R.A.Suslova
Cultură și criza antropologice: înțelegerea actuală
Tema crizei culturii europene a fost una dintre ideile filosofiei europene prin de-a lungul secolului XX. Având în vedere că era rândul XIX - XX, societatea europeană intră într-o nouă etapă de dezvoltare, în cazul în care modelul clasic al culturii, cu valorile sale tradiționale, predominante peste două mii de ani (Dumnezeu, suflet, moralitate, creativitate, aristocrație spirituală, individualismul) se întoarce . Cultura secolului XX aprobă noile tendințe și valori: egalitate și democrație, urbanizarea, educația gratuită, universală, politizare, societate de masă și cultura de masă, și toate acestea se întâmplă în contextul dezvoltării rapide a progresului științific și tehnic.
Înțelegerea această condiție pătrunde întreg secolul XX: Spengler a scris despre moartea culturii europene și ofensatoare civilizație, Arnold Toynbee - criza de Vest creștinismului, Y.Heyzinga - pe extinderea culturii, Husserl - o criză a umanității europene, despre A.Shveytser criza mondială europeană, Weber - conflictul științei moderne Karl Jaspers - despre situația tragică a erei spirituale H.Ortega Gasset - „omul de masă“ R.Gvardini - sfârșitul unui om al timpurilor moderne, E.Mune - criza de eroic individualism G.Markuze - despre b „om unidimensională“ E.From - „inteligenta manipulator“. Cu o multitudine de abordări pentru rezolvarea problemelor crizei tuturor gânditorilor din punct secolului XX la caracteristica principală a epocii - cea mai mare pierdere, religioase și valorile spirituale.
Desacralizare cultura europeană a dat naștere unui nou model cultural întreg, până acum nu au cunoscut istoria omenirii. Refuzul realității divine, suprasensibilă are loc în secolul XX, nu la nivel individual cât și la nivelul modelului cultural al tendințelor de dezvoltare: separarea bisericii de stat angajamentul față de valorile religioase devine o chestiune de alegere a fiecărui individ. În secolul XX, pentru prima dată în istoria omenirii nu este Dumnezeu, nu sufletul, și viața umană a fost declarată cea mai mare valoare (de exemplu, constituția Europei Unite nu conține cuvântul lui Dumnezeu, și cultura populară promovează valori exclusiv pământești, transformarea omului în clientul lor și nu în lor creator).
Această situație este văzut și gânditori ai secolului XX, când au reflectat la sfârșitul unei ere culturale, abordarea umană, fără patrimoniul cultural, „venirea lui Ham“, „noii barbari.“ La sfârșitul secolului XX M. Mamardashvili scrie despre „dezastrul antropologică“ (urmărirea omului modern la primitiv).
Termenul „Criza antropologice“ este extrem de popular astăzi în umaniste. Situația actuală a culturii europene (mondială și) face să investească în conceptul de „criză antropologice,“ un sens nou, mai dramatic. Este vorba despre criza omului ca specie.
În secolul XXI, însăși natura omului - genetica sale, fiziologie, activitatea nervoasă mai mare, mintea - poate face obiectul unor modificări ireversibile. Aceste modificări pot apărea în două moduri: în primul rând, ca urmare a expunerii la condiții de mediu nefavorabile; în al doilea rând, ca urmare a intervenției umane deliberate în natură.
Primul mod - este impactul uman antropic asupra mediului, care devine atât de mare încât începe să amenințe însăși existența sa. Pentru a secolului XX, condițiile existenței umane a rămas practic neschimbat: clima, fondul de radiații, distribuirea de timp de zi cu zi, dieta ... În secolul XX sunt absolut noi factori care afectează existența umană: radiația electromagnetică (DC!), Poluarea aerului, medicamente chimice, noi metode de diagnostic (raze X, ultrasunete, tomografie computerizata, etc.)., materiale sintetice, produse modificate genetic și altele.
Chiar și astăzi, există temeri că geneticii umane pot fi „veriga cea mai slabă“, care nu va sta pentru un astfel de impact clar și cuprinzător. Consecințele, cum ar fi ultrasunete, pentru a nu data la care au fost identificate, dar există dovezi (cercetare academician P.Goryaeva) privind efectul ultrasunetelor asupra proprietăților moleculei de ADN. Ultimele două decenii fiecare (!) Pentru copii în Europa (astăzi în România, și mai mult în întreaga lume) cade în jos, chiar cu ultrasunete obligatorie înainte de nașterea sa. Care vor fi consecințele unei astfel de expunere pe genotipul uman este în prezent imposibil de spus.
Aceeași preocupare este tehnologia și crearea de alimente modificate genetic. Discuțiile pe această temă sunt constante la diferite niveluri de înțelegere: științifică, politică, socială. Situația ecologică defavorizante este de asemenea rezultatul activității umane și impactul negativ al acestui factor asupra organismului uman, și ereditatea nu mai este pusă la îndoială. Este suficient să spunem că efectele radiațiilor asupra omului nu se manifestă în lung și pe termen scurt, deja în a doua generație.
O a doua modalitate de a schimba natura unei persoane fizice asociate cu intervenții deliberate în acesta, care devine posibilă datorită celor mai recente cercetări științifice (programarea genetică, clonarea umană, fuziunea umană și rețeaua globală de calculatoare). În acest sens, omenirea reprezintă nu numai științifică, dar, de asemenea, probleme filosofice.
Până în prezent, omenirea nu este pur și simplu într-o situație în care o astfel de definiție ar fi necesară și conceptul de „om“, a însemnat bine stabilit. În secolul XXI, aceeași persoană poate fi confruntat cu întrebări a căror soluționare necesită o înțelegere clară a esenței omului și a caracteristicilor sale antropologice.
În societatea desacralizată o persoană nu poate fi considerată ca purtător al sufletului, ci ca un obiect al unui experiment științific. În aceste condiții, devine posibil genotip deliberată umană intervenție (inginerie genetică) sau clonarea umana. În această situație, în plus față de rezolvarea multor probleme de sănătate înainte de omul ridică probleme de planul moral. Faptul că în secolul XX a fost larg raspandita poveste fantastica poate deveni foarte curând o realitate la care desacralizată societatea de astăzi nu este pregătită, și anume dacă diferite create în mod artificial persoană programată genetic de „naturale“; indiferent dacă acestea sunt egali în drepturi civile și politice (fie că părinții oficiale (și, eventual, din cauza laborator și producția în masă a unor astfel de clone) dacă să-i dea un pașaport, educație, drepturile de vot, drepturi de proprietate, drepturi de moștenire, etc).
Ingineria genetică se deschide în fața omului și ispitele teribile: crearea unei forței de muncă în masă biologică, „noii sclavi“. Morala, aspectul moral al tuturor acestor probleme nu sunt elaborate, și este puțin probabil că este posibil, în cadrul discursului științific sau dreptului civil.
La fel de planurile morale și filosofice complexe este posibilă lipitură tendință, fuziune a corpului uman cu rețeaua globală de calculatoare - „cyborgization om“ (I.Bestuzhev-LADA). Suficient pentru a implanta un microcip în corpul uman să-i dea o mulțime de noi caracteristici și beneficii (de monitorizare a sănătății la o dezvoltare fără precedent a abilităților mentale, memoria, etc.). În același timp, această tendință reprezintă o amenințare incredibilă la existența societății. Este, mai presus de toate, posibilitatea unui control total asupra fiecărei ființe umane.
Odată cu respingerea tratamentului religioase și umanitare a problemei naturii umane vine în prim-plan astăzi, iar nesoluționată acesteia poate amenința însăși existența civilizației umane, și chiar mai mult - la existența spiritului uman și a culturii sale. Asta este ceea ce ar trebui să fie luate în considerare astăzi esența crizei antropologice.