NV Buntman
Trespass: este posibil și imposibil
Se apropie sfârșitul secolului XX - un caleidoscop de evenimente, nume, descoperirile științifice, teorii contradictorii. În literatura și arta - un set de „neo“ și „post“, alimentat de o dată deja creat. dună prea mare de nisip * nametennaya gândirea umană și istoria limbii, astfel încât să puteți vedea imediat frumusețea glare individuale particulele de cuarț mici. Se pare a fi creat de toate genurile, este dificil de a merge dincolo de ele. Este dificil să se extindă spațiul ochilor familiar, de zi cu zi acoperite.
Originalitate Georges Bataille - în căutarea lui constantă pentru imposibilul și de neatins. Pentru a exprima inexprimabilul prin intermediul resurselor lingvistice disponibile pentru toată lumea, pentru a trece linia care separă conștient de inconștient, și inconștient, de interzisul este permis, să fie atât de mare pe aceste concepte, care limitele dispar din vedere;
sau devin chiar linia, îmbinare cu ea, să-l dizolve, și apoi începe să oscileze contururi clar definite, și înconjurat
* Ar fi oportun să se cita aici un exemplu de metaforele sale preferate Bataille:
„În adevăr, opoziția și așa va rămâne fără putere în noi, în cazul în vorbire și exorcizare dramatică limitat. Nisip, în care suntem scufundați, nu pentru a vedea, este format din cuvinte, și dacă am trece de la o imagine la un complet diferit, dezacord , forțat să folosească cuvântul aduce în minte wallowing om, se scufunda mai adânc, cu atât mai puternic eforturile sale de a ieși: într-adevăr, în cuvinte, există ceva din nisipurile uitate „(Bataille G. Oeuvres completează T. V. P. 26.).
zhayuschy mondială se transformă într-un lanț de labirinturi Max Escher. în cazul în care există reversul feței.
În ajunul trupelor germane în 1914, tatăl a plecat singur în Reims în grija unui asistent medical. Fratele mai mare în armată, dar Georges a evitat mobilizarea din cauza bolii pulmonare severe.
* Roland Barthes în "Revue d'Esthetique", 1974, numărul 24.
Biblioteca țional Bataille ajunge acolo ca bibliotecar.
Fascinatia cu filosofia începe cu o cunoștință întâmplătoare cu Anri Bergsonom în timpul unei petreceri la cină. Să nu fie prins, Bataille în grabă răsfoia „Râzând“ și găsește un loc de muncă destul de slab. După Bergson Bataille cufundat în Nietzsche și Freud. Interesul pentru Kierkegaard, Pascal, Platon și Dostoievski apare în conversații cu Lvom Shestovym. În autobiografia filosofică Zhorzh Batay scrie: „Cand am lucrat la Biblioteca Națională, am înscris la Institutul de Limbi Orientale am început să învețe limba chineză și română, a scăzut suficient de rapid pentru a studia, dar am fost în măsură să se întâlnească cu filozof roman Lvom Shestovym ma cucerit de Leo .. poli filosofarea, bazat pe Dostoievski și Nietzsche. Curând am avut impresia că am fost în mod iremediabil diferit de forța sa seminale, mă implică. Cu toate acestea, l-am respectat. El ofensați aversiunea mea categorică la fil ocuparea forței de muncă Sofia și am ascultat loial la el, când a fost foarte prudent mi-a prezentat lectura lui Platon. Este să-l am cunoștințe de bază a filozofiei, care, deși nu ceea ce este de obicei înțelege prin acest termen, nu se pierde în cele din urmă propria sa realitate. După un timp, ca toată generația mea, am fost aproape de marxism al șaselea a fost un emigrant socialiștilor. în ciuda faptului că am fost separat de el, eu rămân cea mai recunoscător, pentru că ceea ce el a fost capabil să-mi spună despre Platon, am nevoie să aud, și eu nu știu cine ar fi în stare să-mi spună că, dacă nu-i așa. Din primii pași lenea și perfecționismul, uneori, am împins departe de calea cea dreaptă, pe care el ma învățat; Încă îmi amintesc entuziasmul cu toate lucrurile pe care le-am învățat ascultând-o, în special, că cruzimea minții umane - nimic dacă nu este sfârșitul acesteia. LVA Shestova crezut că mă înstrăinează de această cruzime finală, la sfârșitul pe care l-am văzut o dată la Londra; oricum, a trebuit să se mute departe de Șestov, dar eu admir răbdarea lui față de mine, în timp ce a ști cum să se exprime sub forma unei înșelătorii trist. "
Bataille vrea să traducă în franceză lucrarea „Ideea de bună Tolstoi și Nietzsche“, dar pune în aplicare planul său el ar putea doar după moartea Shestova folosind văduva lui. Apoi fascinație Hegel începe, ceea ce va duce la câțiva ani într-o serie de articole, cum ar fi „critica a fundamentelor dialecticii hegeliene“, și va continua la un nou nivel în anul 1934, când celebrul Bataille va participa la seminarii Aleksandra Kozheva (Kozhevnikova), care sa născut la Moscova, care a studiat vme-
20s Mid. Paris. oameni și culturi incrucisate. Apariția publicațiilor școlare. combinație incredibilă de respingere reînnoită a trecutului și a tradițiilor. De fapt, ambele locuri Bataille în a șasea problema „Revolucion suprarealist“ (prima și numai publicarea în revista suprarealistă Bataille), o traducere în poeme medievale franceze moderne, lipsite de semnificație evidentă; a scris articole despre istoria artei și arheologie pentru revista „Arethusa“, se spune Lautreamont și încearcă să creeze un nou curent literar „Da“, ceea ce implică acceptarea tuturor lucrurilor și a fenomenelor, în contrast cu „nu“ Dada.
Pentru Bataille era imposibil ascultător și să urmeze orbește liderii și șefii de școli curenți atunci când suprarealiști la invitat la un simpozion privind „cazul Troțki“, el a răspuns:
„idealiști Prea multe geeks“ (care, de altfel, nu a împiedicat Bataille să respecte meritele literare ale Breton și Eluard și să participe la publicații cu o poziție politică sau artistică clară).
Ori de câte ori Zhorzh Batay. referindu-se la literatura erotică, am decis că este imposibil să se combine propriile sale
"Blue Heaven" - prin definiție, Filippa Sollersa. „Carte-cheie în toate ale lumii moderne“ - a apărut abia în 1957, adică douăzeci și doi de ani după ce a fost scris, iar povestea „Abbot C“ a declanșat reacții foarte ascuțite ale criticii literare.
La fel ca mulți dintre contemporanii săi - poet, prozator și critic - Bataille a fost un drum dificil de psihanaliza rapire (cu psihanalist Adrien Borel, el conduce diverse experimente) prin farmec suprarealist până la ultimul refuz. Georges Bataille, Robert Desnos a decis să riposteze Andre Breton, insultat prietenii și colegii mei în „a doua Manifestul suprarealismului“. Răspunsul este numit „cadavru“ a fost compus nu numai Desnos și Bataille, dar, de asemenea, de Jacques Prévert, Raymond Queneau, Alejo Carpentier, Michel Leiris (acesta a fost cel care a introdus Bataille în cercul de poeți și filozofi pariziene și a introdus Andre Masson - atunci unul dintre cei mai buni prieteni Bataille ), Roger Vitrac și altele. Textul „Corpse“ Breton descris ca „suflet urduroși mic“, „escroc“, „devoratorul de cadavre“, „vezică urinară vechi pios“.
Numele lui Georges Bataille este asociat cu un număr de exemplare. Această revistă menționată mai sus „Arethusa“, transformat în 1929 în Almanahul „Dokyuman“ (timp pentru a iesi din 15 camere), care a colaborat picturi colector Zhorzh Vildenshteyn, director adjunct al Muzeului Etnografic al Anri râului Trocadero, poetul Karl Enshteyn, care a scris în primul
Acest „Sosyal critic“ funcționează cu publicarea „Conceptul de cheltuieli“, „Problema statului“, această participare în ajunul celui de al doilea război mondial, în „contra-atac“, în cazul în care Bataille a solicitat necesitatea unei acțiuni imediate; Bataille este de a crea în mod direct de către cele două reviste: „Acephale“ și „critic“. In primul studiu publicat în domeniul religiei, sociologie și istorie. Al doilea (stânga patruzeci de camere), în 1948 a fost cea mai buna revista de atribuire ani. Comentând cu privire la primul număr al „critic“, Bataille a subliniat faptul că nici una dintre formele de minte nu este o prioritate, și că „criticul“ este angajată în relațiile existente între economia politică și literatură, filosofie și politică.
Mai departe de viață Bataille apoi iluminate din nou și din nou mintea de sex feminin și frumusețe: lângă el au fost Denise Rollin Le Gentil si Diana Kotchoubey de Beauharnais. ci numai de „Laura“, a spus el, „Nimeni nu a fost niciodată atât de curat și autocratic.“
În timpul războiului, Bataille nu se termină: el scrie „experiență interioară“, în 1940, în 1942 - „Orestia“, în 1943 - „Vinovat“. El este încă înconjurat de prieteni. Cu unele, el lucrează în mod regulat (Blanchot, Leiris), în timp ce altele ilustrează lucrările sale (Andre Masson face desene cu perie uscată la „Istoria ochilor“ și schițe pentru „Sacrificiul“. Giacometti a scris gravurile la „Istoria de șobolani“), în timp ce altele sunt obiectul literare sale și studii critice (Zhan Zhene. Zhan Val).
Se pare că este imposibil să se colecteze în scris mod Bataille pentru a obține ceva întreg, ci ca un simplu puzzle-uri geometrice pentru a fi rezolvate de a merge dincolo de piața obișnuită de meciuri, pentru a rezolva această problemă este necesar să se găsească un punct din care lumea și spațiul uman interior poate fi văzut într-un alt , perspectivă neobișnuită. Unitatea creativitatea Bataille și originalitatea sa, în conformitate cu Ann Matalon, datorită faptului că de fiecare dată când sursa creativității sale este aceeași: „dorința de a exprima imposibil de neconceput dorința, nemaiauzită de a aduce limba până la limita, încercând să testeze limitele de gândire, încercând cât mai exact posibil. exprima moartea, extaz, tot ceea ce este „pierdut“.
Cartea „Literatura și răul“ a fost publicat în 1957 în editura Gallimard, în același timp, „Xinyu cer“ (publicat de Jean-Jacques să creadă) și „erotism“ (publicat de Min). Pe pagina a patra a capacului a fost plasat textul scris de Bataille și reprezintă esența operei literare: „Oamenii sunt diferite de animale care respectă interdicția, dar interdicțiile sunt oameni ambigue au întâlnit, dar simt nevoia de a le interdicțiile Încălcare rupe nu implică ignoranța lor și .. Este nevoie de curaj și determinare Dacă o persoană are curajul necesar de a sparge limitele, -. putem presupune că el a fost, în special, prin aceasta și a luat literatura de specialitate, pentru a da preferință la un apel ca o rafală de infuzii .. schaya literatura, ca Prometeu. Acest scriitor îndrăznește să facă ceva ce este contrar legilor fundamentale ale societății. Literatura pune în discuție principiile de regularitate și prudență.
Scriitorul știe că el este vinovat. El ar putea să admită greșelile lor. El se poate aplica pentru bucuria unei febra - un semn de alegere.
Păcatul, condamnarea sunt pe partea de sus.
Soarta celor opt scriitori care au studiat în această carte. Emily Bronte, Baudelaire, Michelet, William Blake, Grădină, Proust, Kafka, Gene, anticipăm aspirația periculoasă, dar omenește important pentru libertatea infractorului. "
Pentru a determina adevărul poeziei, literatură și artă în general, Bataille folosesc adesea termenul, potrivit Jacques Derrida luat de la a lui Hegel „Fenomenologia spiritului“, și anume Souverainete „(Herrschaft) și transgresiune (Aufhebung). Aceste două concepte sunt deosebit de importante pentru înțelegerea conceptului de Bataille, din moment ce primul este un anumit punct final, o stare în care toată viața sa, un timp sau un moment rămâne a fi și de calitate, care pot fi înzestrate cu subiectele și fenomene. Și apoi traducerea ar trebui să fuzioneze
Eu fac parte din generația rapidă.
Acesta a intrat în literatura sub un baraj de furtuni suprarealiste. La câțiva ani după sfârșitul primului război mondial, a existat un anumit sentiment de copleșitoare. sufocant Literatura în interiorul granițelor sale. Părea gravidă cu revoluție.
Studiile prezentate aici sunt doar scrise de mine și persoană matură.
profunzimea lor sensul adolescenta turbulentă, în cazul în care ei vorbesc un ecou slab.
important pentru mine că au fost (cel puțin în prima variantă), în „Critic“ [1] - o revista construit o reputație de publicații majore.
Dar trebuie să spun că, dacă, uneori, a trebuit să le reface, pentru că din cauza vieții mele turbulentă nu am putut exprima în mod clar gândurile lor. Storm - acest concept de bază, sensul acestei cărți. Cu toate acestea, a fost în cele din urmă de timp pentru a realiza o claritate a conștiinței.
E timpul. Uneori se pare chiar că timpul nu este suficient. În orice caz, timpul este foarte scurt.
Aceste studii - rezultatul eforturilor mele de a evidenția sensul literaturii. Literatura - baza existenței sau nimic. Este o formă distinctă de rău - rău, având, cred, speciale, cea mai mare valoare. Această dogmă nu sugerează absența moralității și prezența „sverhnravstvennosti“.
Literatura este comunicarea. Comunicarea impune respectarea regulilor de joc: în această situație, moralitatea strictă provine dintr-o singură vedere al înțelegerii răului, care este o comunicare intensă bază.
Literatura nu este inofensiv, iar în cele din urmă a trebuit să pledeze vinovat. acțiune are doar drepturi. Literatura (am vrut mult timp să-l arate) - copilarie nou descoperita. Dar dacă copilărie dintr-o dată a apărut în putere, ar fi rămas adevărat în siguranță? Înainte de Kafka sincer, eu cred că el nu are nici un drept, a apărut întrebarea cu privire la necesitatea de a acționa. Oricare ar fi promisiune cărți soție, acuzațiile aduse împotriva lui Sartre, nu sunt justificate. Literatura ar trebui să îndure un verdict vinovat în sine *.
* Aceasta carte nu este suficient de cercetare privind „Cântec de Maldoror“. Cu toate acestea, este atât de autosuficientă că ar fi de prisos. Și acolo subliniind că este nevoie „Poezii“ Lautreamont [2] sunt de acord cu poziția mea. Nu este literatura, „Introducing Me convingere“? „Poezii“ sunt uimitoare, iar dacă semnificația lor este clar, nu este în lumina dacă ideile mele?