Comune și a diferențelor dintre politică și moralitate
Separarea politică și moralitate și învățături despre ele pentru prima dată a făcut doar la sfârșitul XV - începutul secolului al XVI-lea. Niccolo Machiavelli.
Multe imperative morale sunt în natura idealurilor, care trebuie să se conformeze, dar care, în realitate, aproape nimeni nu reușește să realizeze. cerințe de politică specifică și, de obicei, să ia forma unor legi, încălcarea care atrage după sine pedeapsa reală. Morala este întotdeauna individuală, subiectul și pârâtul - o persoană care face o alegere morală. Politica are, de asemenea, un grup, colectiv. Acesta acționează ca un individ sau ca parte a unui reprezentant de clasă, națiune, partid, etc. Responsabilitatea sa personală, deoarece se dizolvă în deciziile și acțiunile colective. Cea mai importantă caracteristică a politicii este dependența de forță, utilizarea de sancțiuni coercitive pentru nerespectarea. Morala este, în principiu, condamnă violența și se bazează în principal pe „sancțiuni“ conștiință. Aceste caracteristici ale politicii în ceea ce privește dovada autonomiei morale a acestor sfere ale vieții și dau naștere la diferite interpretări ale problema compatibilității politicii și moralitate.
Dacă politica morală este posibilă?
Punct de vedere istoric, prima abordare a relației dintre politică și morală este o abordare moralizatoare. Aceasta înseamnă că politica nu ar trebui să fie doar scop moral ridicat, dar nu în nici un caz, să încalce principiile morale, folosind numai moral mijloace permise. Abordarea moralizatoare politică, puterea gândirii sociale până la noul timp, nu și-a pierdut semnificația în secolul XX. Celebrul filosof român al religiei î.H. Soloviev a scris: „Ca morala creștină se referă la punerea în aplicare a împărăției lui Dumnezeu în cadrul individului, cât și politica creștină trebuie să pregătească venirea împărăției lui Dumnezeu pentru întreaga omenire, ca un întreg, format din cele mai bune piese - națiunile, triburile și națiuni.“
În a doua abordare, politica și morala sunt autonome și nu interferează în jurisdicția reciproc. Moral - cazul societății civile, responsabilitatea personală, politica - o zonă de confruntare a intereselor de grup, liber de moralitate. Strămoșul acestor puncte de vedere care mulți le consideră Machiavelli. Dar ar fi greșit să-l considere un apologet pentru o separare completă a politicii morale. El a susținut că politica ar trebui să ia în considerare situația specifică a moravurile sociale, inclusiv depravarea morală a oamenilor. O persoană care vrea să facă întotdeauna bine, atunci când un mediu imoral nu va realiza nimic, nu este realist și să piară. Prin urmare, în cazul în care oamenii nu sunt dezvoltate virtuțile civice în societate, anarhie în creștere, de dragul salvării statului, și cu privire la dreptul suveran de a utiliza orice, inclusiv mijloace imorale. În viața privată, el este legat de regulile general acceptate de moralitate.
În viața reală, imoralitatea politică - un fenomen larg răspândit. Aceasta este baza pentru interpretarea politicii și moralitatea ca opuse ireconciliabile bun (moralitate) și rău (politica). Acesta este al treilea punct de vedere asupra relației lor. Punctul de vedere cel mai negativ al politicii anarhismului.
Politica și mediul său principal - de stat, a scris tatăl român al anarhismului, MA Bakunin, „este violență, și, prin urmare, statul prin violență, mascat și Frank.“ Răul, a continuat el, își are originea în însăși natura politică - la putere. Cine a îmbrăcat cu putere, conform legilor sociologice neschimbătoare este sigur de a face opresorul și opresorului societate, cu puterea corupe nu numai proprietarii săi, ci și pe cei care sunt obligați să prezinte. Evaluarea negativă a politicilor pot fi găsite în ganditori liberali. Binecunoscutul filosof român NA Berdyaiev a scris: „Am o aversiune față de politică, care este forma cea mai sinistru de obiectivare a existenței umane, a aruncat-o afară. Ea se bazează întotdeauna pe minciuni. Politica este în mare măsură o ficțiune, care deține oameni, creșterea parazitare, suge sângele oamenilor. "
În lumea de astăzi, punctul central în cerințele morale ale politicii sunt drepturile omului. Ei pledează pentru un criteriu universal pentru evaluarea politicii umanitare, dimensiunea sa umană. În general, impactul asupra moralității politice poate și trebuie să se facă în mai multe moduri. Această - declarație de scopuri morale, selectarea acestora adecvate situației reale a metodelor și instrumentelor, cont în procesul de principii morale, pentru a asigura eficacitatea politicilor. Desigur, punerea în aplicare a acestor cerințe în politică reală - o sarcină foarte dificilă. În practică, umanitatea sa nu depinde numai de obiectivele proclamate, ci pe metodele și mijloacele utilizate în procesul de realizare a acestora.
întrebări de control și sarcini
1. De ce este o lungă perioadă de timp, oamenii au făcut fără o politică și motivele pentru apariția acesteia?
2. Care sunt aspectele specifice ale politicii ca un management de caz în toate sferele societății? Care sunt avantajele politicii de relații publice ca o autoritate de reglementare decât cu religia și moralitatea?
4. Extinderea interferența de politică și economie.
5. Ce crezi, există o perspectivă de a muri de politică și să o înlocuiască cu moralitate? Argumentați-vă răspunsul.