul papei a luat în curând Departamentul teologic dintre cele mai mari universitati din Europa. Din Ordinul Dominican a venit teologi majore, cum ar fi Albert Veliky și Foma Akvinsky. Dominicani au jucat un rol imens în politică papală, dar principala lor sarcină a fost de a lupta erezie. Pe câinele banner-ul lor cu o torță în gura lui era o imagine, iar ei înșiși chemat câinii Domnului, mușca erezie. Unii cercetători cred că Dominicanii și au fost creatorii, la ordinele papei, Inchiziția. Alți cercetători cred că cele mai multe dintre inchizitori erau dominicanilor. Sorbona, Facultatea de Teologie a Universității din Paris, condus de dominicanii, este cea mai înaltă instanță în determinarea abaterii de la învățăturile ortodoxe neortodoxe. Dominicanii și personal eu Dominic a luat o parte directă în reprimarea mișcării albigenzilor.
Atât Ordinul „cerșetoare“ este larg implicat în politică și diplomație, precum și expansiunea catolicismului. Mai ales a reușit în acest domeniu Dominicană comandă. extinderea vectorului a fost trimis la est. În secolul al XIII-lea. chiar înainte de invazia mongolă, dominicanii fundamenteze lângă Kiev, mănăstirea sa. Ele pătrund în China, Japonia și alte țări estice.
Cu toate acestea, nici o persecuție a ereticilor, nici Inquisition sau ordinele Mendicante nu au dus la reînnoirea, reformarea catolicismul și nu au putut să prevină criza papalității în secolele XIV-XV.
Capitolul al II-lea. mișcări eretice ale Evului Mediu
Cea mai veche sectă eretică a apărut în secolul al XI. în Franța, în Italia și în țările germane. Unul dintre primii creatori ai unei erezii independentă a fost Arnold Breshiansky (1100-1155), care, de asemenea a fost primul politician eretic - a condus o revoltă împotriva episcopului în Brescia, rebeliune anti-papală la Roma. Arnold a fost un student de Petra Abelyara și susținut profesorul său în lupta cu Bernard de Clairvaux. În învățătura lui Arnold Breshiansky a atacat biserica din zilele lui, bazată pe Evanghelie. În plus, el a cerut transferul tuturor autorității spirituale partidelor seculare. Secta, el a creat, numit arnoldistov. Acesta a fost unul dintre primele erezii orășean timpurie. clerul Arnold Breshiansky a cerut privarea de proprietate, eliminarea episcopilor Institutului, a denunțat inactivitatea clerului, chemat să se întoarcă la simplitatea vremurilor apostolice. El a recunoscut instituție a papalității, dar nu sunt de acord cu înțelegerea oficială a Euharistiei și Sacramentul Botezului.
Arnoldistov sectă a continuat să existe și după executarea Arnold de Brescia, care a comis la ordinele lui Frederic I Barbarossa. În secolul al XIII-lea. Ea a dispărut în celelalte mișcări eretice. Pe XII-XIII. înflorit mișcări eretice în nordul Italiei și sudul Franței. În aceste regiuni, era eretică practic întreaga populație. În Lombardia singur înflorit arnoldisty, catari, valdensilor, Fraticelli Apostolic Fraților, Flagellants și multe altele. Din moment ce toate aceste erezii, de regulă, s-au născut în orașe, acestea sunt în mod condiționat burghers față de mișcarea eretică.
Una dintre cele mai populare zone ale mișcării eretică a XII-lea. A fost erezia catarilor. Numele vine de la cuvântul grecesc katharos - curat. În învățăturile sale, catarii nu a început cu negarea actuală a ierarhiei bisericii, și o respingere a statului ca atare, puterea sa. Qatar a negat, de asemenea, violența fizică, vărsarea de sânge. Negarea statului, ei au negat Biserica și întreaga lume pământească. Respingerea catarilor a fost de caracter cu adevărat cosmică. lumea pământeană ei au privit ca un produs și crearea lui Satan, iar papa a fost considerat guvernatorul său direct. Firește, ei au negat și dogme, și culte ale bisericii oficiale și ierarhizarea sa, spre deosebire de bogăția și puterea sa.
Doctrina catarilor dificilă. Au existat vedere dualistă puternice. O mare parte din învățăturile catarilor împrumutate de Bogumiliștii bulgari sau Paulicienii, învățăturile din care se duce înapoi la religia dualistă antică a Orientului - în special în maniheismul și zoroastrism, care au reprezentat lumea ca o luptă de lumină și întuneric, bine și rău, care triumfă asupra răului și a întunericului.
În plus față de propria doctrină, iar Qatar a lansat o organizație bisericească, precum și învățătura lor destul de complicată. Era ca și cum cele două cercuri. Prima rundă, sau un cerc interior, un cerc a fost perfect - perfecti. Ei au fost prescrise o retragere obligatorie din lume și de austeritate stricte. Ei nu au avut nici un fel de a se arăta în lumea exterioară. A doua rundă, care include cea mai mare parte a catarilor, a fost deschis la lumea exterioară. Toate acțiunile catarilor din runda a doua, până la alegerea profesiei, au fost prescrise în mod obligatoriu de către ereziarhi lor. a doua rundă a catarului au fost conductori și legătura dintre lumea și perfecti afară. În lumea din afara perfecti au fost, de asemenea, agenți secreți speciale, din care a primit, de asemenea, informații corecte cu privire la tot ce se întâmplă în Europa, în viața seculară și biserica. În primele etape ale existenței sale, erezia catarilor sa răspândit pe scară largă în toate țările din sudul Europei, în cazul în care de multe ori catarii amestecat cu alte erezii. O astfel de fuziune, deși mai limitat, tipic de catarilor, și în vremuri mai recente.
2.3 Doctrina chiliastică a lui Joachim de Floris
În același timp, în Europa, a devenit larg răspândită și impactul ereziei Waldensiene, al cărui fondator a fost un negustor bogat din Lyon Per Vald. Abandonarea felul său obișnuit de viață, el a început să predice idealurile sărăciei și asceză. urmașii Săi, așa cum se obișnuiește în toate eretici, a criticat clerul catolic și dogma catolică. Ei au negat reprezentarea tripartită a lumii viitoare, adică, purgatoriu a negat. Ei au negat cele mai multe sacramentelor: venerarea icoanelor, cult, cultul sfinților, ierarhia bisericii, zeciuiala, taxe, serviciul militar, curți feudale, pedeapsa cu moartea, etc. Foarte multe dintre prevederile învățăturilor waldensiene le aduce mai aproape de catarilor. Nu este un accident, la sfârșitul secolului al XII-lea. Qatar și waldensiene, care a predicat în sudul Franței, a venit împreună și în mod colectiv cunoscut sub numele de albigenzilor. Acest nume provine din orașul francez la sud de Albi, fostul centru al catarilor franceze.
În secolul al XIII-lea. sectă Waldensian, ca independent, a rupt, dar ei nu au dispărut, și a mers la alte secte. Unii dintre ei au mers la apropierea de Biserica catolică oficială și a rămas în istorie sub numele de „săraci catolic.“ Biserica Catolică a recunoscut o parte din cultul lor și dreptul de a predica.
O altă parte a waldensiene mutat în țările germane, Austria, Republica Cehă, Polonia, și acolo, în secolul al XIV-lea. această învățătură este larg răspândită în rândul țăranilor și artizani urbane mici. parte Waldensian, este angajat la idealul monahal, eremitice, nu a fuzionat cu alte secte, și a intrat în zonele greu accesibile din Europa de Vest. Astfel de locuri la acel moment existau mulți în Elveția și Savoia.
Buclă, topor calaului, focul a fost întotdeauna ultimul argument al bisericii și apoi a statului în lupta împotriva ereziilor. Cu toate acestea, cu moartea ereticilor nu a murit și nu dispar din opoziție etapă istorică, idei eretice rebel.
„Opoziția revoluționară la feudalism, - scria Engels - trece prin Evul Mediu. Acesta acționează, în conformitate cu condițiile de timp, sub forma unor mistici, sub forma unei erezii deschise, sub forma unei revolte armate. "
2. Grigulevich IR Inchizitia / IR Grigulevich. - M. Politizdat, 1985. - 448 p.
Plasat pe Allbest.ru
documente similare
Originea erezii și învățături false ale creștinismului primului secol. eretici iudaizatoare, gnosticismul, maniheismul, anti-trinitarienilor erezie montanismul, Chiliasm. Caracteristici de Credință Ortodoxă, erezii valoare anatemizarea ca sofistica pulpă de fructe.
Rolul mișcărilor eretice din Europa de Vest în timpul Evului Mediu dezvoltat în pregătirea Reformei religioase. doctrina dogmatică a Bisericii Romano-Catolice. Esența ereziei, condițiile prealabile de originea sa, în special mișcările din Evul Mediu dezvoltate.
Dogma Sfintei Treimi - principal și scopul final al teologiei. Scurt istoric și statutul doctrinei Sfintei Treimi în secolul al IV. Originile mișcării Ariane, învățăturile sale eretice. Lupta cu Dukhoborism Bisericii. Al doilea Sinod Ecumenic al Bisericii Ortodoxe.
Istoria mișcării New Age, principiile sale de bază, metodele și formele de funcționare. Definirea și esența culturii populare. Influența ideilor eretice cu privire la formarea mișcării New Age, atitudinea ortodoxă, metodele de confruntare a bisericii.
Apariția budismului în India antică, fondatorul său, Siddhartha Gautama. Realizarea stării de perfecțiune spirituală în budism. Reguli generale pentru budiști, absența unei organizații de biserici. Concepte de bază în budism. Termenii mișcării budiste.
Sarcina ecumenică - mișcarea de apropiere și de unificare a diferitelor credințe creștine, este unul dintre mecanismele pentru relațiile inter-creștine. Diferența dintre abordarea ortodoxă și Bisericile protestante la unitate. Semne de organizare religioasă totalitar.
Contextul istoric, începutul mișcării anabaptiste. Distribuția în Europa. Reacția Ortodoxiei, reformatori, anabaptiștii divizat. Doctrina sacramentelor. Disciplina, oficialii bisericii, scris. Doctrina lui Dumnezeu. Antropologie, soteriologia și escatologia.
Esența schismă cauzate de reformele rituri religioase și corectate în cărțile liturgice, impactul asupra vieții publice. Impactul ereziei asupra culturii ruse în XV-XVI. Trăsăturile caracteristice ale reformelor bisericii Nikon. Deciziile Consiliului 1666-1667