Prin aceasta scena trase revoluție, dominată de identitatea sensului și a organismelor despre propria lor medie. [164] Tendința de a transpune în meciul de identitate determină ordinea de revoluție - o revenire la arhaicul, la semnul ca un obiect magic, reducerea structurii sale interne. Revoluția scena vede simetria ideologiei și retorica acțiunii directe - introduce totalitatea sensului. În cele din urmă, revoluția întâlnește semantica sa: este derulată înapoi. care returnează starea actuală a afacerilor prin intermediul contrarevoluției - dezidentificarilor semnificat secundar și semnificat. Contrarevoluției este precedat de revoluție și completează ea: este ordinea lucrurilor, care se regenerează de la orice formă de obsesie și continuă să fie. Revoluția confirmă doar că fiind secundare intenția de a fi. În acest secundar precede actul care vizează răsturnarea fundamentelor vieții.
Aici, în acest sens este principiul: vorbim despre a fi - este o chestiune de a fi în prezența celui care este. Dacă acest lucru brusc se transformă într-o conversație despre care, din orice motive, nu ar trebui să fie o astfel de lipsă de ea aduce act violent ca un motiv, realizând identitatea semnificant și semnificat. Pentru această identitate și de fapt pus în aplicare, este necesar să se facă nu dintâi fostul, - necesită ceva bytiystvuyuschee răsturnarea sa non-existență, și Nedo. Și ceea ce este în această privință nedobytie? Acest lucru nu este nimic mai mult decât un anonim „masa-om“ (în termeni de Ortega y Gasset). Subiectul din nou și din nou, angajat într-o luptă pentru trupul său, care este dat actul de revoluție în gestul ei extremă prin refuzul obsesiv. Motivul revoluției cu siguranță, cineva acolo care nu sunt în nici un fel nu ar trebui să fie - cei care transporta revoluția prin absența sa în creștere. Fiecare revoluționar fi cu siguranță o victimă a revoluției: insistența mai violent pe planul de punere în aplicare, cu atât mai urgent răsturnarea acestui plan în „nimic“ completă și fără întârziere. Care tanjesc dupa revoluție, el este un sclav setea lui nesățioasă - moare în mod inevitabil, mai întâi. Primul dar nu ultimul. În cazul în care ușa noastră este deschisă non-existență, non-existenta este, la rândul său, se uită la casa noastră. Ceea ce noi sau cineva apel altcineva și ia în considerare „acasă“ ars din interior - „Efectul de obsesie“, cu incendierea efectuate de aceeași S-ar putea părea că întruchiparea binelui și dreptății [165] este momentul identității noastre, dar nu este. Simetria plăcii nu este un privilegiu al subiectului, acesta este stabilit numai în momentul morții sale.
S-au găsit un bug?
concepte cheie
A se vedea, de asemenea,
Greșeală în text: