Pe Mântuirea în Ortodoxie: afaceri sau har? de asigurare
Protestanții place să predice despre asigurarea mântuirii bazată pe credința în Hristos. Ei simpatizează cu nefericitul ortodocșilor, care nu se consideră a fi salvat, nu sunt sigur dacă ar fi mântuiți, și, prin urmare, nu cred făgăduințele lui Dumnezeu, care a promis că oricine crede deja are viață veșnică (Ioan. 03:18, 36). Ei continuă să trăiască prin lege și să recunoască importanța deosebită a faptelor bune pentru mântuire.
În plus, protestatarii au acuzat ortodocși că ei distrage atenția de la harul lui Dumnezeu. Dumnezeu, de fapt, ne-a iertat deja păcatele noastre, și toți ortodocșii continuă să întreb: „Doamne, scapă și să aibă milă“ Cum explicăm acest lucru?
Scriptura spune mai mult ca sigur că mântuirea este prin har și nu prin fapte. Credința Protestanții să înțeleagă modul în care credința în Hristos ca „Mântuitorul meu personal“ (Această expresie este destul de stabilă definiție a credinței pentru mulți protestanți), adică crezând că El a murit pentru mine personal. În cazul în care o persoană crede acest lucru, este suficient pentru mântuire. Să ne uităm la câteva Scripturi despre salvare.
În Mat. 06:15 spune: „Dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru cel din ceruri va ierta greșelile voastre.“. Dacă înțelegem textul în mod direct, se pare că poți crede în Hristos ca Mântuitor al lor, dar nu iartă pe fratele său și, după ce a ajuns în instanță să știe că Dumnezeu nu ne va ierta și, desigur, nu poate fi salvat. "
În plus, Hristos în Mat. 7: 2 continuă: „Căci cu ce judecată judecați - vei fi judecat.“ De asemenea, rezultă că Hristos ne va judeca nu numai pe baza credinței noastre în El ca Mântuitor al lor, și direct proporțional cu modul în care ne judeca pe alții. mântuirea noastră, de aceea, nu depinde numai de credință, ci și pe relația specială de aproapele nostru.
Chiar și Hristos a spus că nu toți credincioșii sunt demni de El, „Cine iubește pe tată sau mamă mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine și cine iubește pe fiu ori pe fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine; și cel ce nu își ia crucea, și. nu mă urmeze, nu este vrednic de mine „(Mf.10; 37-38).
Din nou, este clar că mântuirea nu este numai necesară credința în Hristos ca Mântuitor personal, dar dragostea pentru Hristos mai presus de toate, și purtarea crucii. Și cât de mulți dintre noi credem în Hristos, dar cum ar fi copiii, poziția lor confortabilă, sau chiar un TV peputatsiyu de fapt, mai mult decât Hristos, și că camoe important, nici măcar nu știu despre asta? Sunt conștient de eroare a acestora, în care am fost, de gândire pe care îl iubesc pe Hristos mai presus de toate, atunci când a venit timpul pentru a decide: Am alege locația sa convenabilă, un salariu stabil, o atitudine bună pentru mine sau cei dragi ai lui Hristos și adevărul tuturor posledstviyami relevante. Apoi am aflat despre mine, eu nu iubesc pe Hristos mai mult decât orice, mi se părea. Nu numai credință, ci și de a iubi mai presus de toate lucrurile necesare pentru mântuire.
O altă Scriptură spune (Lc. 16:16), pentru a intra în Împărăția cerurilor au nevoie de o mulțime de muncă „în ea, și orice efort.“ Și aici merită să ne întrebăm: este suficient sau nu de aceeași credință (în sensul protestant al cuvântului)? În Mat. 10: Z2-33 a spus, de asemenea, ceva despre mântuire și încredere în el, „De aceea, toți cei care mă recunoaște înaintea oamenilor, l-l icpovedayu înaintea Tatălui Meu din ceruri și oricine neagă Menya înaintea oamenilor, să renunțe și că eu sunt.“ Cum ar trebui să înțelegem acest loc? Omul crede, dar a venit persecuție. Căci Hristos este obligat să-și dea viața și, probabil, în durere, ori de câte ori sa întâmplat în istorie. Omul neagă, vine la instanța de judecată, și nu pe Hristos îl reneagă ca și cum el era un credincios. În plus, Hristos a spus: „Cel care va răbda până la sfârșit, va fi mântuit“ (Matei 10:22.).
Pavel vorbește astfel: „vom secera, dacă nu vom cădea de oboseală“ (Galateni 6: 9). Cum știm că toate îndura, nu renunta si cpasemsya, chiar dacă ne aflăm acum în starea spirituală propriu-zis? Desigur, vom suferi tot harul lui Dumnezeu, dar există, de asemenea, participarea și voința noastră, pe care Dumnezeu nu transgress.
Un număr de știi tu însuți, atunci când oamenii au început aparent cad bine? Cum știm cum vom termina? În plus, putem fi toate în seducția, crezând că suntem relația corectă cu Cristos, într-un coctoyanii spirit bun pe drumul cel bun, în Biserică, dar va fi în fața lui Dumnezeu nu este. Deoarece fariseii au fost pe deplin încrezător în starea lui bună spiritual, dar Isus le-a lăudat în mod diferit. Rasselisty, Marmont, și alte secte, de asemenea, în inima și mintea sunt convinși că acestea sunt pe calea mântuirii, dar nu este. La urma urmei, acei oameni care sunt pe terenul vor auzi cuvintele: „Nu v-am cunoscut“ (Mt 07:23.) - toți sunt credincioși, toată lumea va recunoaște pe Hristos ca Mântuitor personal, dar acest lucru nu este de ajuns pentru mântuire.
Apropo, poți fi sigur, dragul meu protestanții că, dacă nu se opresc să persiste în retragere și minciunile lor, veți găsi cu siguranță vă în instanță între acel grup de „credincioși“. Hristos a spus ceva ce noi nu iau, de obicei în considerare, având în vedere întrebarea mântuirii: „Am fost flămând și mi-a dat hrană, mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; am fost străin și nu mi-a luat în: gol, și M-ați îmbrăcat nu bolnav și în închisoare și mi-ai vizitat: din moment ce nu o faci la una dintre aceste puțin, nu ați făcut pentru mine „(Matei 25:. 42-45). „Dar, pentru că ai crezut în mine - intră în bucuria stăpânului meu“ - sa terminat această conversație? Nu: „Și aceștia vor merge în pedeapsa veșnică.“ Pentru că, prin fapte de credință sau de mântuire? Aici atitudinea noastră față de aproapele nostru, acțiunile noastre sunt puse în relație directă cu salvarea noastră. Dacă spui ceea ce crezi tu, dar nu ajuta aproapele, atunci el ar putea, prin urmare, nu au adevărata credință a lui Hristos, că nevoiaș este Hristos însuși.
În H.3. conține multe avertismente și exemple de ceea ce este de fapt posibil să-și piardă credința și retragere de la Dumnezeu alte locuri (2 Timotei 4:10; 2 Eur :. 1; 3 :. 6,12, 14; 4: 1; 6: 4- 6,9,12; 10:38; 12: 4; 1 Corinteni 10:12, etc) .... Apocalipsa același mod continuu repetă Iisus Hristos că numai învinge intră împărăția lui și moștenește toate, nu doar îl recunoaște ca Mântuitor (Apocalipsa 2 :. 7, 11, 17; 3: 5, 12, 21; 21: 7). Pentru că ortodocșii, spunând că ar fi mântuit dacă vrea Dumnezeu, dacă eu sunt vrednic de Hristos, dacă înainte de sfârșitul a venit credința și nu renunța la el. Dar nu în sensul merită samoiskupleniya, dar în sens, în cazul în care, de fapt, să caute va credința lor, rodul adevăratei credințe, fără de care, după cum spune James, credința este moartă. Și dacă o persoană care crede în Hristos „ca Mântuitor personal,“ și a condamnat și nu poate ierta un frate sau un dușman; dacă, de fapt, el iubește nimic mai mult decât Hristos; nici un efort pentru consacrarea lui; rușine să se recunoască un creștin printre prieteni, dacă el va fi salvat, iar dacă ar putea fi sigur de mântuirea ta? Mântuirea este prin credință, dar credința în Protestantism este sub o oră este concept foarte distorsionat și asigurări permanente ale predicatori pe care le-am salvat și nu simt nimic, numai plictisitoare conștiința și legea lui Dumnezeu și teama de păcat să fie nedemn de El. În protestantismul har de multe ori nu înțeleasă ca ajutorul divin al lui Dumnezeu o persoană încearcă și vrea să creadă, asculte de poruncile lui Dumnezeu să fie salvat, dar pe cont propriu nu va putea să-l facă, ci ca un răsfăț general în detrimentul meritelor lui Hristos. Pentru a face pentru salvarea unui complet nu au nevoie de nimic, ca și în cazul în care nu au citit că „Împărăția cerurilor suferă violență și cei violenți o iau cu forța“ (Mat. 11:12). Mântuirea este prin credință, dar nu toată credința salutară. Acest lot va fi spus în partea IV. Nici macar nu putem suspecta că adevărata credință și dragostea lui Dumnezeu și nu au.
În general, este absolut nici biblic, în timpul în care aveți nevoie pentru a lupta și de război, frică și cutremur să fie pe deplin pregătit (Filipeni 2:12.) - pentru a sărbători salvarea și victoria lor. Sunt mai convins că există atât de puțin, care este contrar spiritului ca atare frivol: credința universală că toți suntem deja mântuiți pentru Biserică. Este o mare iluzie spirituală (înșelăciune), care împiedică toți Părinții și doctorii Bisericii. Nici sfânt vreodată în timpul vieții sale nu era sigur că va fi salvat, dar conta numai pe mila lui Dumnezeu, și multe de multe ori a repetat: „O judecata umană - cealaltă lui Dumnezeu“ (Cum, de altfel, în acest context, par afirmații absurde ale protestanți, baptiști au - este atât de greu, este o plimbare cu hopuri, dar în Ortodoxie set lumânare, „trecere“, într-un sicriu pus - și nu mai trebuie să facă nimic în această privință. este un drum mai dificil decât Ortodoxia oferă Cum oamenii nu cred că ceea ce este rodul pocăință și credință. - nimeni niciodată în timpul vieții sale nu garantează că va fi exact salvate). Hristos a spus că mulți vor crede pe el, dar nu toate vor fi salvate. Petru scrie că „Cei drepți se scapă cu greu.“ (1 Pet. 4:18), dar suntem mântuiți nu aproape la fel de bine cu încredere. Ei bine, acest lucru este drept cu greu să fie mântuiți, și avem ceva mai mult, noi suntem îngeri, probabil, deja. Aceasta pentru că ideea protestantă a mântuirii vine cu umanistă Vest, în cazul în care oamenii vorbesc despre astfel de realități neplăcute, ca o oportunitate de a ajunge în iad, foarte necivilizat. Suntem, în general, deja jignit dacă cineva chiar se îndoiesc mântuirea noastră. Aici nu poate să nu recunoască faptul că suntem profesori, măgulitoare urechi (2 Timotei 4: 3). Este atât de măgulitor să auzi oameni care nu au nimic să se teamă de și un loc în cer, am rezervat deja, și este deja imposibil de pierdut, indiferent de modul în care am încercat. Nimeni nu și-a învățat vreodată în istoria Bisericii. Te uiți la ceva cu o rigoare Hrisostom, și toți ceilalți profesori ai Bisericii din toate timpurile a aparținut mântuirii și a avertizat despre pericolul real de a pierde-l.
Acum, ia în considerare utilizarea în H.3. cuvântul „mântuire“. Protestanții place să aloce spațiu este de multe ori în detrimentul altora. Un astfel de locurile noastre preferate este scris în Ef. 2: 5, 8: "Prin har ați fost mântuiți.". Aici, noi spunem clar că suntem deja mântuiți. Dar Scriptura folosește cuvântul nu numai în timpul sfârșitului. Pavel scrie: „Noi suntem aroma lui Hristos Dumnezeu să-i salveze..“ (2 Corinteni 2:15.). 1 Cor. 1: 8. „Salvat puterea lui Dumnezeu pentru noi.“ Acts. 02:47 „Domnul este salvat în biserică.“ În aceste locuri, Scriptura spune despre a fi salvat, nu au fost salvate; salvării în proces.
În plus, Pavel spune: „cu frică și cutremur propria mântuire.“ (Filipeni 2:12.). nu se bucură în mântuirea deja comise, și de a efectua în mod constant cu frica. Cu toate acestea, Pavel scrie: „Căci noi suntem mântuiți prin speranță“ (Romani 8:24.), De exemplu, suntem deja mântuiți, și sperăm că vom fi mântuiți. Cum este posibil să ignore atât de multe locuri din Scriptură și să aloce doar un singur, partea lui Dumnezeu de mântuire? Faceți o asigurare ortodoxă a mântuirii cel puțin o parte? Da, cu condiția ca persoana are rodul adevăratei credințe și pocăință, fără de care mântuirea este imposibilă.
Prin urmare, fiecare serviciu de mai multe ori pronuntat petitia: „Alte timpul vieții noastre în pace și pocăință cer de la Domnul“ Dar creștinii ortodocși în mod constant precaut și pentru a nu pierde acest sentiment de pocăință și credință, pentru că diavolul poate înșela, iar ceea ce vom simți adevărata credință și pocăință, nu vor apărea ca atare în fața scaunului de judecată al lui Dumnezeu. Prin urmare, frica de Dumnezeu, fără să știe - Eu cu siguranta vor fi salvate, care provin dintr-o înțelegere a posibilității reale de a pierde credință sau dragoste ceva mai mult decât Hristos, și de speranță pentru mântuirea lor în ortodocși împreună. Sperăm pentru mântuire, comite aceasta, dar nu și în disperare, deoarece știu că Dumnezeu este cu noi, care este chiar mai mult decât o facem, vrea să ne salveze, și că avem toate posibilitățile de a salva, deoarece „Ne-a dat lui tot ce privește viața și evlavia“ (2 Petru 1: 3).
Este important să spunem câteva dintre pocăință și păcat. În general, aceasta este o întrebare teologică serioasă, iar acest lucru este în cazul în care se află prăpastia principală dintre Ortodoxie și protestantism, iar acest lucru ar fi vorbit foarte mult.
Corect să spunem că nici catolicii cu doctrina indulgențelor și purgatoriu, nici protestanții cu asigurarea lor de mântuire și abordarea legală a acestui subiect nu înțeleg în plinătatea a ceea ce este păcatul. Protestanți și catolici păcat - este în primul rând o taxă de vin. Și din această vină poate fi îndepărtată în condiții de siguranță. Catolici preferă să plătească bani prin cumpărarea de indulgențe de la Papa.
Protestanții nu doresc să plătească pentru toți Hristos a plătit.
Pentru ortodocși, păcatul - este în primul rând legea morții, boala. Prin urmare, protestanții sunt cei mai îngrijorați cu privire la eliberarea de păcat ca îndepărtarea de vinovăție. Ortodoxe aceeași - eliberarea reală din ea, real, și nu numai sfințenia legii. Păcatul este, de fapt, nu atât de mult vin ca legea morții, ca o boala care ne omoară. Persoana de a cărui greșeală accidentul de la Cernobâl, puțini știu că instanța îl iartă pentru această crimă. El avea nevoie de vindecare de boli mortale, care a fost rezultatul greșelilor sale, păcatul. Și aceasta este diferența de accent între ortodocși și protestanți. Noi credem în pocăință, Dumnezeu ne-a iertat toate păcatele noastre, trecut și viitor, iar complace: am fost deja salvate. Sfințirea și reală sfințenie - aceasta este a doua întrebare. Ortodoxia nu este separat mântuirea de sfințire. Procesul de sfințire și mântuire a procesului - acesta este unul și același lucru. Spurgeon a spus că atât ofensează harul lui Dumnezeu, atunci când oamenii îi cere în mod constant iertare pentru că El ia iertat deja, este necesar să se creadă în ea și să ia, iar ortodocșii de aici sunt în mod constant cer: „de salvare și mila.“
În Ortodoxie, în general, principala rugăciune - o rugăciune a vameșului: „Doamne, ai milă de mine, păcătosul“ (. Luca 18:13) Sau Rugăciunea lui Iisus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul“, care trebuie să facă în mod constant și că toată viața mea sa rugat neîncetat mulți sfinți. Este într-adevăr este o neînțelegere completă a protestanților pentru tocmai pentru că ei sunt separați de păcat ca vinovat de păcat ca o boală, este separată de mântuirea sfințire.
Dar pentru sensul ortodox al cererilor fără sfârșit să nu ceară iertare păcatelor. „Doamne, dă-mi din dorința de a păcătui, din puterea păcatului, de gânduri rele și motive; vindeca sufletul meu mutilat și desfigurată de păcat și situată în abisul corupției, permiteți-mi să fie dragostea ta, smerenie, cu blândețe și senzație, pentru a elibera și eliberează-mă din lege păcatul în trupul meu „- care este sensul și spiritul de rugăciuni fără sfârșit și lamentații. La urma urmei, atunci când Dumnezeu arată într-adevăr o persoană care abis și urâțenia sufletului său, celelalte cuvinte și nu veți găsi, și nu. Hristos a spus: „Ferice de cei ce plâng“ (Mt 5: 4), în mod constant plângând, plângând pentru păcatele lor. Ioann Krestitel proclamat "Adu-fructe pocăință demn." (Luca 3: 8), adică, Nu trebuie să cerem doar iertare pentru păcatele lor, dar în realitate se pocăiesc (întoarce), nu mai faci ei, îi urăsc. Cum poți să crezi că am pocăit, dacă voi continua, de exemplu, pentru a condamna, trufaș, palavre? La urma urmei, nu îndeplinește sensul cuvântului „pocăi“.
Prin urmare, creștinismul - nu este doar o altă învățătură dogmatică, și un alt stil de viață construit pe pocăință. La urma urmei, pocăința este cea mai bună oportunitate pentru sfințirea și mântuirea, pentru că numai o inimă zdrobită Dumnezeu poate schimba.
Mântuirea în Ortodoxie numai prin har (cum repetă la fiecare serviciu în mod repetat pe fiecare litanie: „Ajută-ne, salvează-ne, ai milă și să ne protejeze prin harul Tău Dumnezeu“), dar harul poate acționa numai în condiții de pocăință. Pentru că există o constantă în cererea de Dumnezeu pentru a salva și iertare insulte har, ci doar o înmuiere a inimii pentru acceptarea acestui har. De aceea, Isus Rugăciunea este atât de importantă, deoarece în ea executarea aproape toate Fericiri și poruncile. Dacă un creștin este în mod constant se roagă această rugăciune din inimă, atunci este cu siguranță sărac în duh, pentru că în mod constant solicită și are nevoie de Dumnezeu. El, desigur, și pentru că plânge în mod constant în dificultate și conștient de păcătoșenia și nevrednicia. De asemenea, foame și sete de adevăr (dreptate) ca El nu vrea să fie un păcătos și cere lui Dumnezeu pentru sfințirea. Cuvântul „mila“ este o rădăcină grecească cu cuvântul „brazii“. Uleiul de aceeași, așa cum este bine cunoscut protestanților, a fost folosit in lumea antica pentru tratament.
Astfel, sensul cererii, „Doamne miluiește“ nu este atât de mult o cerere de a ierta, ca cererea de vindecare, vindecarea, înmuiere. Păcatul distruge sufletul unei persoane, cauzând rana ei, arde. Noi nu suntem vinovați numai înaintea lui Dumnezeu, dar bolnav de păcat, iar pacientul trebuie să nu numai iertare, ci și de vindecare. Prin urmare, nu este o mulțime de 40 sau chiar de 120 de ori în serviciu și în fiecare zi de sute de ori să se repete, „Doamne, ai milă.“ Aceasta este una dintre cele mai sigure metode de sfințire și de a dobândi Duhul Sfânt, în cuvintele lui Serafim Sarovsky. Rugându-Rugăciunea lui Iisus este, de asemenea, plin de milă, pentru că el cere în mod constant pentru mila. De asemenea, el va efectua și cea mai importantă poruncă este de a iubi pe Dumnezeu așa cum numește în mod constant și are în minte numele dulce al lui Isus, se gândește în mod constant despre Dumnezeu.
În general, adâncimea completă a deciziilor (crearea Rugăciunii lui Iisus) nu are nici un sens până la capăt. Pe ea a fost scris mai mult de o carte, dar pentru protestanții toata aceasta nebunie; -le cu sistemul său de salvare nu va înțelege sensul său; pentru astfel de manifestări ale Duhului în teologia lor este pur și simplu nu rafturi. Înțelegerea mântuirii în protestantismului, în general, are rădăcini păgâne. În opinia zeului păgân volatilă. Ea poate afecta, pentru a potoli setea victimelor, și pentru a evita mânia lui. În protestantismul la fel. Dumnezeu era supărat pe omul și a trebuit să-l distrugă păcatele. Dar Hristos însuși a oferit, și Dumnezeu revărsat mânia Lui asupra lui. Acum, Dumnezeul credincioșilor în Hristos este în căutarea prin sângele lui Hristos, și nu mai este supărat pe omul. Ie Dumnezeu sa schimbat. Anterior, el a fost furios - acum a încetat. O persoană nu poate fi astfel modificată; Principalul lucru - pentru a deveni o umbră a lui Hristos, îl recunosc pe El ca Mântuitor, și mânia lui Dumnezeu a trecut de noi. În Ortodoxie, schimbările nu sunt Dumnezeu, ci omul. El iubește bogoupodoblyaetsya harul lui Dumnezeu, să se pocăiască și să schimbe, și astfel să fie salvat.