Medievalist Oleg Voskoboynikov despre motivul pentru care sfântul a luat o muscatura din mâna Magdaliny Marii, când a apărut chipul omului medieval și ce păcatul soțului ei, o soție iubitoare
Omul medieval - este în primul rând un credincios creștin. Într-un sens larg, acesta poate fi un locuitor al Rusiei antice și bizantină și greacă și coptă, și sirian. Într-un sens restrâns, este un rezident al Europei de Vest, pentru care credința vorbește latina.
Când a trăit
căutare Dumnezeu
În primul rând, în conștiința omului medieval cel mai important loc este ocupat de Scripturi. Pentru Evul Mediu Biblia a fost o carte în care puteți găsi răspunsuri la toate întrebările, dar răspunsurile nu au fost niciodată definitive. Am auzit de multe ori că oamenii din Evul Mediu a trăit în adevărurile predeterminate. Aceasta este doar parțial adevărat: adevărul într-adevăr stabilit în avans, dar este inaccesibil și de neînțeles. Spre deosebire de Vechiul Testament, în cazul în care există o carte juridică, Noul Testament nu oferă un răspuns clar la orice întrebare, și întregul sens al vieții este să caute răspunsuri pentru tine.
viața umană
viața pământeană în acele zile nu a fost apreciat, pentru că a fost în valoare de o altă viață. În majoritatea absolută a oamenilor medievale Data nașterii necunoscută: De ce să scrii, dacă mor mâine?
În Evul Mediu a existat un singur om ideală - un sfânt, un sfânt nu poate fi decât un om care este deja decedat. Acesta este un concept foarte important, care unește timp de eternitate și de funcționare. Mai recent, sfântul a fost printre noi, l-am putea vedea, iar acum el este în tronul regelui. Dar tu, aici și acum, puteți venera relicvele, să se uite la ei, rugați-vă pentru ei zi și noapte. Veșnicia este literalmente lângă ușă, vizibilă și tangibilă. Prin urmare, au fost vânați pentru moaștele sfinților, ei fură și o tăiere - în sensul literal al cuvântului. Una dintre cele mai aproape de Ludovic al IX- St Louis IX (1214-1270) - regele Franței, șeful șaptelea și al optulea Cruciade. Zhan Zhuanvil Zhan Zhuanvil (1223-1317) - istoric francez, biograful St Louis. când regele a murit și a fost canonizat, a avut grijă să taie personal de pe degetul în împărătească rămâne să-l.
Episcopul Hugh Lincoln Hugh Lincoln (aproximativ 1135-1200) - călugăr Carthusian francez, Episcop al Diecezei de Lincoln, cel mai mare din Anglia. Am călătorit în diferite mănăstiri și călugării l-au arătat principalele lor altare. Atunci când într-o mănăstire el a adus o mână Magdaliny Marii, episcopul a luat și a luat o mușcătură din os două bucăți. Starețul și călugării de la prima luat prin surprindere, apoi a strigat, dar sfântul, aparent, nu a ezitat: el de „exprimat strict respecta sfântă, pentru că trupul Domnului și este nevoie în interiorul dinților și buzele.“ Apoi a făcut o brățară, care găzduiește relicve ale doisprezece sfinți diferite. Cu această brățară mâna lui nu mai era doar de mână și o armă puternică. Mai târziu, el a fost canonizat.
Face și numele
De la IV la secolul XII la persoana ca în cazul în care nu se confruntă. Desigur, oamenii disting între ele prin caracteristici faciale, dar pur și simplu știu că judecata lui Dumnezeu nu este parțială, nu aspectul este judecat în Ziua Judecății, și faptele, sufletul omului. Prin urmare, un portret individual nu a fost în Evul Mediu. Undeva în ochii secolului XII a deschis: oamenii devin interesante pentru fiecare fir de iarbă, și în spatele unui fir de iarbă și-a schimbat întreaga imagine a lumii. Această renaștere, desigur, reflectate în artă: în secolele XII-XIII dobândite sculptura tridimensională, fețele au început să arate emoțiile. La mijlocul secolului al XIII-lea în sculpturile realizate pentru ierarhie pietre funerare de mare Biserică, au început să apară o asemănare portret. Picturi si portrete sculpturale ale foștilor conducători, să nu mai vorbim de construcții mai puțin semnificative, în principal - un tribut adus convențiilor și canoane. Cu toate acestea, unul dintre clienții lui Giotto, comerciantul Scrovegni Enrico Scrovegni - un negustor bogat din Padova, prin ordinul că la începutul secolului al XIV-lea a fost construită o biserică de casă, pictat de Giotto - Capela Scrovegni. este deja cunoscut la noi pentru a fi destul de realiste, imagini personalizate, în celebrul său Padova Capela, iar piatra funerara: compararea fresca si sculptura, vedem cum îmbătrânise!
Știm că Dante nu purta barbă, chiar dacă în „Divina Comedie“, aspectul său nu este descrisă, sunt conștienți de apăsare și de lentoarea Fomy Akvinskogo. colegii de clasă poreclit Bull Sicilia. Pentru acest pseudonim este deja atenție la apariția omului. De asemenea, știm că Barbarossa Frederic I Barbarossa (1122-1190) - împărat al Sfântului Imperiu Roman, unul dintre liderii treia cruciade. Nu a fost doar o barbă roșie, dar mâinile frumoase - cineva menționat.
vocii umane individuale, uneori, considerat de membru al culturii Noul timp este auzită și în Evul Mediu, dar poate fi auzit pentru o lungă perioadă de timp fără un nume. Vocea este, și nici un nume. O operă de artă medievală - fresca, in miniatura, pictograma, chiar și mozaic, arta cel mai scump și de prestigiu de secole - aproape întotdeauna anonim. Pentru noi, este ciudat faptul că marele maestru nu a vrut să părăsească numele lor, dar au servit ca o semnătură a lucrării în sine. La urma urmei, chiar și atunci când toate scenele sunt stabilite, artistul rămâne artist: toată lumea a știut cum să descrie Buna Vestire, ci un maestru bun introdus întotdeauna în imaginea sentimentelor sale. Oamenii știau numele de maeștri buni, dar nimeni nu a intrat în înregistrarea lor cap. Dintr-o dată, undeva în secolele XIII-XIV au dobândit nume.
Relația păcat
În Evul Mediu, desigur, au existat lucruri care au fost interzise și pedepsite prin lege. Dar lucrul cel mai important a fost pentru Biserica nu este o pedeapsă, și pocăință.
Omul medieval, așa cum am păcătuit. Toți au păcătuit și a mărturisit totul. Dacă ești un om biserică, nu poți fi fără păcat. Dacă nu ai nimic de spus în mărturisire, atunci faci ceva greșit. Sf. Francisc sa considerat ultimul dintre păcătoși. Acesta este un conflict nerezolvat creștin: pe de o parte, nu păcătuim, dar pe de altă parte, dacă te-ai decis brusc că, fără păcat, atunci ești mândru. Tu ar trebui să imite fără păcat Hristos, dar care imita ei nu poți traversa o anumită linie. Nu poți spune: Eu sunt Hristosul. Sau: Sunt apostol. Aceasta este erezie.
păcatele sistemului (care iartă ce neiertător ce muritor și care nu sunt) este în continuă schimbare, deoarece nu este oprit să se gândească la asta. Prin secolul al XII-lea a existat o astfel de știință, teologie, cu instrumentele sale și cu facultățile sale; unul dintre obiectivele acestei științe a fost doar de a dezvolta orientări clare în etică.
Pentru averea omului medieval era un mijloc și nu un scop, pentru că bogăția nu este bani, dar pentru a avea oameni în jurul tău - și, astfel încât acestea sunt în jurul tău, trebuie să dea și cheltui averea lor. Feudalismul - este în primul rând un sistem de relații umane. Dacă stați în picioare în ierarhie, trebuie să fie un „tată“ vasalilor săi. Dacă sunteți un vasal, trebuie să iubească stăpânul său de fapt, cât de mult te iubesc tatăl sau Regele Cerului.
În mod ironic, o mare parte din Evul Mediu a fost realizat prin calcul (nu neapărat media aritmetică), inclusiv căsătorii. Căsătoria pentru dragoste, cunoscut istoricilor, - o raritate. Cel mai probabil, a fost nu numai nobilimea, ci și țăranii, ci despre clasele de jos, știm mult mai puțin: nu există nici o înregistrare a fost făcută, care a fost căsătorită cu cine. Dar dacă știți beneficiul așteptat atunci când trădat copiii săi, pe cei săraci, care au crezut că fiecare bănuț - chiar și cu atât mai mult.
Petr Lombardsky, teologului din secolul al XII-lea, a scris că soțul ei soție iubitoare cu pasiune, ea comite adulter. Nu este nici o componentă fizică: dacă ești prea a dat simțul marital, comite adulter, pentru că sensul căsătoriei nu este de a fi legat de orice relație pământească. Desigur, acest punct de vedere poate fi considerat extrem, dar a fost puternic. Dacă vă place să se uite la ea din interior, este - reversul courtly dragoste: Vă reamintesc că iubirea curtenească nu este niciodată căsătorit, în plus, este întotdeauna obiectul viselor de a deține, dar nu și posesia.
În orice carte despre Medieval vei citi că această cultură este foarte simbolic. În opinia mea, astfel încât să puteți spune despre orice cultură. Dar simbolismul medieval a fost întotdeauna unidirecțional: cumva se referă la dogma creștină sau istoria creștină, această dogmă format. Vreau să spun Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție, adică, istoria sfinților. Și chiar dacă unii omul medieval vrea să se construiască propria lume în interiorul lumii medievale - cum ar fi Gilom Akvitansky Guillaume IX (1071-1126) - Contele de Poitiers, duce de Aquitania, primul cunoscut trubadurul. creatorul unui nou tip de poezie, lumea iubirii curtenitor și cultul Beautiful Lady - lumea este încă construit pentru a corela cu sistemul de valori al Bisericii, în unele imitație de ea, în unele de respingere sau chiar parodie.
În omul medieval, în general, mod foarte ciudat de a privi lumea. Privirea lui este îndreptată prin lucrurile pentru care el este dornic să vadă un fel de ordine a lumii. De aceea, uneori poate părea că el nu a văzut lumea, iar dacă au văzut că aeternitatis sub specie - c perspectivă eternă, ca o reflectare a planului divin este în frumusețea care trece tu, Beatrice, iar incidentul cu cerul gurii broasca (uneori se credea că ei se nasc din ploaie). Un bun exemplu în acest sens este povestea cum Sf. Bernardetta Klervosky Bernardetta Klervosky (1091-1153) - teolog francez, mistic, condus de cisterciene. lung de conducere de-a lungul malul lacului Geneva, dar el a fost atât de absorbit în gândire, el nu a văzut el și a cerut în surpriză atunci au sateliți, pe care spun ei lac.