Biserica Sf citește Evanghelia după Matei. Capitolul 19, art. 3-12
3. Și fariseii au venit la el, ispitindu-l, și spunându-i, pentru fiecare cauza un bărbat să divorțeze de soția lui?
4. El le-a spus: Nu ați citit, că cel care a făcut la început, bărbați și femei el le-a creat?
5. Și el a spus, Din această cauză va lăsa pe tatăl și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa, și cei doi vor deveni un singur trup,
6 De aceea ei nu mai sunt doi, ci un singur trup. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă.
7. Ei au zis: De ce Moise apoi comanda pentru a da un proiect de lege de divorț, și divorțul ei?
8. El le-a zis lui Moise din pricina împietririi inimii voastre vă permite să nevestele, dar de la început nu a fost așa;
9. Și Eu vă spun, oricine își lasă nevasta, cu excepția infidelității maritale, și se căsătorește cu alta, comite adulter; și se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter.
10. Ucenicii au zis: Dacă cazul omului cu soția sa, este mai bine să nu se căsătorească.
11. El le-a spus, nu toată lumea poate accepta acest cuvânt, dar cărora le este dat,
12. Căci sunt fameni, care din pântecele mamei erau născut așa; și sunt fameni, care au fost făcuți fameni de oameni: și sunt fameni care s-au făcut fameni pentru Împărăția cerurilor. Cine poate găzdui, să-l primească.
În acest pasaj din Evanghelie fariseilor, întorcându-se spre Hristos, așa cum a subliniat evanghelistul Matei, îl ispitească cu întrebarea, care era în acele vremuri la fel de ascuțit ca și acum. Cu privire la problema divorțului printre evrei, nu a existat nici o unitate, iar fariseii a dorit în mod deliberat să implice Hristos în această dezbatere internă.
Evreii sunt cele mai înalte standarde din lume de căsătorie: era o datorie sacră. Vechiul Testament este în întregime construit pe principiul procreare, și, prin urmare, căsătoria este o datorie sacră a fiecărei ființe umane. Pentru a rămâne singură după împlinirea vârstei de douăzeci de ani, cu excepția celor care se dedică în întregime studiului de drept, constituie o încălcare a poruncii: „Creșteți, înmulțiți.“ În reprezentarea poporului evrei, care nu au avut copii, de fapt, eu ucid puii lor și distrage atenția de la chipul lui Dumnezeu aici pe pământ.
Fariseii aveau idei diferite despre divorț. Idealul căsătoriei a fost destul de mare, dar, în practică, a fost o situație diferită. Problema divorțului decide rezultatul celor două poziții. În primul rând, o femeie, în principiu, ar putea să nu divorțeze de un om a considerat un lucru și ea nu a avut nici un drept. Am menționat deja că, uneori, un evreu sa rugat astfel: „Vă mulțumesc, Doamne, că nu m-am născut un păgân, un sclav sau o femeie“ Evreu cunoștea în mod clar și a înțeles că femeia de aici nu are drepturi. Tânără fată înainte de căsătorie ei aparținea tatălui ei, și apoi - soț. Soțul ar putea divorța de soția lui, dar soția lui nu a putut obține, eventual, de ascultare și supunere față de soțul ei. În al doilea rând, însuși procesul de divorț a fost prea simplu și sa bazat pe un pasaj din cuvintele lui Moise, care a condus fariseii, deși el nu a citat în mod direct. „Dacă un om ia o soție și sa căsătorit cu ea, și ea nu găsește favoare în ochii lui, pentru că el găsește în ea ceva urât, și scrie o carte de despărțire și, da-l în mână, și trimite-o afară din casa lui“ - este un citat direct din cartea Deuteronom (cap. 24, articolul 1).
Cu aceste cuvinte ale lui Moise, fariseii au construit două linii de argumentul său. Unii au vorbit despre în același fel în care Domnul spune, dar fără specificul sau de rigoarea cu care căsătoria Hristos: în opinia lor, divorțul este posibilă numai prin vina de adulter, desfrânare, și alte cauze conexe este cu pat matrimonial. O altă tendință a interpretat Moise spunând în sens mai larg, bazat pe cuvintele „în cazul în care soția nu găsește favoare în ochii soțului ei.“ Sub dizgrație ar putea înțelege totul: cina nu a fost fierte modul în care a vrut soțul, soția a fost mai frumoasă decât o femeie care trece, sau ea vorbea cu un om în stradă - toate acestea ar putea fi motivul pentru divorț. Și se pare că, pe de o parte, și înălțimea unei căsătorii ideale, dar, pe de altă parte - procesul de divorț are loc foarte rapid și ușor. De aceea, profesorii evrei și fariseii se certau între ei și-ar dori să audă opinia lui Hristos.
Domnul vorbește chiar de la începutul istoriei umane, și spune că la început bărbat și femeie le-a creat, spunând:“... va lăsa pe tatăl și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa, și cei doi vor fi un singur trup, astfel încât acestea să nu mai sunt doi, ci unul carne. De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă. " El explică faptul că, în scopul de a conecta fiecare pereche de divorț este deja imposibilă, în principiu, ca o pereche de Adam și Eva, pentru care nu a putut fi: nu au existat alte persoane lui, și pot fi combinate între ele numai. În mod similar, în căsătorie: „Ceea ce Dumnezeu a unit, să nu omul să despartă.“
Fariseii au întrebat pe Isus, „Moise a făcut ce-a dat această lege?“ Dar Domnul a spus că nu a fost o lege, și gradul de indemnizație a durității umane. Astfel, baza reală a căsătoriei este iubirea pe care am citit în Scripturi, adică, iubirea, depășirea mândrie. Prin urmare, idealul căsătoriei - este întotdeauna relația ideală, care se bazează pe smerenie unul de altul, înțelegere, conștientizare a celeilalte persoane, pentru că dragostea adevărată este în măsură să se înțeleagă reciproc și să-l. Cu alte cuvinte, această iubire este adevărata Hristova Lyubov, care știa că va găsi el însuși abnegație, care nu caută, așa cum spune apostolul Pavel, și de a pierde el însuși, devine completă.
Ucenicii spun că, dacă acest lucru este atât cu soția sa, poate că este mai bine să nu se căsătorească. Atunci Domnul a spus famenilor, și că nu toată lumea poate accepta acest cuvânt, dar „cine o poate primi, să-l primească.“ Unii comentatori cred că această frază este o dedicare față de Dumnezeu, de celibatul, jurământul virginității. Dar, poate, Domnul se înțelege ca o relație între un bărbat și o femeie. Asta este, nu toată lumea poate accepta acest cuvânt, dar sunt fameni, care fie voluntar, fie prin constrângere sau prin naștere, nu au putut, de a avea o familie. Apoi Domnul a zis: „Cine poate rezista, lasă-l să-l primească.“ Aceasta este, de căsătorie și de căsătorie - este legea dată de Dumnezeu pentru om, această lucrare mare pe care Dumnezeu a stabilit pentru fiecare dintre noi.
Dumnezeu să vă binecuvânteze!
Preotul: Daniel Ryabinin
Transcrierea: Elena Kuzoro
Cheia cunoașterii. Este ușor să fii tânăr în Biserica Ortodoxă
povestiri simple. transplant de chirurg american Dzhozef Myurrey
Întrebări și răspunsuri
Ce se întâmplă dacă școala a învățat opusul credinței?
- - Mai devreme ai spus că fiecare obiect poate fi predată în moduri diferite și pentru a vorbi despre Dumnezeu, nu numai pe tema „Legea lui Dumnezeu“, dar.
Cum să se comporte un credincios într-o școală seculară?
- - Din moment ce școlile ortodoxe, licee aici în România nu este atât de mult, într-un fel sau altul, mulți copii ortodocși trebuie să învețe în comun.
Cum să învețe un copil să folosească tehnologia modernă în beneficiul?
Cum să învețe un copil să se ocupe de lene în raport cu școala?
- - Părinte, cum să învețe un copil să se ocupe de lene în raport cu școala? dacă există educație fizică? Mulți consilieri în această privință. - Slave nu bogomolnik.
- dezvoltarea și promovarea