Un om și natura sa creatoare
Calea de Filosofie a Renașterii - elevație umane la rangul de divinitate. Formal, oamenii recunoscut creația lui Dumnezeu, dar este înzestrată, spre deosebire de restul naturii, nu numai capacitatea de a gândi, dar, de asemenea pentru a crea. Adevăratei persoane - cultivate, civilizat, activ. Astfel, o persoană care nu ocupă în ierarhia existenței o dată pentru totdeauna loc fix și muta acolo, datorită abilităților lor (spirituală, morală, creativă). Omul decide soarta lui. Dar principala caracteristică a nobilimii omului - dorința lui de libertate: „Născut să se pronunțe, el nu poate tolera sclavia.“ Outlook de această dată mai mult axat pe înțelegerea omului ca particule, complet subordonată naturii ca întreg. Se construiește un fel de „naturalizare“ a științei, drept, cultură, în general, și filozofie. Aceste domenii de activitate spirituală începe refacute „chipul și asemănarea“ a științei naturale - știința naturii (care este similar cu teologizatsiey filosofiei în cultura medievală). Ca urmare, mecanica prim-plan, matematică și optică. Umaniste și marginalizată treptat eliminate din omenire, în general, și filosofia științei și devine proprietatea numai creativității literare și artistice. Refuzul de a idealurilor renascentiste ale umanismului, creșterea tendințelor mecaniciste, prezentarea filozofiei și întreaga cultură a aspirațiilor naturaliste - toate acestea a marcat trecerea de filozofia Renașterii în perioada „clasică“ a așa-numitei epoci noi.
Probleme de filosofie Cercul
Dacă definim subiectul filosofiei ca o relație de om și lumea relația în ceea ce privește valoarea și sensul vieții umane, trebuie să răspundem la întrebarea: ce este lumea, ceea ce este omul, și modul în care acestea sunt interdependente în relația fundamentală a omului în lume, printre care se numără cunoașterea , evaluare și funcționare. În conformitate cu aceste întrebări în filozofie sunt alocate doctrina ființei - ontologiei; Teoria cunoașterii - epistemologiei; învățarea valorilor - axiologie; doctrina activității - praxeologie.
Epistemologie ca teoria cunoașterii implică problema dacă lumea este cognoscibil; ce înseamnă să știi; care este scopul cunoașterii; Ce este adevărul; în ce mod o persoană percepe lumea; locul ocupat în cunoașterea contemplării senzuale, gândirea abstractă, imaginația creatoare; Care sunt formele de gândire dreapta; care este baza activității creatoare a cunoștințelor și a vieții spirituale; formele în care o persoană este conștientă de lui fiind lumea?
Praxeologia ca doctrina de activitate se ocupă cu probleme: este o activitate; activități de bază; Activitatea Structura: necesitatea, scopul, mijloacele de realizare a rezultatului, acestea sunt contradictorii unitate; ca o practică în legătură cu teoria și altele.
se ocupă cu probleme de axiologie: Care este natura valorilor umane, în cazul în care acestea provin de la, ceea ce este rolul în viața oamenilor și a societății; ca o formă de orientare valorică a individului; motivul diferențelor și variabilitatea orientările valorice ale individuale, de grup sau societate; ambele valori ca baza impactului de selecție asupra activității umane; Care este motivul pentru planurile de neconformitate și punerea în aplicare a acestora.
Sensul vieții umane și paradigma sa filosofică
membrele de conștientizare a existenței personale, inevitabilitatea morții pentru o persoană determină gravitatea problemei sensul vieții. Constatari, ceea ce face ca oamenii de gândire despre sensul vieții, de multe ori determină acțiunile unei persoane, alegerile sale de viață, și, în consecință, soarta lui. Istoria culturii, în general, și filozofia religiei și, în special, dovada de o varietate de opțiuni pentru a aborda problema sensului vieții umane. Printre multe abordări la rezolvarea acestei probleme, există trei cele mai importante:
Sensul vieții este imanent în viață în cele mai profunde temelii.
Sensul vieții - dincolo de viața însăși.
Sensul vieții este determinată și este creat de omul însuși.
Stoicii (Zeno Kition, Posiydony, Seneca, Epictet, Mark Avrely) pentru a înțelege lumea ca o ființă vie, în care toate tipurile de aspect și de distrugere comise prin lege la necesitatea inevitabilă. Necesitatea de a se supune toate fenomenele cosmosului și acțiunile ființelor vii. Esența libertății umane în urmărirea modelelor globale, iar în același - fericirea. Omul trebuie să fie indiferenți față de toate lucrurile bune de viață și de victime - la sărăcie și bogăție, boală, moarte.
Stoicii primul ghicit, a remarcat rolul activ al activității umane, cu toate acestea, înțeleasă ca o activitate spirituală: în timp ce persoana nu este conștientă de necesitatea, el este sclavul ei. Numai prin cunoașterea și respectarea necesitate, el devine liber. Identitatea de necesitate și libertate este esența conceptului de viață ideală a salvie stoice: adevărata libertate constă în reconcilierea cu neobhodimostyu.Stoiki pentru prima dată în cultura antică a prezentat ideea de egalitate în fața soarta și natura. Principalul obiectiv - de a trăi în conformitate cu natura - este același lucru ca și să trăiască după virtute. Filosofie - „un exercițiu de înțelepciune.“ Un filosof - un predicator moral. Impregnează întreaga LOGO naturii - legea de necesitate, la care cunoștințele și caută un om înțelept. individualismul stoic - opusul moralității epicureu, virtutea, stoicii opus deliciul epicurienii. supunerea stoic la necesitate opusă Epicurean noțiunea de libertate. Libertate - o libertate spirituală, libertatea de umilință cu realitatea.
Deoarece caracteristica principală este denumit în mod obișnuit filozofia ideologică. Într-adevăr, filozofia este direct legată de viziune asupra lumii unei persoane, și anume pentru a realiza omul lumii, locul lor în ea, relația lor cu el și el însuși, intențiile sale în ceea ce privește această lume, și modalități de a pune în aplicare aceste intenții (programe vitale). Dar filozofie și viziune asupra lumii - nu concepte identice, ca probleme filosofice pot fi rezolvate într-un mod diferit.
Explica și raționalizarea funcția filosofiei constă în faptul că ea dezvăluie cele mai generale idei, opinii, forme de experiență pe care să se bazeze una sau o altă cultură sau viața oamenilor, în general, ceea ce se numește universaliilor de cultură, le traduce într-o formă logică, conceptuală și de a organiza, .
Filozofia și realizează funcția valoare-orientare. În centrul intereselor filozofice - lumea complexă a valorilor umane, fără de care nu se poate realiza chiar și cele mai simple alegeri de viață.
În plus, aceeași filozofie criticalitatea permite omului să reziste încercărilor de a manipula mintea și activitățile sale, de a folosi ca mijloc de realizare a obiectivelor străine el.
Într-adevăr, filosofia - nu gatiti carte, ea nu oferă rețete specifice, se explorează principiile de bază ale învățării și de acțiune, evaluare și selecție, lăsând toată lumea libertatea deciziilor independente. Ie pentru fiecare dintre noi, ea servește ca o orientare spirituală în lume și îl face ușor.
școlile elenistice ale filozofiei antice oferă o varietate de răspunsuri la întrebarea fericirii umane. Epicureanismul (fondatorul Epicur -. III BC) dezvoltă ideile Democritean fiind ca mișcarea atomilor într-un vid. Dar, spre deosebire de Democrit, Epicur a recunoscut faptul abaterii de la mișcarea atomilor conform legilor de necesitate, și fără nici un extern, dar numai din motive interne. Democrit nici o șansă, totul se întâmplă în conformitate cu legile necesare (fatalism). Epicur recunoaște un accident ca urmare a unor motive „interne“. Începutul și scopul vieții umane în conformitate cu Epicur, - evita neplăcerea, adică, suferințe fizice și psihice de anxietate (acest lucru este derivat din ideea de deviație atomilor) și să depună eforturi pentru plăcere, plăcerea (Gedone). Deci, Epicur susține că sensul vieții - bucurie. Dar când putem trăi și să se bucure? Când nu avem nimic doare, nimic nu ne amenință, există o bucată de pâine și un acoperiș deasupra capului. Bucurându-se de înțeles foarte modest. „Nu se poate trăi dulce, fără a trai cu înțelepciune, bine și pe bună dreptate.“ Omul - cei doi dușmani principale: frica și speranță. Frica de zei și a morții. Dar zeii nu interferează cu viața umană (atomism). Atâta timp cât suntem în viață, nu există nici o moarte, iar când a venit moartea - nu. Nadezhda- inamic mai puternic: o persoană care speră că mâine viața va fi mai bine, că va primi sau de a câștiga o mulțime de bani (Cehov în jurnalul său: .. „În omul românesc o singură speranță - să câștige 100 de mii de la loterie“), noul conducător va fi mai lin și mai inteligent oamenii nu vor mai fi crud și prost. Dar nimic în această lume este schimbarea. Schimbarea ar trebui să te - pentru a ajunge la seninătatea unflappable (ATARAXIA), și atunci nu va pasa de conducători inteligent și prost, avere sau alte prostia de oameni ..
Tot ceea ce natura necesită - ușor de obținut, și tot în exces este dificil de realizat. Pâine și apă este livrat la cea mai mare placere celor care sunt flămânzi. Nu e în natura lucrurilor, ci în dorințele noastre, pe care le acordăm prea multă importanță. Dorințele sunt de trei tipuri: 1) naturale și necesare; 2) naturale, dar nu este necesar; 3) nenatural și inutilă. Prima - alina suferința; al doilea - o varietate de plăcere (o masă magnifică); a treia - coroane de flori și statui de onoare - fac pe tot parcursul vieții Chase evaziv și să ne facă mizerabil. În general, toate nenatural excesivă. Astfel, bogăția dorită natura, limitată și ușor de obținut, iar bogăția dorită opinie inactiv se extinde la infinit. Bucurându-se de sufletul mai important decât plăcerea corpului. Principalul lucru - să fie maestru de propriile lor dorințe, pasiuni dresor, și apoi dispar, multe dificultăți și griji care ciuma existența noastră. „Trăiește în liniște!“ - numit Epicur.
Іstorії problemă logіki
Un om și natura sa creatoare
Calea de Filosofie a Renașterii - elevație umane la rangul de divinitate. Formal, oamenii recunoscut creația lui Dumnezeu, dar este înzestrată, spre deosebire de restul naturii, nu numai capacitatea de a gândi, dar, de asemenea pentru a crea. Adevăratei persoane - cultivate, civilizat, activ. Astfel, o persoană care nu ocupă în ierarhia existenței o dată pentru totdeauna loc fix și muta acolo, datorită abilităților lor (spirituală, morală, creativă). Omul decide soarta lui. Dar principala caracteristică a nobilimii omului - dorința lui de libertate: „Născut să se pronunțe, el nu poate tolera sclavia.“ Outlook de această dată mai mult axat pe înțelegerea omului ca particule, complet subordonată naturii ca întreg. Se construiește un fel de „naturalizare“ a științei, drept, cultură, în general, și filozofie. Aceste domenii de activitate spirituală începe refacute „chipul și asemănarea“ a științei naturale - știința naturii (care este similar cu teologizatsiey filosofiei în cultura medievală). Ca urmare, mecanica prim-plan, matematică și optică. Umaniste și marginalizată treptat eliminate din omenire, în general, și filosofia științei și devine proprietatea numai creativității literare și artistice. Refuzul de a idealurilor renascentiste ale umanismului, creșterea tendințelor mecaniciste, prezentarea filozofiei și întreaga cultură a aspirațiilor naturaliste - toate acestea a marcat trecerea de filozofia Renașterii în perioada „clasică“ a așa-numitei epoci noi.
Probleme de filosofie Cercul
Dacă definim subiectul filosofiei ca o relație de om și lumea relația în ceea ce privește valoarea și sensul vieții umane, trebuie să răspundem la întrebarea: ce este lumea, ceea ce este omul, și modul în care acestea sunt interdependente în relația fundamentală a omului în lume, printre care se numără cunoașterea , evaluare și funcționare. În conformitate cu aceste întrebări în filozofie sunt alocate doctrina ființei - ontologiei; Teoria cunoașterii - epistemologiei; învățarea valorilor - axiologie; doctrina activității - praxeologie.
Epistemologie ca teoria cunoașterii implică problema dacă lumea este cognoscibil; ce înseamnă să știi; care este scopul cunoașterii; Ce este adevărul; în ce mod o persoană percepe lumea; locul ocupat în cunoașterea contemplării senzuale, gândirea abstractă, imaginația creatoare; Care sunt formele de gândire dreapta; care este baza activității creatoare a cunoștințelor și a vieții spirituale; formele în care o persoană este conștientă de lui fiind lumea?
Praxeologia ca doctrina de activitate se ocupă cu probleme: este o activitate; activități de bază; Activitatea Structura: necesitatea, scopul, mijloacele de realizare a rezultatului, acestea sunt contradictorii unitate; ca o practică în legătură cu teoria și altele.
se ocupă cu probleme de axiologie: Care este natura valorilor umane, în cazul în care acestea provin de la, ceea ce este rolul în viața oamenilor și a societății; ca o formă de orientare valorică a individului; motivul diferențelor și variabilitatea orientările valorice ale individuale, de grup sau societate; ambele valori ca baza impactului de selecție asupra activității umane; Care este motivul pentru planurile de neconformitate și punerea în aplicare a acestora.