1) Esența religiei se datorează persoanei cu Supremul. Această comunicare se realizează în cult, care poate fi extrem de simplu, redus la o singură rugăciune, sau foarte complex, care implică o varietate de ceremonii. Cultul - un element obligatoriu al religiei. Al doilea element de legare este o schimbare reală a omului a provocat relația sa cu Supremul. Și nu este nici o schimbare, și una care are ca scop realizarea idealului mântuirii (pentru religiile orientale - eliberare). Obiectivul principal al religiei este mântuirea (eliberarea). Alte sarcini (înțelegere a căii de eliberare, îmbunătățirea morală, comunicarea cu colegii credincioși, viața comunității, etc.) sunt un caracter secundar.
2) Spre deosebire de religia, filosofia definind scopul nu este mântuirea (eliberarea), și înțelegere. Mai mult decât atât, ca filozofie sarcină secundară s-ar putea elibera de bine persoana de suferință, de a comunica suflet seninătate, etc. (De exemplu, pentru a efectua o problemă religioasă), dar acest lucru nu este filozofia determinativ.
3) Relația cu Supremul cu experiență persoană în experiența religioasă. Superior dat în experiența ca o revelație. Pentru a înțelege dogma din Apocalipsa nu este necesară. Dogma creează atunci când este necesar să se taie calea falsă de interpretare a Apocalipsei. De aceea, Apocalipsa nu este derivat din dogma. Sarcina dogmă nu pentru a da o doctrină exhaustivă a religiei, și pentru a elimina obstacolele din calea înțelegerii calea mântuirii (de eliberare). Prin urmare, principiile nu se aplică în zonele care nu au legătură cu doctrina mântuirii (de eliberare). Datorită există această dogmă limitare în paralel cu alte domenii ale cunoașterii (filosofie, știință), fără a intra în conflict cu ei.
4) Teologie - este o reflectare a experienței bisericii generale. Sarcina teologul este de a maximiza imparțial descrie experiența religioasă în care se deschide pentru toți membrii Bisericii, fără a adăuga, în același timp, nimic mai mult de la el. Adevărul teologic este expresia exactă a Apocalipsei conținută în experiența bisericii-largă.
5) Ca un filosof, de asemenea, poate fi un membru al Bisericii, apoi, desigur, ea poate avea, de asemenea, experiența generală bisericii. Dacă teologul descrie în mod universal valabile, fără a adăuga nimic de tine, filosof religios arata tot drumul tau personal de gândire despre experiența religioasă universal valabilă, în nici un fel fără a pretinde descoperirea teologiei adevăruri noi. Astfel, filozofia religioasă și teologia au diferite metode de descriere, obiective diferite, înțelegerea diferită a adevărului și a mijloacelor de studiu și, prin urmare, ele pot exista în paralel, se completează reciproc.
Material și fiind ideal.
Conceptul central al ontologie este conceptul de „a fi“. Pentru ao defini, analiza prima utilizare. „Pentru a fi“ înseamnă „a exista.“ Deci, fiind cel mai aproape de conceptul - existența (dolar, esența și existența acesteia).
existența materială (criterii):
1) Tot ceea ce este perceput prin organele simturi - vedere financiar. Există o formă de materie, care nu sunt vizibile cu ochiul liber și nu a simțit nici un alt mod, cum ar fi atomi și molecule. Acestea pot fi detectate numai prin instrumente sau prin experiment. Dar chiar și prin dispozitivele pe care le simte perceput organe.
2) Materialul are o extindere temporală și spațială. Ie Tot ceea ce percepem senzații autoritățile indirect, are forma și are loc în timp.
3) (aceasta rezultă din primele două): Eficacitatea (putere, activitate). Ce afectează organele simturi - vedere financiar.
fiind ideal. Filozofia ideală nu este înțeleasă în limbajul de zi cu zi, și anume, nu la fel de frumos, perfect, etc. Ideal - este ceva care nu este tangibil. simptome:
1) Ce este perceput în mod direct conștiință, adică nu este mediat de către autoritățile senzații. Aceasta, desigur, gânduri, emoții, valori, așteptări, etc.
2) Ce este în afara spațiului, și anume, Ea nu are nici o localizare spațială și caracteristici (lungime, lățime, adâncime).
Există diferite tipuri de ideale. Ele pot fi distinse de un criteriu de timp. Acesta este momentul perfect (întreaga zonă cu experiențe mentale sale, gânduri, sentimente), adică care se referă la obiectul percepției (cogniția).
ideale Timeless (întregul domeniu de idei, adevăruri, legi matematice, sensuri, valori), adică această entitate este cunoscut ca un obiect, respectiv numit un obiectiv perfectă. De exemplu, sensul și gândire. Înțelesul - aceasta este ceea ce există în afara timpului, și anume, în mod obiectiv. Ca un obiect este apucată și a crezut, care are loc în timp, și aparține subiectului. A existat un moment în care se credea că obiectivitatea proprietății are doar materie. Dar acest lucru nu este adevărat. Subiectul (persoană) poate fi vrut să se gândească sau să nu se gândească nici un gând, dar este un efort de voință de a schimba adevărul matematic (de două ori doi fac patru, de exemplu), el nu este în mod evident în măsură să.
9. Doctrina fiind în presocratici (Milesians, Heraclit, Pitagora, Parmenide).
În timpul filosofii presocratici au fost interesați în primul principiu, care este baza tuturor naturii. Ie problema de a fi fost problema originii totul. În această perioadă, cei doi au format înțelegerea de a fi. Thales a pornit de la reprezentarea fiind ca elemente de proces interconversie viata umplut (vezi. Lektsiyu1). Venitul a fost inseparabilă de spiritual, totul a fost în viață și „totul este plin de zei.“ Thales erau elevi. Anaximandru a spus că primele elemente ale tuturor este Apeiron (nelimitat), elevul său Anaximene a spus că primul principiu - aerul. Dar toate acestea pot fi urmărite una și aceeași imagine a lumii - viața de fluid, interconectată și vzaimoperehodyaschaya, în cazul în care nu există nici o distrugere, și există elemente de interconversie. Milet a fost un oraș în Asia Mică, capătul estic al lumii grecești, așa că filozofia milesiană este tradiția orientală.
Discipol al lui Socrate, Platon a creat primul, sintetizarea tradițiilor orientale și occidentale, sistem filozofic. Acesta a fost exprimat sub formă de dialoguri, protagonistul care a fost Socrate. Platon a fost descoperitorul vieții ideale. Sistemul său filosofic este că cosmosul provine dintr-o combinație de viață perfectă (lumea ideilor) și materie. Ideal fiind cunoașterea minții (umosozertsaetsya), iar materialul este perceput autoritățile senzații. Combinația de speculații și percepția senzațiilor creează capacitatea de a vedea spațiul și toate bunurile sale. Ceea ce pare mintea este esența lucrurilor, ideea ei - asta e ceea ce un lucru de lucru face, și nu oricare alta. Și această idee - că există într-adevăr și atrage materia, care, în sine este lipsa formei pure, adică având în greacă - MeOH. Autoritățile de senzații noi percepem MeOH, dar imediat ce vom vedea în MeOH esență, eu percep imediat un lucru holistică, separat de orice altceva. Deci, ideea întruchipată în MeOH lucru. Space este format din mai multe lucruri care au loc modificări sunt distruse, dispar, adică acestea sunt nepermanente. Oamenii care se hrănesc atașamentul față de lucruri, suferă din cauza (lucruri) lor vremelniciei. Iar acei oameni, care sunt concentrate pe idei, experiență bucurie în viață de durată și idei au adevărate ființe, ele sunt eterne, imuabile, și există pe cont propriu, indiferent de lucruri. Ideal fiind construit ierarhic. Cea mai mare idee este ideea de bine. Este prezentă în toate lucrurile și idei. rang inferior sunt ideile de frumusete, armonie, excelență, etc. care sunt expresia bun privat, etc. Sufletul omului este capabil să perceapă lumea ideilor, ca și înainte de a trăit acolo, dar din cauza atașamentului față de lucrurile au căzut în lumea lucrurilor și suferă. Pentru a scăpa de suferință (! Soteriologia Platon), aveți nevoie pentru a practica pe moarte filosofică - aceasta se concentrează asupra lumii pe termen lung a ideilor și o distragere a atenției de la lumea lucrurilor. Atinge-l - este liber de suferință și să devină un înțelept. (Alegoria Pestera). Platon, așa cum este evident din sistemul său a diferit contemplare.