Articolul analizeaza un aspect al activităților economice ale Bisericii Ortodoxe Ruse, asociată cu proprietatea și utilizarea terenului. Problema cu privire la posibilitatea de întoarcere în timpul nostru aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse la fostele ei terenuri.
Multe secole de istorie românească, până la 1917, Biserica Ortodoxă Rusă a fost cea mai mare entitate agricolă-yuschim deține dreptul de proprietate asupra terenurilor de mare-mi teren. Pe de o parte, datorită puterii Bisericii de a consolida influența politică, iar pe de altă parte, influența spirituală și politică a permis să consolideze situația eco-nomice.
două moduri de a obține terenul acolo pentru biserică:
1) atribuirea de decrete regale publice se-catenar;
2) o donație de domenii feudale individuale, pentru care a primit la pământ-accident vascular cerebral sau mînăstire au obligația de donatori de dus aducere aminte perpetue.
Timp de multe secole mănăstirile au fost trans-voprohodtsami în dezvoltarea terenurilor nepopulat. De multe ori, mai multe cu sediul în schiturile forestiere a crescut destul de mari mănăstiri cu necesară re-LAS pentru curățarea pădurea din jurul terenului și le plasează la fermă.
Au existat cazuri în care țăranii, Bas-Vav nouă așezare pe neamenajat Zem-Lyakh confruntat cu dificultăți în procesarea lor și s-au tratat la o mănăstire pentru custodie. Și în acele zone în care „sub-au mers“ mănăstiri, existau drumuri, poduri, au fost eliminate suprafata cultivata si crearea de noi așezări, într-un cuvânt, există un adevărat spațiu de locuit echipat. Cunoscut vyat-cer istoricul A. A. Spitsyn a declarat: „Așezarea de nord și nord-est de România datorează mult activitățile cloisters monahale: mănăstiri Vyatka transformat într-o arat o mulțime înflorirea de teren gol, care de altfel pentru o lungă perioadă de timp nu atinge-las la sohatrudolyubivogo Plugarul“ [ 1].
La începutul secolului al XVII-lea. până la 1/3 din toate terenurile agricole în România Europeană a aparținut bisericii. O astfel de poziție economică gravă a devenit Funda-inclusiv socio-politic-poate exista, de fapt, biserica a devenit un „stat în stat.“
Ca urmare, de la mijlocul secolului al XVII-lea. guvernul sa confruntat cu o problemă acută pentru bugetul Napoli-complementaritate. Baza veniturilor bugetului de stat au fost veniturile fiscale la șantierele Cres-tyanskih, dar aproape o treime dintre ei au fost amplasate pe terenurile bisericii, adică. E. Au fost de a ajunge la serviciile fiscale țarilor-CAL.
În acest sens, este „unsul lui Dumnezeu“ - regilor României - atac-scară scal desfășurate pe biserică și teren posesiune-denie și, eventual, a furat Rus-TION al Bisericii Ortodoxe este mult mai mult teren decât mai târziu bolșevicilor.
Primul pas al acestei ofensive incluziune sute-lo în setul național de legi - Codul Catedrala 1649 - în Propozitia interzicerea în continuare mănăstiri de la sol Doneaza-BLE. Având în vedere extinderea limitelor de rasă, creșterea populației de stat și de dez-Pașa în curs de desfășurare noi, în primul rând de teren necultivat, procentul terenurilor bisericii a început să scadă în mod constant. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. biserica deținută doar 15% din terenurile agricole din România Europeană.
În același timp, faktiches-ki de stat a introdus "de control extern" feude monas-tyrskimi: țarul Alexei Mi-haylovich a creat un ordin monahal, care controla economica de-a ta mănăstirilor elf. La începutul secolului al XVIII-lea. Petru I a folosit ordinul monastic ca structurile care furnizează ne-rekachku resursele bisericii la nevoile statului, legate de desfășurarea războiului de Nord termen.
Treptat se ocupe de stat ducere germinate ideea nevoii de terenuri monahale secularizare. Trebuie spus că această idee sa întâlnit cu sprijinul deplin al țăranilor-ing mănăstire. Dacă creatura primul secol Bani moșiile mănăstirești au fost marcate de o rudă „pace de clasă“ între călugări și slujitorii țărani E, în secolul al XVIII-lea. situația sa schimbat.
Imitarea domnii seculare, Convent-ri a crescut dramatic nivelul de exploatare a țăranilor. Cu țăranii au cerut să îndeplinească clacă-TION de muncă și de plată a diferitelor sarcini st-naturale și financiare diverse, volumul care este în continuă creștere. De exemplu, fermierii Savvino mănăstirea Storozhevsky în petiția sa susținut că plata mănăstirii de până la 30 de tipuri de numerar și extorcare de fonduri Nat-eral [2]. El nu a plecat de la SWAT-si Manastirea Khlynovsky Tevi Adormirea, in care depozitarea numai miere livrează anual circa 250 de lire [3].
Peste tot România, a remarcat numeroase fapte Nye de abuz și extorcare de fonduri de către monas-gestiona feude individuale tyrskimi grefieri. Ca urmare, o masă critică de țăran-TION a crescut nemulțumiți. 50-e. secolul al XVIII-lea. marcat de un număr record de revolte Manastirea țărani, iar cerința lor principală a fost de a muta poziția țăranilor de stat. Astfel, problema Sekule poziția de stat polarizare birocrație-TII și noblețea ei monahală Cres Tian diferite rare unanimitate.
Ca urmare, în 1764 de către Ecaterina a II-a avut loc terenuri monahale secularizare. Schituri pierdut 8.5 Mill. Zece-Ting teren și aproximativ 2 Mill. Fermierii.
Cu toate acestea, fiul și succesorul lui Ecaterina a II - Paul I - a ordonat să aloce mănăstire pe-mu pe 30 de acri de teren. Și împăratul IM din cadrul, care a domnit în secolul al XIX-lea. Continuăm această linie. burse de teren deosebit de mari primite de la mănăstirile kolaya Nu-I, care, de asemenea reintroducă cusute indivizii donați cloisters lor de teren.
Ca urmare, de la mijlocul secolului al XIX-lea. mare proprietate asupra terenurilor monastic a fost restaurat și a crescut cu fiecare desyatile-Thieme. Cu toate acestea, secolul XVIII până la nivelul. up a fost imposibil. Până în momentul în care revoluția-TION 1917 mănăstirea a aparținut ochi-lo 1 Mill. Acri de teren (de 8,5 ori mai mică decât în secolul al XVIII mijloc în.) Și numărul total de posesiune CER-Kovno a fost de 2,5 Mill. Desyatinas că egală cu 1% din teren arabil în partea europeană a România.
Mai mult, datele oficiale Sfântului Sinod din 1913, în structura terenurilor arabile convent rotund au reprezentat doar 25%, luncă - 12%, grădini, livezi și vinuri gradniki - 1%, în timp ce majoritatea (peste 60%) au fost lemn [4]. Aceasta este de fapt destul de evident că valoarea terenurilor bisericii din întreaga țară nu a fost material în momentul revoluției din 1917. Confiscarea terenurilor bisericii nu ar putea contribui la soluționarea „problema țărănească-cer“, adică. A. În general nu conduce la o creștere semnificativă în exploatațiile țărănești.
Este de a lua în prezent legea un prim pas către organizațiile RETUR scheniya-religioase ale tuturor spiralat, au deținut înainte de revoluția din 1917. Nu va dacă intrarea în vigoare a prezentei legi, următoarele actul normativ-rice de transfer confiscat biserica-TION ea bolșevici terenuri și imusches-Twa scop non-religioasă? Dar acest lucru este un avantaj imens. În afară de temple, și pământul, biserica a pierdut (conform 1920) 1112 tenements, 704 hoteluri, 436 ferme-mo mamara, Stockyards 602, 311 pa-i, să nu mai vorbim sume uriașe de bani păstrate în bănci și prisvoen- stat sovietic GUVERNAMENTALĂ [8].
Nu este un accident și este acum adoptarea legii stabilit reguli stricte cu privire la obja de afecțiune este de-religioase organizațiile să folosească proprietatea transferată lor este exclusiv în conformitate cu obiectivele sale statutare.