Ce este moartea? Începutul sau la sfârșitul? Spiritul sau organism? Răspunsurile la aceste întrebări sunt posibile? Și dacă acestea vor potrivi cu persoana?
Problemele cel mai puternic și să perturbe în mod profund un om în viața de zi cu zi și de existență, doar alcătuiesc (care este natural), cele mai profunde și mai acute probleme ale întregii culturi, și, prin urmare, arta, filozofie, etică. Cultura și filosofia vieții kogruentny omenirii a individului. Nu este o coincidență faptul că moartea ca evenimentul cel mai interesant și tragic în viața unui individ, care acționează ca o problemă culturală, care își are rădăcinile în cele mai importante și complexe de incarnare.
Această lucrare este doar o încercare slabă de a răspunde construit ca un fel de dialog între punctul de vedere două lumi - religioase și naturale științifice definitoriu metaforă, care va fi întrebarea: Moartea sau Nemurire?.
Moartea ca o problemă etică
Ipoteza cunoscute, deducând din faptul decesului șocurilor însoțitoare simțurile omului, originea aproape toate tipurile de arta: muzica vine de la imnuri triste, gemete și plângerile pentru morți - mai ales de trist când defunctul era apropiat și iubit. Literatura vine din dorința arzătoare de a vorbi despre viața persoanei a plecat, lui bucuriile, tristețile, grijile, afacerile și succese. Sculptura - dorința de a capta imaginea corpului pierdut pentru totdeauna. Pictura - din dorința de a portretiza fața lui, sau evenimente individuale și episoade ale vieții trecute.
Din existența morții ca parte integrantă a vieții în multe feluri tulpini și filozofie, dacă noi o înțelegem ca o meditație despre viață, despre destinul uman, de la locul său în univers, despre sensul existenței sale. Nu este de prisos să amintim cel puțin socratic-platonic „filosofare - este de a învăța să moară“ și dezvăluirile de mai târziu despre „boala până la moarte“ până la existențialism modernă, în cazul în care studiul morții devine problema centrală a filozofiei.
Și religia este tot impregnată cu ideea morții. Este important ca geniul ideii religioase - nemurirea sufletului - are cu siguranță originea din experiențele asociate cu moartea, și mă gândesc la asta. Interpretarea sensul morții, metafizicii sacru este una dintre principalele merite ale gândirii religioase.
Ni se pare - se va exprima această idee ca ipoteză - că fenomenul morții este, dacă nu singurul, care poate fi o sursă puternică și toate moralitatea umană. Permiteți-mi să explic gândul meu mai mult.
Modelul original și sursa primară a relațiilor morale sunt adesea considerate a fi relația mamă (părinți) și copil: îngrijire, dragoste, ajuta pe cei slabi puternic, cresterea. Fără îndoială, aceste sentimente în societatea umană a dobândit o dezvoltare foarte mare și de a face celula substanțială în relațiile umane. Dar părinții, inclusiv sentimentele mamei, există animale. Dar conștiința propriei sale mortalitate și problemele ulterioare ale sensul vieții și toate argumentele etice cu privire la modul în care ar trebui să trăim, cum să trăiască bine și cât de greșit inerente în deplină măsură doar un om. Prin urmare, ar fi trebuit să referit la relația strânsă de origine nravstvennosti-- ca un set de norme de conviețuire - de necesitatea de a lupta în mod constant împotriva morții pentru a apăra împotriva ei, producând unele reguli și reglementări ale vieții speciale care să conducă la menținerea coexistenței a pericolului morții.
Care este starea acestor sentimente - vinovăție, milă, compasiune, milă - care rezultă din existența morții, structura morală? Astăzi, după curățare înțelegerea moralității ideologice ERSATZ conștientizarea mai clară a importanței lor pentru esența moralității. Se poate argumenta că aceste sentimente alcătuiesc specificul moralității, adevărata ei esență. Această afirmație nu este un moft astăzi, atunci când dintr-o dată a început să vorbească cu voce tare despre compasiune.
Marele filosof român, Vladimir Soloviev, în lucrarea sa „Justificarea binelui“ a argumentat exact: fundamentul moralității umane face sens de rușine, milă, compasiune. Tu de ce el